知日：这就是三岛由纪夫读后感10篇
《知日：这就是三岛由纪夫》是一本由茶乌龙著作，中信出版集团出版的平装图书，本书定价：52.00元，页数：190，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《知日：这就是三岛由纪夫》读后感(一)：三岛由纪夫的“假面”与“真实”？
居然看到了导师翁家慧老师的稿子！震惊！不愧是北大教授啊，简直开眼界orz....各种扒....以下为节选：有趣的是，在《我的相亲结婚》中，三岛只谈到了他和杉山瑶子之间的相亲过程，而没有介绍之前的另一位相亲对象——正田美智子，也就是今天的美智子皇后。由于正田家族的干扰，美智子和三岛的相亲并没有成功。性格活泼、喜欢打网球的美智子随后和皇太子明仁定了亲。这段逸事很容易让人联想到三岛的绝笔《丰饶之海》的第一部《春雪》中的两位主人公 —— 松本清显和绫仓聪子之间的关系。虽然两人互相爱恋，却直到聪子和洞院宫三王子殿下的亲事定下来之后，才表白心迹，成就了一段亵渎皇权的爱恋。不过，斯托克斯对这种联想予以否定，认为“固然浪漫多情，却略显牵强”。除此之外，其他的传记均没有提到这段逸事。对于喜欢炫耀的三岛而言，隐去和皇太子妃之间的故事，似乎不太符合他的做派。用小说的形式将这隐藏的故事重新包装，这样的做法似乎更容易让人理解和接受。
《知日：这就是三岛由纪夫》读后感(二)：不被人理解曾是他唯一的自豪，但，这终将成为历史
“不被人理解已经成为我唯一的自豪。所以，我也不会产生要让自己被理解的、表现的冲动。我觉得命运没有赋予我任何能醒人耳目的东西。于是我的孤独愈发膨胀，简直就像一头猪。”
这是三岛由纪夫的著名小说《金阁寺》的经典段落，谁曾料想，这也成了他死后许多年受到的待遇。
作为二战后日本国内的文学大师、剧作家、记者、电影制作人和电影演员，三岛由纪夫不仅在日本文坛拥有高度声誉，在西方文学世界也有崇高的评价，甚至有人誉称他为“日本的海明威”，他曾二度入围诺贝尔文学奖，也是著作被翻译成英文等外国语版最多的当代作家。但，人们对他的军国主义思想看不懂，对他后来为实现极端激进政治目的而进行的自杀谏世更是看不懂，以至于自从他被中国读者所熟知后，他也成为了中国读者的“一个谜”，直到——我们终于有机会阅读到《知日·这就是三岛由纪夫》。
孔子曾曰：“不学诗，无以言”，后世有人将其解读为“你不学《诗经》，就无法融入到（当时的）高层社会体系里”，其解释对错暂搁一边不表，至少不懂得三岛由纪夫，就容易对他的作品似懂非懂，这倒是可能是真。
如果我们不曾知道——1941年，16岁的平冈公威获选担任《辅仁会杂志》的主编，开始撰写中篇小说《花ざかりの森》，并投稿《文艺文化》，我们就不知道，原来“三岛由纪夫”，其实是一个笔名。
如果我们不曾知道——三岛由纪夫的祖母夏子来自显赫的武家，接受最正统的皇族教育并把复兴平冈家的希望放到了三岛由纪夫身上，我们不会知道，三岛作品中具有的贵族气质到底从何而来。
如果我们不曾知道——三岛由纪夫出生于一个没落贵族家庭，在上中学之前一直是与执掌家族大权的祖母同住，因为过分的保护与管教，构成他贫弱的体质与孤独、甚至有点女性化的人格特质。那么我们就很难理解，为什么他是那样的热烈地表现对生的欲求和男性的肉体体美，又为什么，在他的作品中少有哀伤的阴柔美，却有一种强烈的冲击力带给人心灵上的震颤和情感的激荡。
对三岛由纪夫，我们有太多的不知道，但好在，现在这一刻起，我们终究有机会一次性了解他许多。
如果说，一本《鲜花盛开的森林》，成就了少年“三岛由纪夫”的登台，
一部《潮骚》，表露出了他的文学野心，
一套《丰饶之海》，深刻了三岛精神深处的佛教哲学观与艺术理念，
那么，这一本《知日·这就是三岛由纪夫》，就是在诠释他作为一个文坛大IP一生的刚毅与温柔，讽刺与赞美，黑暗与鲜血，死亡与重生，以及，三岛由纪夫之所以为三岛由纪夫。
“说到青春的特权，简言之，大概就是无知的特权吧。在大人看来，任何人都有他自己的经历，有不可告人的秘密，有各自的特殊际遇，但年轻人则把自己的特殊际遇视为世界上独一无二的。”三岛由纪夫在《我青春漫游的时代》中写下的名句，终于要成为终结中国读者对他认知大盲区的终章了。
不被人理解曾是三岛唯一的自豪，但，这终将成为历史。看似遗憾，其实，当我们懂得“这”一切就是三岛由纪夫，我们的文学世界，开始了不一样。感谢《知日·这就是三岛由纪夫》。
《知日：这就是三岛由纪夫》读后感(三)：美与暴烈
日本文学里面,看的比较多的男作家的作品,就是三岛由纪夫.
三岛的文笔那是极好的。仅论修辞，写景运用比喻，拟人，联感等，详见《天人五衰》第一章。常常可以通过写景描写人物心理特征。有时，用大量警句代替描写，这种写法类似于太宰治。和太宰治的颓废不同的是，三岛的描写充满神秘主义和浪漫主义色彩。
三岛善于处理人物关系、刻画人物心理及其变化，这更是三岛的强项。三岛通过人物心理活动和行为特征提出自己“暴烈”“消极”的美学观念和审美意识。三岛的语言已经触摸到美学的高度了。
不过纵观三岛的小说，在这个绝对、偏激的美学世界里，几乎所有的人物都是不幸的，同时三岛又附以消极颓废的语言风格。 与其说三岛写人活灵活现，深刻具体，倒不如说其主角仅仅是三岛用意识操纵的木偶。只有这样的文笔才能支撑起三岛的倒错美学。
三岛的小说语言逻辑性强，常说“叠床架屋，妖气弥漫”，语言并不直白，甚至晦涩难懂，所以比较小众;他的作品和风是非常浓郁的，他的作品和川端康成先生的一样都有个特点，就是“慢”！而且慢的令人着急.川端康成的风格是慢而美，而三岛的风格则是慢而妖，，这也和三岛自身的经历有关，他小时候一直和祖母在一起生活，而且周围也都是女性，他的心理从小开始就扭曲了，就连性取向也与众不同，所以他的行文不免会有些女性化。
从他的人生经历上去看,三岛由纪夫是个有着非常复杂人格的人。他既有着女性的细腻柔情，又有着男性的刚毅烈直，他是一个非常特立独行而且带有浓烈的神秘色彩的人。与其说他是一位作家，毋宁说他是一位艺术家，他的作品、行为甚至他本身都是艺术，就连他的死，也是艺术。他追求美，又毁灭美。他本身就是一种美，美得颓废，美得妖艳。他不是一个正常的人，他的心理、他的思想，常人无法理解，他的作品也如他的人一般透出妖异的光芒。
三岛早年的身世经历和川端康成非常像，都处在与社会隔离的孤僻的状态，不同的是川端是因为亲人都去世了，而三岛是因为被祖母严加管教强制隔离。同样孤僻，川端的气质是自卑，而三岛的气质是自恋。
三岛早年醉心于王尔德等唯美主义作家，直到中学时代才开始学习《源氏物语》之类的日本古典文学，所以不同于川端康成使用欧美的技法表达日本的气秉，三岛从一开始就表现出怪异的糅杂的美学思想，一方面迷醉于古希腊文明对于肉体的“生”的追求，一方面又带有日本传统的对物哀与无常的“死”的赞美。他对于死亡有种与生俱来的憧憬，乐于从死亡的悲剧中追寻肉体之美的快感，《金阁寺》《潮骚》等作品就是这种思想的集中体现，这种追寻也贯彻他整个创作生涯。
三岛经常用“爱”与“死”的主题表现强烈的国家主义倾向，将对天皇和国家的忠诚抽象成纯粹的美。“爱”与“死”成为了表现其政治倾向所采用的艺术手法，演绎成了所谓“文武两道”，《优国》和《十日菊》以及《丰饶之海》就是这一思想的集中体现。作为理论作品的又有《太阳与铁》和《文化防卫论》。
如果要说三岛由纪夫是个什么样的人,那么美与暴烈，这四个字形容三岛最恰当不过。
《知日：这就是三岛由纪夫》读后感(四)：走向毁灭的残酷美学
《知日》作为国内专门介绍日本文化的丛书，每一期的选题都致力于时下最受关注的日本文化话题，试图为读者端上一盘具有创意和价值感的日本文化料理。纵览2011年1月的第一期《知日：奈良美智》到2017年8月最新的这一期《知日：这就是三岛由纪夫》，主题可谓是涵盖了日本时下流行的文化以及国人对于日本文化的兴趣点，这些也是吸引我购买该丛书的主要原因。
三岛由纪夫可谓是日本大文豪，对于他在文学上地位几乎无人质疑，其巅峰作品《金阁寺》、《丰饶之海》等等，将日本物哀之美引向极致，至今不断再版已为经典。最多的争论点聚焦于作者其人的政治主张，以及其惊世骇俗的死亡。
《知日》对于“三岛由纪夫”这个选题也是下了很多功夫的，想尽力为读者呈现出一个全方位的三岛由纪夫。无论他的文学、思想、亦或者沉迷的电影艺术都有涉及，但主要的还是在于对研究学者、撰稿人、译者、评论家，以及相关人士的访谈。他们都会被问及四个问题，“你是如何理解三岛由纪夫的？”，“你欣赏三岛由纪夫的哪些作品？”，“你认为他最为吸引人的地方是？”，“你如何看待他的死亡？”。纵使专门研究其生平的专家，也很难给予这些涉及主观性的问题以标准化的答案，或者说是得到一致认定的答案。人是单纯而又复杂的生物，要去彻底完整地了解他人，可谓是根本不可能。更多的是搜集其人生经历，以及与人交往的点滴线索，试图去了解他的思维方式，站在他的立场上去考虑他选择的原因。但是这样往往映射的是思考者本人的思想，因为人终究无法跳脱出自我的认知结构。
谈论三岛由纪夫始终绕不开其惊世骇俗的自决，这是三岛由纪夫人生极其重要的组成部分，与其他日本文豪的自杀不同，三岛的自决更像是一场精心策划的残酷美学，是其对自我严酷要求的必然之路。三岛由纪夫这一文学符号横空出世之前，作为平冈家的长子，一直生活在祖母庇护的羽翼之下，这催生了三岛文学对于日本古典文化的继承。成年之后的三岛对自身的严苛要求，对武士道精神的崇敬，使得他对于身体力量的美无限追求。可以说，三岛的文学代表了其精神之美，身体的锻炼彪炳了其肉体之美，两种极致之美的交融，却将其引向毁灭之美。很多学者认为，三岛的自决有其必然性，是其策划之下的人生终极谢幕。种种这些直到现在，更多是化作了嗟叹，唯有其作品永存。
《知日》也为读者罗列了如今可以去拜访的关于三岛由纪夫的文化标志地点，帮助三岛文学的爱好者们来一次圣地巡礼。
基于此，我感觉《知日》丛书所要做的便是将已知道的关于三岛由纪夫的一切呈现于读者面前，起到一个抛砖引玉的作用，引起读者自我的思考。看过其作品的结合其经历，会有更深层次的认知，未看过去作品的会对其产生深深的好奇，想买来作品一睹为快，这也是好事一桩。就阅读体验来说，这期丛书已满足这一要求，我虽购入了三岛由纪夫《丰饶之海》四部曲，却终究只读完了第一本《春雪》，读完这本《知日》之后很想很热打铁读完余下三本。
《知日：这就是三岛由纪夫》读后感(五)：三岛由纪夫的一张半裸照及其他
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前几天一个夏日的下午，与平时没有什么不同，闲坐在家里，快递敲门送上《知日》最新一期《三岛由纪夫》的专刊。写作正到中间，于是决定暂时搁下，随手打开杂志便看。
仿《圣塞巴斯蒂安殉教图》的照片很早前就见过。三岛由纪夫腰缠白粗布，像甘地。光滑遒劲的两肋，一左一右各有一箭，使人想起张爱玲在《少帅》中形容男人在性爱的终点，如同“背上中了一箭”。三岛腋窝也有一支箭，扎在黑色茂密的腋毛丛中。脸仰着，眉心紧锁，两只眼睛似乎在叩问苍穹——标准的屈原式“天问”。
另一张没见过的照片吓了一跳。一惊之下，不禁仔细审视了起来。他半裸，双手紧握武士刀，仰拍，头上扎白头巾，用毛笔写着四个字“七生报国”。面容凶狠，怒气冲冲，脸很大，方形，嘴角下瘪。手臂和胸口的毛很长，细细的密密麻麻，如黑色雨林。东方人很少有这样浓密细长的毛发。胸肌因过度用力而充血挤压，腹部结实微凸，一侧的人鱼线像被指甲划过，在皮肤上留下弧度若隐若现的一弯，露出来的一侧臀部则高如马臀……像野蛮人，又像军国主义者。
记得多年前在一家书店的书架旁翻书，一张图片跳进眼睛，是约翰·列侬与小野洋子的裸体正面照。原来有包皮！阳具细长。不修饰的阴毛……我的皮肤一阵凉意，觉得悚然。“何必如此？”心里想。这种刺激性，若要相比的话，大概有点儿像。
传奇性的人维持他的神秘感，较可接受。因为所有的传奇主角都非寻常人。然而其中的悖论是，不被看见的不寻常，就构不成人物的传奇——这真是矛盾！
忘了哪本书上说过，过去欧洲贵族觉得成年后包皮天然后缩，龟头裸露的阴茎是不够上流社会的标志。我们看希腊雕塑，男性的敏感部位也都略小于正常比例，且有包皮，锥形，如小的海肠，据说也是为了显得秀气美观。可约翰·列侬的真照片，即使隐私部位秀气，还是不想看到，感觉“触目惊心”。玛丽莲·梦露的裸照却希望看到得越多越好，也不盼望太露骨。只不过她本身好像就是情欲的化身。不会那么突兀。
三岛由纪夫这张照片，是不是三岛剖腹前让人拍下的？相关的记录说，1963年，日本摄影师细江英公给他拍了一系列很著名的写真，取名《Killed by Rose》（《蔷薇刑》），也不知道是不是其中一张？没有注明。
汗涔涔的半裸体，粗俗和肌肉美的结合。照片像三岛由纪夫少年时代就喜欢的那些群体：赌徒、船夫、士兵、渔夫、挑粪工……所谓的“未被理智侵犯过的肉体的所有者”。也许粗俗的、未曾教化的人身上有另外的一种天然？所以充满吸引力？
肌肉的突兀，有时候会显得好像内涵不足。毕达哥拉斯主义者认为少女的美在“体液平衡”。体液平衡才产生悦目的面容和四肢关系的正确和谐。虽然“胸大”未必“无脑”，但身体的冲击力的确比思想的冲击力更明显易感。
这一点上，意大利导演皮埃尔·保罗·帕索里尼的审美其实与三岛由纪夫很像。作家巴特·大卫·施瓦茨曾在帕索里尼的传记里写：“男孩们要吸引到帕索里尼，头脑不必聪明，受教育程度最好不超过高中。他从不掩饰对那些‘聪明人’的厌恶，他们自以为是、行为不端、感染了‘小资产阶级症’”。所以看他的电影，主角大多鼻阔口方，颧骨高起，额头窄小，关节粗大，毛发恣肆，动作粗糙，保留着“原始性”。
这让我想起我们中国《水浒传》里的英雄，他们的“土匪样”。
鲁达“生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部貉豸喿胡须，身长八尺，腰阔十围”；李逵是“一个黑凛凛大汉”，让见惯了场面的宋江看见都“吃了一惊”；赤发鬼刘唐，晁盖发现他被吊着时，他的形象是：“露出一身黑肉，下面抓扎起两条黑魆魆毛腿，赤着一双脚。……紫黑阔脸，鬓边一搭朱砂记，上面生一片黑黄毛”……
一百单八汉中虽然也有善恶好坏之分，但就整个群体来讲，如孙述宇先生所说：“……他们的道德也很暧昧，他们不戒杀生与劫财，然而‘义’字不离唇吻，最高的命令是同道互助，是非与利害纠缠得再也分不开。这是一张亡命之徒的庐山面目。”
这类的肉体而转为性魅力的，明写的大概是武松。他于男人女人都有吸引力。宋江第一次和他在柴进庄上喝酒，于灯下看他，越看越喜欢。到了崇祯版《新刻绣像金瓶梅》的第一回，西门庆眼睛里，他“雄躯凛凛”，“阔面稜稜”，“两手握来，近觑时好似一双铁碓”，这让他不禁咬着指头赞叹。潘金莲更不必说，见到叔叔“这般壮健”，瞬间便哄动了春心，荷尔蒙一分泌，连伦常都要抛到脑后。这表现了造物主为了繁衍对肉体的歌唱。
肌肉的强悍令人倍增英武，如好汉手里塞一把钢刀。正如造字法，汉字的“男”，就是上“田”下“力”。有田还不够，还要在田里卖力，这就是农耕文明的男人模版。可是这把钢刀有时也会反过来伤人。
最近重看《红楼梦》，看到写贾雨村：“腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星目，直鼻权腮”。他一定是之前种田，才养得这样“腰阔背厚、面阔口方”。完全不是《世说新语》中的那种白皙俊朗型的读书人。曹公笔墨含着褒贬，怎么之前在这里倒没注意？这次重看时注意到，不禁停下来暗笑了一下。
三岛由纪夫对肉体的崇拜，不是东方的审美，而是希腊哲学。据说三岛的庭院中有一尊大卫雕塑，那是他希望的希腊身材。他唯一的缺点是矮，只有163公分。他的照片基本都是仰拍或上半身特写。他自导自演的电影《忧国》。黑白的画面，无声，军人和女人，性和剖腹，血腥的场面触目惊心。影片中他肌肉完美，可的确看得出他的身高缺陷。
三岛对其他作家的不满也经常源于体格。他认为体格和作品气质的关系非常密切。他评价崛辰雄：“崛辰雄先生自然是非常优秀的文学家，但他一生都处在一种低烧状态。所以他的文体也像在微微地发着烧。有种柔弱的优雅感。他要是去写摔跤题材，应该也写不出来。”
谈到太宰治，他说：“太宰治性格上的缺陷，至少有半数是可以通过冷水擦澡、器械体操与规律的作息而得到治愈。应该籍由生活方式解决的问题，就不该到艺术领域里寻求答案。若采用悖论的逻辑稍作解释，也就是一个不想被治愈的病人，称不上是真正的病人。”
太宰治自杀时不过39岁。自杀前一年他们还见过一面。三岛由纪夫作为一个普通的刚崭露头角的写作者，特意穿了一身平时不穿的和服去参加有太宰治在的聚会，希望引起注目。用他自己的话说，就是“一种怀着匕首出门的恐怖主义者的心境”。
昏暗不清洁的小酒馆里，所有人都围着太宰治说笑。一个好不容易抓到的空档，三岛由纪夫对太宰治说：“我讨厌你的书。”太宰治一愣，随即侧过身对着身边的年轻人轻轻地，也像自言自语的说：“我知道他其实还是喜欢的，否则，他就不会到这里来了。”于是继续和大家喝酒说笑。
《美与暴烈》的作者亨利·斯各特·斯托克斯后来在书中说：“这两人其实非常相像，都是自命不凡、恃才傲物；也都极想将自己塑造成普罗大众心目中的伤感英雄贵族；并且，都沉溺于自杀的向往中。”
体格和文风的关系有没有？当然是有的。最近常感觉写作和人生的共通，因为“一切都是节奏的艺术”。音乐里跳动的音符，高潮早来一点，晚来一点，会改变整部曲子的面貌。小说的段落，细织密缝，少掉一节或增加一节，顺序的前后颠倒下，就可以让杰作变平庸。人的一生亦然。一直沸腾的水，享受着那种沸腾，早晚会熬干，反而短命。
《山海经·海外北经》里的夸父，那样的健步如飞，一味蛮干，感觉像是农耕时代的体力和精力过剩。“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”
某种程度上，三岛由纪夫也是夸父。他“与日逐走”，终于剖腹自杀了。
同为日本作家，爱跑马拉松的村上春树是不会自杀的，你看《1Q84》的文字节奏，就像他在跑长跑，气息均匀，不焦不燥，脚踏实地。这样稳扎稳打的人，他不会出格。海明威《没有女人的男人们》系列短篇，则呈现的全是不可耐的压力，热血的冲动，不服输的倔强。反观村上的同名作品集，充满了小资产阶级的颓丧，光滑，忧伤。所以海明威会自杀，村上应该不会。他对人生不绝望，他的气息调整的太均匀了，没有过度。他的作品里，也就没有那样元气淋漓、蓬勃的力。
三岛由纪夫的一生，是一场暴风与花朵的戏剧，一次彻底践行的行为艺术。他生前最后几个月接受记者录音访谈，谈到自己小说的缺点是“过于戏剧化”。
他像他的小说。
《知日：这就是三岛由纪夫》读后感(六)：把三岛由纪夫和村上春树做对比，深得我心
我对三岛由纪夫这个人的兴趣，远大于对他作品的兴趣。 所以，十年前看了亨利·斯各特·斯托克斯的《美与暴烈：三岛由纪夫的生与死》，十年后翻了《知日·这就是三岛由纪夫》。 八卦并没有收获得更多，对三岛由纪夫和他作品的剖析并没有感觉到更好——早晨读了会儿作家出版社1994年版《弓月奇谈》的序，叶渭渠写的，抛开政治立场不谈，那才叫通透。 但，算得上挺喜欢。 因为照片，因为手稿，因为猫。 而且，不知是年龄使然，抑或是当下的生活状态在起作用，我决定认真刷几本三岛由纪夫作品，前面提及的《弓月奇谈》算一本，还有几本正在从当当奔来的路上。 《美与暴烈》的译者于是，在这本特集里写了篇文，把三岛由纪夫和村上春树做了个小对比，深得我心。 跟绝大多数村上春树读者不同，学生时代看过《挪威的森林》后，隔了差不多二十年，我才又看了一本他的书——《当我谈跑步时，我谈些什么》。那会儿，早已读过雷蒙德·卡佛的《当我们谈论爱情时我们在谈论什么》。 之后，看了村上春树多本随笔集和类传记，小说却只有《东京奇谭集》、《没有女人的男人们》以及若干零散短篇。 可以说，我读村上春树这个人，比读他的小说多，就像读三岛由纪夫。 于是在文章里提到的他们的相似点，我都想过，比如热爱运动、“吃得透西方人文艺术的精髓”、陪跑诺贝尔文学奖多年…… 还好，村上春树是跑马拉松的，应该不会去自杀。 P.S. 《知日》和《知中》，比较会选题，内容却总是止于差强人意，对读者也不够友好——版式很累眼睛。 我买过不少，读后留下的只有《知中》创刊号和《知日·太宰治》，其余都送给了一个开咖啡馆的小朋友。他是学日语的，咖啡馆里有一大排书架，合适，适合。 眼前这本，最终被我留下的可能性挺大。
《知日：这就是三岛由纪夫》读后感(七)：而幻想产生美
曾经做过的读书笔记：
但在冬天光线过于充足的日子里，我透明的心甚至也有光线爬进。也就是在这种时候，我一边幻想自己生出无遮无拦的双翼，一边强烈地预感到我这一生恐将一事无成。
头顶之花悉皆枯萎，内在空虚急剧膨胀，一直涌到喉头。美人们飘忽的居所不觉之间充满透明的颓废，甚至呼吸都带有死亡的气息。 那倩影一闪便足以将人诱往美与梦幻境地的有情，美丽如金箔剥落一般从身上纷纷下落，在晚风中蹁跹，而这一切又必须亲自目睹。典雅的院落本身也如一面斜坡，万能的、美丽的、快乐的砂金一齐从上面沙沙滑下。绝对的自由、在虚空呼啸翱翔的自由如被剜掉的肉片从全身剥离开来，惨不忍睹。阴暗有增无减，光亮有减无增。光鲜美艳的力从纤纤玉指间倾珠泻玉般滴落下来。身体与精神的最低层顽强燃烧的火旋即归于止熄。
水平线绵长莹白，亦如被压瘪的枕。
即使再低俯的波浪，扑岸时仍落得个粉身碎骨 。粉碎前一瞬间那莺黄色的波腹，包揽了类似一切海草所具有的那种猥琐和不快。
太阳隐于薄薄的云絮之后，如白亮亮的蚕茧。无限舒展开来的弧形地平线，恰似牢牢套住大海的深蓝色钢箍。
真是极美。
《知日：这就是三岛由纪夫》读后感(八)：致知日，致三岛
虽然我买这本完全是出于我对三岛的热爱。
我根本不关心他是不是什么军国主义者，我也不关心他和谁谁的关系，我也不在乎他是怎么死的。单说文学。
很早的时候，大概是初中的时候，就知道《金阁寺》。《金阁寺》确实是我第一次接触到他的作品，因为我习惯在读书之前让大脑完全空白，也刻意的不做功课，就只是拿到一本新的书就读。结果，大概是两天，我几乎是彻底的进入了书中所描述的世界，我把我自己想象成那个一把火烧了金阁的疯子，我又想象自己是一个脱离的完全事不关己的看客，我就在这两种状态中切换，一会儿被那种遥远的美给完全吸住，一会儿怀疑自己是不是思想有问题竟然能对这种变态的情感感同身受，后来看完后查查资料发现这不过是个故事才舒了口气。人本身就是一座孤岛，到死都是，而这个魔幻至极的社会里面，我接受所有以各种存在方式存在的个体，他能感受到那种美，爱到只有毁灭才能够释放这种对于美的执着，这是完全合理的，尽管它听上去是那么的偏执和疯狂。
后来是《潮骚》，再后来是《近代能乐集》。
《潮骚》里面，犹记得当初读到时的震撼，内心就像是被电击了一样。（想想那时只是个蠢蠢欲动敢想不敢做的怂逼青年）
“因为这绝不是一对做过爱的乳房，它还只是行将绽开的蓓蕾，一 旦开花，不知该有多美啊！ 在雄峙着一对蔷薇色蓓蕾般的略微高耸的山峰之间，嵌着一道峡谷，它被太阳烤的， 然而肌肤纤细、柔润，却不失一派冰凉，飘逸出早春的气息。搭配着四肢匀称的发育， 乳房的发达也绝非晚熟了。但是，还带有几许坚硬的丰隆，只要少许羽毛的一触习习微 风的爱抚，即将苏醒的沉睡，眼看就被惊醒了。 这对健康的处女乳房，形状之美难以形容。”
读《近代能乐集》，是后来大学的时候修了戏剧的缘故。虽然自认没什么文采也没什么特别的对美的嗅觉力，但就是爱看戏剧，爱看书。反正恋爱也谈的不怎么好，有时候为了发泄情绪我就拼命的看电影看戏剧看书。大概一个学期，我把《近代能乐集》看了4遍，尤其是爱《葵上》，在对“光”的追逐中沉入黑暗，真是太吸引人了。
然后想说说知日，断断续续的在关注，不过大概总是逃不脱所谓黑幕和所谓问“为什么还不倒闭”这种充满酸味的言论。不过感觉最难的就是怎么把好的内容普及给大众了。很不错了。仍需努力咯。
《知日：这就是三岛由纪夫》读后感(九)：这不是身为作家的三岛由纪夫，这只是作为传奇的三岛由纪夫的本身。
不同于介绍其他作家只是单纯介绍这个就是身为作家的三岛由纪夫，这根本不是三岛由纪夫！ 可是这又是三岛由纪夫，是并非作家的那个三岛由纪夫，是身为三岛由纪夫本身的三岛由纪夫。 三岛作为一个人他就是那个时代的明星，是那个时代的天才！他本身就是一个传奇了。 本书很好地还原了其传奇性，而并非是单纯地介绍作为其作品的三岛由纪夫。 不像是我以为的《怪异鬼才》一书，而是传奇三岛。 只是该书看得出，很多人对三岛的了解还没有我深，不知道出于什么目的才去大谈特谈三岛，实在是可吃完。但是也有很多真心喜欢三岛的研究，他们的观点都很棒啊！ 刷新了一些对于三岛作品的解读。找到了一些很棒的新视角。 内容大抵只值三星半，加上对三岛的爱，打四星。 这个是字数太多了写成了书评，其实就是个短评。强烈建议增加短评字数。 我还不配写书评呢。
《知日：这就是三岛由纪夫》读后感(十)：武士道精神和无法化解的矛盾者
岛国太有心了，浮躁又快节奏的今天，再悠久再有料的文化也需要一个连续又专一的载体。
遇见《知日》这套书，有种相见恨晚的感觉，很久没有遇到能翻开就一口气看完的书了。
精挑细选的主题，深藏不露的内容，不为人知的史料，历史感的照片，都是很珍贵的内容。
不难看出，这不是本七拼八凑的书，有着自己想说的主题和核心，渐渐地，一个立体人物娓娓道来。
人物专辑，男主角有了些年代感，思绪放空，好像，这个人，真的离开这个世界已经蛮久蛮久了。
那个年轻又帅气的三岛由纪夫静静的躺在书本里，黑白照片把我们带回了上个世纪那风雨飘摇的年代。
透过漆黑的眼眸，我们看不穿他的内心。一切正如他自己经常说的那样，“我心上必须套上盔甲”。
不同于风华绝代的文人墨客，那个年代的作家和现在满地鸡毛的作家相比，因为时代的扑所迷离，增加了更多的神秘感和历史的厚重感。
1970年，三岛由纪夫带领他的4名私人武装“盾会”成员，来到了日本陆上自卫队东部总监部。
将总监益田兼利绑架为人质，命令他集合近1000名自卫队队员，好让自己发表那“为了纠正国家的扭曲根本原则”的演讲。
演讲时，三岛由纪夫额头上缠着写着“七生救国”四字的头巾，双手叉腰，器宇轩昂。
他呼喊着：“放弃物质文明的堕落，找回古人淳朴坚韧的美德与精神，成为真的勇士！”
不过，底下的自卫兵们似乎不太买帐，他们不时打断三岛由纪夫的讲话，最后还发出了“住嘴！把他揪下去！”的怒吼。
迫于形势，演讲被呼声盖住的三岛由纪夫只能提早结束讲话。他三呼“天皇陛下万岁”，然后走回了总监室。
三岛由纪夫紧握着的手里的短刀，然后用笔和自己的血写下了一个“武”字。
“下刀吧，不要让我太痛苦。”三岛由纪夫在切腹后时说的这10个字，成为了他的遗言。
至此，这位颇具才华和争议的作家、被称为“日本的海明威”的作家就此与人世作别。
三岛由纪夫这位作家，又是个演员，更多意义上，他是个武士。
后人讨论他的作品，讨论他的电影，讨论他的自杀，讨论他的为人，讨论他的生平。
三岛由纪夫，于大正末年出生于东京一个显赫的家庭。
他的父亲是日本政府内的大员，而祖母则是有着高贵血统贵族妇女。总之就是很高大上。
从小在祖母的严苛管教下长大的三岛使他养成了偏爱孤独和娇弱的性格。
母亲只能按时喂奶，祖母不准他随便出门，只能有几个女孩子作为童年玩伴…
这个家族背景显赫的少年沉浸在大和传统世袭贵族的优雅中，却也目睹过这种优雅所无法挽回的没落，而祖母窒息的管教和家庭感的缺失又使他变得孤僻。
三岛在梦幻的文学世界里，经受了二战的战火摧残，菊和刀的理想和现实世界的丑陋泾渭分明。
在川端康成的引路下踏入文坛，年少成名，带着阴郁又敏感的文字。
后人总说三岛由纪夫放纵自己在写作里，认为死亡是三岛由纪夫一直彩排的人生必然。
然而这些重要么，非要顺着前人的遗迹去探究出因为所以么，未必。
静静的感受些前辈激流中留下的美好的文字，希翼的愿景，时光飞逝，留下的永远留下，不会失去。