《解“语”》的读后感10篇
《解“语”》是一本由赵震著作，北京联合出版公司出版的平装图书，本书定价：38.00元，页数：256，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《解“语”》读后感(一)：如果能与孔子面对面
刚接触古文的时候，读到的便是《论语》的那一则——子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”印象最深的，除了确实有点儿好像到处都是“之乎者也”的感觉，恍若到咸亨酒店打酒的孔乙己那标志性的话语一样，就是通假字，以及颇有点儿音乐般美感的这三个反问句了。这三句怎么讲，那是很早就知道了的——譬如杨伯峻先生的《论语译注》上的注解和译文——但今天，读《解“语”：语文老师教给青少年的<论语>课》的时候，却又在其中的“习”字上忍不住要反复斟酌再三，终于承认自己以前学习和理解的其实并不是非常合适，“习”字当“练习”讲远比当“温习”讲要更准确一些——但作者赵震理解为“实习”，也是难免有一些歧义的嫌疑的。“实习”一般理解为在实践中学习，在孔子的语境中“练习”的可能性大概要更大一些。虽然有不同的意见，但整体看下来，作为高中语文老师，赵震对《论语》的翻译、释读还是相当准确，非常合适青少年阅读——家长们如果想要温习，也可以用这一本，其中的阐述部分相当不错，可以借机学到不少有用的知识。
孔子在中国历史上的固有印象，是以一个周游列国而终不得志，最终回到鲁国，将毕生精力贡献给教育事业的著名思想家、教育家，他的“有教无类”等教育思想在今天看来也仍然具有积极的意义。司马迁在《史记·孔子世家》中对孔子有一个相当高的评价：“太史公曰：诗有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”虽然只是寥寥数语，却字字珠玑。“虽不能至，心向往之”，达到了这样一种高度，真的是已经不需要再多说什么了！
北宋的赵普说过“半部《论语》治天下”的话，果真吗？当然不必当真，他其实只是在打一个譬喻而已。但有一点显然是确定无疑的，那就是《论语》虽短虽薄，却自有深意，说“比天还要高比海还要深”都不为过。能全背下来最好，这样无论说到哪一句都能信手拈来、用得顺手。《论语》的有用还在于，其中倾注了孔子的心血，较为集中地反映了孔子的思想。“仁义礼智信”，虽然以今天来看并不全是精华，但今天完全可以“拿来为我所用”，只要能够切实做到取其精华、弃其糟粕就不会有多大的问题！
事实上，《论语》里闪耀着的孔子那一种沉淀了千余年的普遍永恒的理念的地方还真是不胜枚举。能倒背如流，未必就能够把每一章每一则都理解透彻，更不用说应用于实践之中了。经典需要诵读、需要记忆，但并不死记硬背，而是最终要做到活学活用，能够深入浅出、张驰有度地阅读、理解《论语》的内容，与自己的日常生活联系起来。这样才是最好。
今天的人们当然再没有机会能够与孔子面对面讨教了，但却不影响以今天的眼光来评价孔子。但孔子说过一句话：“不患人之不己知，患不知人也。”联想一下孟子后来说过的一句话：“人之患，在好为人师”……哈哈，这两个人还真是有点儿针尖对麦芒的意思！其实都有一定的道理，是在不同的语境里说的。
提到论语，每一个中国人可能都会上一两句，孔子的儒家文化可谓中国传统文化中永远不能绕过的一部分。然而作为学生，论语可能也是每一个学生不可言说的痛。被人们敬重为圣人的孔子高踞于神坛之上，而论语这样的经典真的让人没有勇气读完。
这本解语就是一本将经典讲给普通人听的书。上学时老师就说过最好的教育是深入浅出，经典之所以被奉为经典是因为他深入我们的生活，和我们息息相关，被我们付诸实践，其实论语中所讲述的就是这样日常很浅显的道理，被归纳总结后的提升。只是因为我们的仰视才把经典束之高阁，《解语》这本书以一位老师的视角引领我们走进经典，接触经典。书中用最通俗幽默的语言将论语娓娓道来，作者是一位80后，高中语文老师，用这样一种方式将论语将给学生听，想必做他的学生也是一件快乐的事情啊，作者在书中说不是你不爱读经典，而是你没有找到读经典的正确打开方式。确实很多人了解红楼梦三国演义水浒传这样的经典都是通过电视剧，有人说是因为资源匮乏没有机会看书，其实不是，10个人拿到《红楼梦》，9个人读不到结局，对于名著我们真的需要一位引导者，就像去旅游时需要一位导游是一样的，对于普通人来说，我们并没有真么高的鉴赏能力，面对一只肥美的大闸蟹，我们不知道从哪下手，不是我们不喜欢，不是我们不爱，而是我们没有找到正确的方法，《解语》这本书就像是一把钥匙，帮我们打开经典大门，引领我们一步步探寻《论语》讲述给我们的道理，将深刻化为身边的点滴，使我们更近距离的接触到《论语》，用最平实的感触体味中国传统文化的历久弥新，书中把论语的小故事和现实的小故事结合，一点都不会枯燥无味，好像是一位老师在你身边讲述，让人感到特别津津有味，第一次读论语读到停不下来，时尚用语，网络热词非常符合年轻人的心里，让更多叛逆的孩子更容易接受，让他们觉得《论语》确实比网络小说更精彩更有内涵，给孩子更正面的传统教育，不仅仅是提升语文水平阅读水平，而是为孩子注入更多能量，更多好品质。
《解“语”》读后感(三)：同龄作者
仔细看了一下作者简历，80后，80后作者不是少见，在眼下这现代化的大都市，一些畅销书的作者很多都已是80后成为中坚。然而想说的是，这种知识性内容的书籍，还是没有那么多的，所以很钦佩作者。同样作为80后，一样的年龄积淀，作者能够写出这样的内容，虽然与他教师的职业分不开，然而巧合的是，同样是师范学校毕业，虽然没有顺延的步入教师队伍，仍是喜欢自己的专业，喜欢读书，却没能够像作者一样读得专，读得详，并能够拓展开来，所以第一反应是表示支持！
再看本书，《论语》，是一部经典得不能再经典的大著作了，最开始觉得离很远，然后觉得很难懂，再然后觉得该读一读了，再再然后就是读了几遍也不能够全部记住理解，最后就还是需要继续读…所以说经典就是金典。像作者这样能够通读并且评析出个子午卯酉来，本人是钦佩的很，内心里表示支持。哪怕有一个著作通读得透彻，也是距离彻悟不远了我认为，古人的精华，诚需要我们以这种态度来学习！
来说本书的具体内容吧，主体当然不用说就是《论语》啦，作者用轻松浅白的语句来进行解析，通俗易懂。同时举例说明，古今中外融会贯通，只为读者加深理解，并携带着趣味，夹带着综合知识。我想这样的节奏无论是在校学生还是社会人士，都应该很喜欢，即使你很喜欢学术的感觉，这本书也能够从一个侧面带给你收获，现代感十足，符合80后作者的风格。一些小内涵小段子也能够寓教于乐，推荐大家。
还想提一下本书的装帧，封面图案还不错，整体和标题感觉差那么一点点。厚度和内容排版还是可以接受的，毕竟爱书之人，对纸质的书籍抵抗力本就很弱，当有优点被发现，其他也可不计了。可读性很强的一本小书，说其小其实并不短小，内容还是撑得起来的，只是论语给我们的感觉似乎短小，实际解读下来却那样博大精深，为给自己继续学习的动力，不将其视为鸿篇巨制，而当作解语的一本小书，陶冶情操这样的话语虽很久不说了，而今放到这里再提及，也是很符合心情了。
从流水到感慨，总是希望自己多读书读好书，能够丰富自己便好，继续我的同龄人！
《解“语”》读后感(四)：论语可以这样解读
《论语》是我国的经典读物，孔子是我国古代伟大的教育家、思想家、儒家学派的创始人，他的智慧启迪着一代又一代的中国人，后人尊称他为“圣人”。《论语》是孔子的经典著作，《论语》的语言质朴，内涵丰富，博大精深，它在人们的思想中有深刻的影响，得到了后人的信仰、尊重，是后代人必读的一本圣书。特别是在学校里是学生必须读的一本书，定会受益非浅。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？”这就是一句千古名言啊，孔子的教学思想完全是一种启发式的教学思想，并且十分看重学生的实践能力和在实践中锻炼知识和提高知识能力的培养。孔子的这句开场白就是告诉弟子们，理论联系实际，把学来的知识放到实践中去才是真正的知识，才能证明你已经把握了知识。我们在学习中不断“温故而知新。”只有坚持不懈，持之以恒的努力，而真正懂得知识的人在现实中的运作会兴趣倍增，会自然产生出需要更多知识的充实。
可以这样说，换一个角度读《论语》，圣人不圣，觉得圣人也有可爱平凡的一面，这本书中让孔子走下神坛，与我们平等对话互动。赵震老师以轻松诙谐的语调和独特的视角将《论语》中的故事和蕴含的哲理讲述给读者听。使孔子和他的学生的形象更为有血有肉，书中加入了一些轻松的故事，来领悟孔子的智慧。
当今社会知识发展已经变的“一日千里”，知识在不断地更新。用当年孔子的传统的眼光看待今天的事物，可能已经跟不上社会发展的需要，所以我们要用传统的思想来结合当今的社会，才能使我们不断提高，只有这样才能够适应这个飞速发展社会的需要。相信只要我们深刻体会《论语》中的精辟言论和孔子“自强不息”的精神，并将其作为行动准则，不断努力学习，不断实践、反思，才能够适应这个社会的需要。
《论语》是儒家思想的核心著作，是我国的经典作品，是经典中的经典，经典永远不会过期，我们要继承这些中华传统文。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
《论语》是我们必读之经典，涵蕴了我国的文化经典，经常品读《论语》，不仅可以使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学习、做人，养成了好的品德、心灵也自然升华了。
《解“语”》读后感(五)：让《论语》“飞入寻常百姓家”——《解语：语文老师教给青少年的论语课》
周末和朋友一起逛街的时候，大约是下午三点半，其中一位姑娘看了看时间，说得赶紧准备去上课了。
我们都很好奇，她大学都毕业四五年了，今天又是周末，去上什么课呀？
朋友边打包了一块甜品，边说：“国学，我前几天去上了一节国学课，感觉很不错的样子，于是就报了班，今天正好讲《论语》第一篇。”
想想也是，在今天这个大时代背景下，我们身边总有人在谈文化自信、文化复兴。但这些国学对于普通百姓的生活而言，似乎又离得很远。于是另一位朋友提议：“不如大家一起去听听课？感觉国学也很棒的样子。”
我想了想自己办公桌堆满的报表，摇头决定，自己还是去网上买本书看看比较合适。
这个念头在心里待了两天就被我忘了，直到前几天需要买一本工具书，于是打开购物网站的时候，又想起了我那还没开始就结束的国学课，索性一起买下来。
要说对于青少年而言，学国学最适合的大约就是《论语》了，内容含括了历史、社会、地理、人文、家庭等等。不都说“半部论语治天下”吗，于是我决定选择一本有关《论语》的书，于是，赵震老师这本《“解语”：语文老师教给青少年的论语课》就被我锁定了。
等我把这本书看完之后，发现这本书买得实在是超值！不说其排版、封面设计，只说书中的内容，作者对《论语》故事独特而犀利的认知，实在让人拍案叫绝。
其实自小学阶段我们就开始学习《论语》的章节，对孔夫子周游列国略知一二，但真正把论语和生活结合在一起的却很少。但这本《“解语”：语文老师教给青少年的论语课》却是一部通俗幽默的国学史，作者他用风趣的语言和精彩纷呈的故事，讲述了中华国学发生、发展的历史过程。在引人入胜的叙述中，带你浏览浩瀚国学乐园，享受知识风光，真是三步一叹，五步一景，令人目不暇接心旷神怡。
当我打开书，首先看到的是《论语》里的文章，这些似乎没有什么新鲜感。但是在这些之下，是作者用自己语言对《论语》文章的解说，尤其你仔细读后，就会发现作者苦心孤诣下给大家营造的一个有趣的氛围。
这本书他打破了学术史一类著作的干巴巴的说解，用一种新鲜灵动的笔墨去叙述学术史。再看内容，作者以严谨治史的态度，活泼风趣的语言，从古论今，把曾经的故事，又结合当代的生活解析给大家看，迅速把我们带入一个大气恢弘的学术世界，每一个枯燥生硬的理论背后都隐藏着一个个鲜活的面容，每一个国学理论创建的背后都有一段喜怒哀乐的故事。
而且，作者在这本书里的表达真实而不做作。想来也是，这本书既然是语文老师教给青少年的论语课，那么内容太曲高和寡不成，但是太网络娱乐化也不成。所以作者并没有想哗众取宠。
这本书他的的确确是站在老师的额角度，来写给学生看的，写给青少年看的，不仅要让青少年看得有趣，更要让他们在这本书里，学习到我国千年文明的知识，学习孔子那些大智慧。
寓教于乐不仅适用于幼儿，同样适用于青少年。让他们站在中国学术史的高度学习语文，站在当代生活里学习国学智慧，这是一种高瞻远瞩的思维，对语文历史有一个完整的理解。单凭这一点，这本书就属于国学经典，属于青少年。
其实，现今的学术潜藏着与现实社会严重脱节的危机，很多干巴巴的所谓学术著作，从印刷厂流入各大学的图书馆或资料室，就成了死水一潭无人问津。
曾有人评价《论语》是“一言足定天下法”。《论语》是天下的法度、人生的准则。但是怎样能让这本书真真正正渗透到我们的语言中、血液中，日常生活中，的确是值得我们深思的一件事。而现在《“解语”：语文老师教给青少年的论语课》这本书仿佛已经给了这种可能。
《论语》是孔子用一生伟大人格与智慧所谱写的歌，是一部提示人道德向上的书，是教师必读之书、学生必读之首选书，是每个人都需要的书。
而现在，我也希望大家都能够从《“解语”：语文老师教给青少年的论语课》这本书里学习《论语》知识、正确认识《论语》、将国学精华活学活用到工作生活中，让《论语》成为我们的人生指南。
《解“语”》读后感(六)：解锁《论语》的正确阅读方式——评《解语》
我曾因“半部论语治天下”的梗，背过一段时间的论语，具体背了多少已然记不清了，但妈妈对此痛心疾首的表示：“你当初读书要能像这样就好了。”我心里纳闷了，不就背也几篇文言文嘛，干嘛说的我好像正在全力以赴干什么大事似的。大概在妈妈眼里，像我这样利索地背送文言文和译文，是件牛逼轰轰地事吧。不过话说回来，如果大家想背《论语》，我的建议是连译文一起背，其实理解了译文，背起文言文反而更快，背下了文言文，基本也能说出译文。
在《解语》的前言部分，作者有一句话，我特别认同，就是“如果学术的、专业的东西，不能和人的日常生活发生联系，而只是局限在少数专家学者的手中，被拿来去做好像永远都做不完的分析论证，那学术的意义究竟何在？”。以前对于那种每个字我都认得，连起来一句也没看懂的文章，我始终是保持敬畏之心的。现在对于该类文章，倒也未曾失了敬畏之心，只是更佩服那些用通俗的话语说出艰深道理的作者。
再回到开头我说过的背《论语》的事上，其实我最后未能坚持背完整本《论语》，倒不是背不下去，只是感觉不到自己与所背文字有更深层次的连接。每背一篇文言文，我都要感慨一番古人先贤的智慧，然后……然后就没有了。我知道《论语》好，但也仅限于知道而已。我无论将我所知道的好，内化成我的内在生命，于是就对这种纯粹的背诵，失去继续下去的兴致。
《解语》作者大概是将读者定位在青少年，所以即强调政治正确，也不乏幽默的语言，真正做到他所说的在学术研究和阅读兴趣上搭建起一座桥梁来。作者分析《论语》不同于我之前所看译文书籍，除对《论语》逐字分析外，还联系古字，用更专业的角度去分析其背后蕴藏的智慧。而在案例选择上，《解语》这本书中古今有之，且举一反三，让人茅塞顿开。
对于类似《论语》这样能够经受时间洗礼的经典，我向来是心向往之，但无奈知识储备有限，对于《论语》的学习始终停留在译文的字面意识上。不过，赵震的《解语》倒是重燃我当初背下整本《论语》的壮志雄心，毕竟现在对《论语》有更进一步的了解与认识，便会产生进一步巩固加深的想法。
《解“语”》读后感(七)：论语新解
孔子是中国两千五百年前的思想家教育家，是中华民族引以为傲的人物，也在世界上受到广泛的尊崇。据说美国联邦法院门楣上就雕着三位立法者的像，其中有一位就是孔子（代表教育）。孔子在世界上的影响历久弥新，如今中国在世界各地举办的文化传播机构都称之为“孔子学院”；据统计，全世界被翻译语种最多的书是《圣经》，其次就是《论语》了。
《论语》是记录孔子和他学生言行的一部著作，其中蕴含着丰富的思想，是一座智慧宝库。但是这座宝库打造的时代毕竟离现代太过久远了，让人领教起来不是很方便。无论如何，对于大多数现代人来说，春秋时期的那种语录体古文实在艰深得很，阅读难，理解也难。但是，放着上古先贤的智慧宝库却不能去领略其中奥妙，除了可惜、扫兴，更让人觉得心里有愧。所以不时可以看到有“以天下为己任”的作者出书，翻译诠释《论语》，帮助读者了解孔子的思想。最近北京联合出版公司新出的赵震作品《解『语』》，就又是这类书中的一例。这本书声称“圣人不必拘于神坛，经典无须囿于旧解”，于是读解出一个新的孔子。
这本书有以下特点：其一是这本书定位谦恭。作者是一位年轻的中学语文老师，能写出这本经典述评当属“后生可畏”了，书中有注解有翻译，还有讲课口吻的夹叙夹议，通俗易懂，举一反三，连“懒人”都要相信作者：自己不是不爱读经典，只是没有找到正确的阅读姿势。这样一本给读者全新阅读感觉的书，却在封面上自谦为“语文老师教给青少年的《论语》课”。
其二是这本书引用资料“面广量大”。例如在“里仁篇第四”的“朝闻道”中，一口气从孔子说到老子，又说到亚里士多德，阿基米德，苏格拉底，又说到田光，太子丹，荆柯，然后提出个人见解认为孔子是个“猛人”。虽然见解有些“另类”，不同于传统中沉静肃穆若有所思的孔子，但是这一结论颇有新意。
再说这一章节前半部是引用中外历史上的真人真事；后半部却引用了一段科幻小说情节。实虚交替的手法更显文章多彩。其三是这本书著述风格诙谐，例如在“学而篇第一”的“入门之道”中，首先分析“脍炙人口”这个成语，得出“古人都是吃货”的结论；然后分析“学而时习之，不亦说乎…”应该是“学而时习之，不亦苦乎”。
再参考《说文解字》指出“学而时习之”中的“习”字应该是“实习实践”，得出“哪怕你不认识一个字，也可能有学问，只要做人好，做事对，就是大学问”的结论。这样深入浅出的讲解书中比比皆是，使读者轻松地阅读并获得教益。这本书封底上有三则评论，一位“一级教师”认为“轻松而不轻浮，通俗而不媚俗”；一位“文学博士”认为“不故作高深”；最有意思是一位“高一语文课代表”，认为“丝毫不觉得乏味，笔触轻快又意蕴深刻”。
作者请这些人作评论足见他中学老师接地气。
《解“语”》读后感(八)：解读《论语》这部人生智慧之书
影响了中国数千年精神文明的《论语》，如何使之在新时代里重焕新生？虽然孔子学院遍及世界，虽然国学近年有所升温，但我们真的读懂了《论语》，读懂了这些老祖宗的智慧，并能将之化为生活的日常吗？其实也这也是这堂《解语》课的必要，《论语》文辞隽永、内涵丰富，上至天文地理，下至人际处事，方方方面面的精华之处加以择选，将之放入现代社会的语境之中，重新诠释《论语》，这也是这些国学经典们经世济用之途。
《解语》一书就以上目的，也做了一番细致的编辑整理。首先，书中所载的《论语》原文及译文，均以杨伯峻先生的《论语译注》简体字本（中华书局，2006年12月北京第一版，2013年10月北京第16次印刷）为参考。经典的译注本，最简练与准确的版本，也为《解语》的理解奠定了基础。
其次，择其精华，重在立身做人方面。《论语》原本是记录孔子及其弟子言行主张的语录体著作，全书共20章，492篇，全文共有11705个字,相当于现今对开报纸一个版面的容量。经典难读吗？从字数看，并不难。若是每日诵读三百字，不过数年便可以读完。然而字数少，并不意味着没内容，相反，这些经典都是浓缩的智慧精华，是需要身体力行与切实笃行。
其三，作者没有从过多学术角度研究《论语》或者考证《论语》的字句意义，而是从现实应用的角度，运用轻松活泼的方式解读《论语》。这让这本《解语》，既有“解”解释的过程，也有“说”重新话说的成果。全书按原《论语》二十章的顺序划分，提取这些字句中好玩有趣的部分加以引申补述。比如《论语》学而篇中，“学而时习之”，作者对“时”这个词作了说明：副词本意之外，还有按时，时时之意。而“习”则补充了甲骨文写法的常识，如小鸟初学飞翔，引申为练习之意。“有朋自远方来”中朋友，同门为朋，同志为友。成语割袍断义，管宁割席的故事，即说明朋友二字。这个故事出自南朝宋国的刘义庆所著的《世说新语·德行》。
诸如此类的旁征博引，在这本《解语》之中随处可见，要正确解读论语，不仅要正确的理解，还需要从长长历史岁月中采撷出符合《论语》观点的例子，可见作者为解读《论语》下了大量的工夫。学问之道，不在于死磕字句本身的含义，而更在于理解字句之后，将之灵活运用。理解是一，活用是二，而对现实对未来产生影响，则是一生二，二生三的无穷奥妙之处。简练生动的经典千百年来读之仍不觉衰竭落后，也便是其生生不息的生命力。
作者精选《论语》将之结合自己的生命体验正确引申与解读，完成这部《解语》之作。在新时代里重读《论语》不仅为修身养性，也为匡扶正气，重拾中国文化精髓作出应有的努力，丰富生命体验，完善自我精神，修正人生的轨迹，显然形式活泼、故事多多又兼生动有趣的《解语》做到了。这也正是“圣人不必拘于神坛，经典无须囿于旧解”。