诗经：越古老，越美好读后感精选10篇
《诗经：越古老，越美好》是一本由曲黎敏著作，江苏凤凰文艺出版社出版的平装图书，本书定价：45.00元，页数：336，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《诗经：越古老，越美好》读后感(一)：女性主义者慎读，但是读完有种变得温柔敦厚的倾向
1.
在每天看追热点、布满网络用语的微信公众号推送后，每天睡觉前断断续续地把这本书看完。感觉有解释的诗经读起来有一种恍然大悟、长见识的感觉，即使有一些解释比较主观，甚至有谬误，因为看这种类型的书，会喜欢用批判的眼光去阅读，这样就有互动的感觉。
2.
三千年读史不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园 这句话好像真的挺有道理的。
3.
思无邪。 看这本书时印象很深刻的一个词语——思无邪。 第一，思维和发心要正；第二，无邪就是真性情。 做一个善良的人呀，还要做一个真诚的人，其实也是不容易。 越来越少跟自己独处的时间，自己一个人跑步，一个人去徒步，一个人去逛街的时候，总会有一些脑内小剧场呀或者被琐事烦恼。看这本书的一些时候，整个人到时安静了下来，真的很久没有认真阅读诗词了。 最近的感觉是，认识越来越多的人，越来越喜欢狗。在小区里，在路上遇见狗狗，都会跑上去和它们打招呼，如果狗主人同意的话，还能一边搭讪一边摸摸别人的狗狗。摸完狗以后，整个人的血清素都飙升，又能欢乐一整天，或者把一整天的疲惫忘记。在狗狗面前，我倒是真性情，也思无邪。
4.
这本书，如果被我的女权主义朋友们看到了，她们一定会批判。 一本书看下来，感觉作者是一个贤良淑德、温良恭俭让、拥有传统女性美德的女性。尤其是中篇的内容，主要选取诗经中古代女性的生活状态，加以作者的解读，然后越来越觉得作者像我最近认识的一位做女性礼仪培训的朋友。 《关雎》的解读，倒是刷新了我对这首诗的认知。哎呀，原来这首诗不是讲单纯的人类求偶，而是王后给王选妾侍时，王后的心情。不过也不知真假，这位作者的解读我要去考证一下。 中篇整合了很多诗，可以了解到很多古代女性的生活状态，以及她们在各个阶段不同遭遇时的心理。例如把《卫风·硕人》《邶冯·终风》《邶风·日月》《邶风·燕燕》联系起来读，能读出一个女性在婚后的很多生活状态了。诗经也是把很多小故事连起来，生生不息的故事。棒。
5.
发现可以把很多网络用语，用诗经来表达。 比如备胎，可以用《周南·汉广》的“之子于归，言秣其马”来形容。 比如女神，就可以用《卫风·硕人》里面的各种细节来形容，“硕人”=女神。 比如芍药，就可以用来表示分手。 。。。。。。 各种植物、鸟兽、鱼虫，都有其寓意，并且很多寓意甚至是影响至今。
6.
看完这本书，有感觉自己在某些时候，内心会变得温柔敦厚了一点。其实呀，我真的是个萌妹子，只是工作的压力太大，产能不足，“萌”很快就卖完了而已。
当今社会，诗意也许早就被遗忘在忙忙碌碌的快节奏、灯红酒绿的浮躁气息之后了，但那些传统的美好，古老的诗意，千年来沉淀下的璀璨一直都在，是时候静下来，重新读一读《诗经》，体味古人最初的美好，发现生活中的诗意。
《诗经：越古老，越美好》是曲黎敏对话中国最早的一部诗歌总集——《诗经》，解读《诗经》的起源及意义，领略读诗的八大益处，对爱情、婚姻、男女、结婚、归宁、剩女、怨妇、孤独、命运等诸多人生主题进行深刻的思考和诗意的表达，带领人们再次感受《诗经》里古朴热诚的精神力量，在《诗经》里寻找解决心灵之痛的良方。
在这本书里带给读者的不仅仅是那些古老的诗句，更多的是古老的智慧和对生活的解读，作者说：“中国人的诗意是骨子里的”，我们都懂诗的美，但却很少去了解诗的起源，中国的六经之首就是《诗经》，足以看出“从《诗经》开始，诗性就注入到了我们的基因中。” 《诗经》每个人都知道，但其实读过的人也许并不多，其实这些诗文是中国最古老的诗歌集合，《诗经》里的每一句都是古代人们对生活的真实展现，用一句句简单却又不单纯的诗文将世间的美，人间的爱，男女的婚姻都一一呈现，这些诗都出自日常也都出自凡人，他们的生活比我们简单，但却充满了诗意，正是这份诗意让生活变得更美好，这是中华文明留给我们今人的宝贵财富。
简单是一种诗意，“采菊东篱下，悠然见南山”的意境是许多人的向往，但这份情怀早在《诗经》中就已有体现，“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮”这个简单的句子却将古人生活中最重要的东西慨括了出来，用诗的语言将闲适的生活变得美好也意味深长。如今的生活变得越来越丰富，但却更需要停下来看一看生活中的简单，读一读诗，静一静心就好。
对于爱情和婚姻，自古都是文人墨客笔下离不开的话题，在《诗经》里众多的诗句也都离不开这个主题，因为生活里爱情和婚姻必不可少。从恋爱到结婚再到婚姻里的爱恨纠葛，都能在诗经中找到对照，有“逃之夭夭，灼灼其华”就会有“忘我大德，思我小怨。”作者从这些诗句中看到的不仅仅是爱情的美好，怨妇的幽怨，也有古代社会的现实，对于女子的妇德的理解，和对于家庭婚姻的维系，从中我们看到的不再是那些古老美丽的诗，也有对现今爱情婚姻的思考。
纷纷扰扰的浮世繁华，古老的记忆越来越遥远，但古老的智慧不应该被忘记。《诗经》是最过去的人们对于日常生活美好那份诗意也许已经变淡，但生活依然在继续，那份诗意也就存在，生活需要诗意，因为那些美好需要被发现和铭记。
《诗经：越古老，越美好》读后感(三)：品读诗经
关于《诗经》的知识，你了解有多少呢？知道它是中国最早的的诗歌总集，距今有很长的历史。也记得上学时背诵过的诗句“关关雎鸠，在河之洲”、“蒹葭苍苍，白露为霜”等等，好像除了这些，对《诗经》知之甚少。《诗经：越古老，越美好》，从诗经的起源、产生的背景、书中诗篇的品读等多方面，带你走进诗经的世界，去全方面的了解它，去品读它的诗意与美好。
这是一本作者曲黎敏与《诗经》的对话，曲黎敏，北京师范大学文学学士、北京中医药大学医学硕士，从不同的新意的角度用深厚的文学涵养来解读《诗经》，把几千年传承下来的文学瑰宝带入我们日常的生活里，与经典对话。
与《诗经》对话，了解它的起源历史。作者在开篇就说，中国人的骨子里就有诗性，而《诗经》正好能唤醒我们的诗性。作者有趣的比喻《诗经》起源于古代劳保制度，在古代男子六十女子五十无子老人，由国家供养，但他们要去民间采诗。那时的诗多是传唱的形式，孔子从采集到的3000多首诗歌中，按照“思无邪”的选择十里挑一得305首，汇编成《诗经》，再经几千年的传承到今天。“思无邪”的标准是要求所选的诗歌思维和发心要正，要包含真性情，精挑细选流传下来的瑰丽，在今日仍然熠熠生辉。
与《诗经》对话，品读诗歌经典。现代人往往要用很多文字才能表达出来的意思，古诗词只用几个字就行，表达出的意境还特别的美，读起来十分的雅致欢喜。在《诗经：越古老，越美好》中，有很多《诗经》里诗歌的赏析，作者从字面意思出发，结合当时的文化背景，细致深入的带领我们品读那些经典。随着作者的文字，仿佛重新走回那个年代，一幕幕场景重现。
《关雎》即是《诗经》里的第一首诗歌，也是在课文里学到的第一首关于诗经的诗歌。那句“窈窕淑女，君子好逑”，是男生表白女生的最好情诗。整首《关雎》写美好的女孩追求内在美，男孩追求品德好的女子，是一首古代的情诗。当时学习赏读的时候，被其中的美好情感打动，很喜欢。现在在《诗经：越古老，越美好》重读才发现当初理解的还是太浅显，这不是一首简单的情诗，而是上升到邦国的角度，不经作者的剖析解释，几乎不可能联想到这个层次。作者从孔子的理想、当时的背景出发，全面深入解读这首《关雎》，带来更深层次的赏析。其他作品也是，作者结合时代背景，做出不一样的解析。
《诗经：越古老，越美好》，品读不一样的经典，用诗意拥抱美好生活。
《诗经：越古老，越美好》读后感(四)：诗经的美好也在于选一本入门解读书，这本算是平庸的一本
严格来说，我是没有读完这本书的，只读了前半部分的讲解，后面的选译没有读。因为整本书最认同作者的一句话就是“诗经不适合翻译，本身就是最好的表达”，大概是这个意思吧。所以诗经的美好在于品鉴，翻译成白话文以后自然失去了它自身的韵味。
之所以选这本书看，是因为开始以为这本书会比较容易读，也没有去研究作者的写作背景，只想作为自己了解《诗经》的入门读物。其实还是蛮不错的，虽然作者有些想法实在不能苟同，但是作者想表达给我们的那份读诗的美好是值得我们每一个人去细细思考的。
古时候的人，没有任何的娱乐设施、娱乐工具，一天到晚除了劳作，剩余时间来做什么呢？估计大多都用来做些没有意义的思考了，但是就是这种没有意义的思考，却转化为优美的文字，为我们后世留下了如此珍宝。而现在的我们，诱惑实在太多，就光是手机这一个物件儿就能把我们所有闲暇时间占满，又何况其他呢？所以，我们现在的人大多都活的浑浑噩噩，有玩儿的就万事大吉，从没想过思想这个东西。孔子说“《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪”，不管一句“思无邪”有多少种理解方式，但在我看来，重点在“思”，现在大家连“思”的能力都不具备了，何来谈“无邪”呢？所以，这些年又逐渐火起来的诗教，的确给这个世界带来一阵清风，但我希望，这阵清风可以持续不间断地刮着，而不只是一种怀旧复古的流行趋势。
没有看后面选译部分，除了上面说的原因之外，还有一个原因是，实在不喜欢作者的译文，译的非常刻意，像是顺口溜，实在欣赏不来。由于看这本书期间，实在没有经受住诱惑，看了部电视剧，中断了几日，所以，书中的些许细节记不清了，但是印象最深刻的要数，作者对《关雎》的解读，也许作者在写作之前做了很多功课，查了很多资料，但是要把这么一篇至关重要的开篇之作重新定义为“皇帝的老婆帮其寻找小老婆”，实在是无法接受，说得在有理有据也不能接受啊。“窈窕淑女，君子好逑”是我们所有人从小就想入非非的美好爱情的开始，怎么就成大老婆选小老婆了？还是要歌颂的大老婆的美德。不管奴隶社会、封建社会需要怎样的妇女品德，但是现在社会虽然需要诗文来丰富自己的思想，可也要去其糟粕，留其菁华。还是留住美好的爱情故吧。
之前说，在看之前没有研究下作者的写作背景，读了之后，才知道原来作者之前是中医养生作家。所以书中很多地方，讲着讲着诗，突然就转到肾气足这一点上，也真是醉了。总之，这本书，就像我之前说的，比较容易看，如果闲暇时间比较多，才推荐，否则，再选本别的吧！
《诗经：越古老，越美好》读后感(五)：诗和远方
生活中总有很多人，没有诗与远方。在我的生命中，也是这样。不是走不了，而是做不到。不是不喜欢，而是舍不起，也潇洒不来。但是在今天这样的午后，枕着窗外的一窗雨，小微风，读〈诗经：越古老，越美好〉这样一本特别有情调，有情意，有知识，也有深度的书，非常的惬意。作者解读着古老的诗经，面怀着孔子，讲述着诗经中美好的诗句，以及写诗人的情怀和生活，读来丝丝入扣的感觉。
心中不觉也有了诗与远方。
如果不读诗经，你去到的远方，也只是远方，不会有风月无边，不会有诗情画意。
如果不读书，再远的远方，也只是青蛙的小池塘。走过就忘掉，还以为世界真的很大哈。
许多年以后，我终于会背一首诗经里面的诗了。《上邪》上邪！我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
作者有一个观点说：诗教是美育，比德育重要。这个观点我不知道正确与否，我只是觉得有必有深究一下，或者找一找事实根据。因为立论很重要，生出一个观点是可以的，但是这种观点对现在及以后的影响和意义，有时候需要思量一番的。美育和德育，我个人是觉得并重的，都是重要的。非要说谁更重要的话，我给不出确切的答案，在我心中也是无解的。一个人要有德，然后这个有又懂得欣赏美，是一个传递美，欣赏美，颂扬美的人，在我心里是个大写的人。但是如果他无德，他也不会有什么美育，我开始矛盾了，我不要想了。
作者一边读诗解句，一边分享生活之美，诗书之雅，同时也做着对诗经中流传着的古老的智慧和对生活的解读。作者说：“美育诗教代替宗教，是中国之圣教”，中国人的诗意是骨子里的。中国的许多朝代，都是不缺乏诗的，人们也有着诗意的生活。近代和现代也出现过很多现代诗，只是后来的口水诗，让我们的诗歌渐渐淡出人们的视野，不再也生活及喜好息息相关了。作者用这本书告诉我们，要懂诗的美，也要诗的起源，诗的全部。中国的六经之首就是《诗经》，《诗经》是多么重要啊，而且孔子删经的时候，从3000多首中留下305首，他筛选的原则其实只有三个字：思无邪。第一，你思维和发心要正。第二，无邪就是真性情。传颂至今的305首，首首都是精美而又传奇的。作者一边讲着关于诗经的知识，一边跟我们分享其中的名诗名句，阅读的时候，只觉得生活幸福，生命充实，自然无边无际的美好。《诗经》里的每一句都是古代人们对生活的真实展现，用一句句简单却又不单纯的诗文将世间的美，人间的爱。生活有许多面，有艰辛，也有欢爱。而《诗经》是中华文明留给我们今人的宝贵财富。
作者曲黎敏在《诗经：越古老，越美好》中，对已经遗失的诗教传统倍加珍视，他认为诗经是中国的圣教，这句话点醒了我呢，原来我也是有宗教的，我心目中的圣教是诗和远方，是〈诗经〉给我的强大依据。作者还是中医文化方面的专家，他在解读《诗经》时也就更加丰富了，“药方说”即是一例，是作者依自己的生活理解来还原诗经的丰富，他以自己的力量，给我们带来更丰满多姿更加有意义的诗经，他的解读非常有个人特色，而且很有价值。
《诗经：越古老，越美好》读后感(六)：一本温柔美好的睡前枕边书
——评《诗经：越古老，越美好》 by小登山家的妈咪
中国文化的博大精深是无可厚非的，作为一个爱书之人，却连文化的根源《诗经》都没有细读过。上学时选读中《诗经》的有名篇章也是草草读过，没有进行过深的思考，没有足够的心力对它的广博进行了解，更加体会不到它其中的美感。
这本由曲老师编写的书与《诗经》进行一场深入心灵的对话，在这里，我看到了很多生活的真谛和法门，从身体到心灵仿佛都经受了一次洗礼。曲黎敏老师的阐述是细致入微的，是新鲜的，她从诗对人的教化、对生活的影响等等入手，立意更加贴近人心，笔触温暖又坚定，直指我们缺失了很久的诗意，让人与静默处产生深深的反思。
诗经里经典的“赋、比、兴”的手法，简洁凝练，而又生动，那些上学时老师教导过的东西又浮在了眼前，而现在不是为学而学的感觉是那么的美妙，有些东西不是死记硬背就能记住，真心喜欢自然会深深刻在脑海中。《诗经》从内容和内涵都很纯正的反映了传统的古中国人的世界观和价值观，含蓄内敛的情感，豪迈奔放的情感，健康自然的情感，一切都让人那么欣喜，天然自然即是美好。从《诗经》又延伸到《礼记》，《礼记》中有一章对人的坐立行走，出入举止提出了细致入微的要求，现代人看来是过于严格了，可是这难道不是现在如今盛行的成功面试宝典中所需要注意的事项吗？今人只注重于实用性的东西，一切与金钱开始挂钩时才会看重，功利主义之心让我们丢失了太多美好的东西，就比如这老祖宗流传下来的精粹。“礼”是对行为的管理，而“诗”是对心灵的管理，如果这两个修行成功，那这个人就绝对是成功的。
在对《诗经》的解析中，曲老师更着重强调的是《诗经》在现实社会当今社会中对我们的意义和从中可以借鉴学习到的东西。著名的《关睢》一诗中，对美好的男子和女子的向往，对男子要求的最高标准即为“君子”，君子的标准则可参见“人不知而不愠，不亦君子乎”，而对女子的要求为从言行外貌到举止神态，温柔美好。古时对好的社会的标准是要求社会有好男和好女，不论男女皆要有才有貌才为上乘。而最近一段时间，网上流传一句“生活中不只有苟且，还有诗和远方”，却被众多网友群嘲；同时，前不久因为某男星婚礼上伴娘被众伴郎以十分不入流的玩法而引起了网络上轰炸似的批评。做为公众人物，必须有过人的本领和德行才能经得住时间和众人的考量，在这场没有硝烟的战争中，君不见，笑到最后的人都有谁。
在这些污人眼球的新闻中，这本书的到来可以说是及时的恰到好处。书的扉页上有句话直中心底：“有用之知识，是让你活着；无用之诗，是让你活得美。”
——此文原创，如需转载请联系本人。
《诗经：越古老，越美好》读后感(七)：思无邪
“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”
一直觉得诗经就是充满了生机与朝气，字里行间都有着一股蓬勃的气息，没有后代诗歌的各种矫饰，诗经完完整整、明明白白的将所言之事、所咏之物呈现在我们面前。诗歌巨大的张力，透过千年的时光，以一种尘封多年的香气被打开的姿态，一股脑的，如夏季的阳光，澎湃着出现在我们的面前。
诗经的解读方法有很多，这本书却用另外一种角度在解读。我们说诗经美，她用另一种中国古代的智慧告诉我们这样的美是健康的，是达到阴阳调和的；我们说诗经使人得到教化，她用女性的另一种眼光告诉我们这样的教化不但是适合当时的政治礼教，也是适用于现代生活的方方面面。这样的诗经，让我们在现在忙忙碌碌的生活中，透过新的角度，让一本已经被解读过无数遍的诗经集子，又有了一种新的生命活力。
我也不知道是不是在一天到晚忙得不可开交的日子里丢了初心，我也不知道有多久没有认真的读一读诗歌。我也曾经为写诗歌的朋友感动由衷的感动与佩服，却忘记了曾经自己也是会坐在桌前，静静读诗歌的人。在河之洲的少女，会牟如星的君子，从军的将士，盼归人的妻子，每一个人在诗经集子里或歌或舞，或泣或笑，好像后世的我们就这样看着先辈们同我们一样有着各种各样的苦恼，感慨生命的无常与有序。
佛说人生有八苦：生、老、病、死、离别、怨憎、所欲不得、五阴盛苦。人生诸苦，求不得，最苦。诗经里面不仅仅有我们所憧憬的爱情与希望，也有我们不喜欢的各种苦难。我们无意于回避人生的苦难，我们只是也要经历先人们曾经历过的苦恼与悲伤，我们在千年之后，也有共同的感怀。穿越过时间，经历过世事，一轮明月共千里。
这样的一本书，将古人的智慧透过自己的角度讲述出来，让人在阅读期间，感慨良多。那些经历过时间锤炼，前人历练的经典，在某个午后，给了我一种莫大的安慰。
《诗经：越古老，越美好》读后感(八)：诗意的生活
《诗经》是远古的一个最美的微笑。所有的笑，都是心神外散，而唯有微笑，是无限的给予和无限的敛藏。它之所以神秘，是因为超越了表达，因为所有的表达都有可能是对这世界的误解，而唯有微笑不是。它之所以美，是把无解与相知拉长了时间，它是最漫长的等待，当你也笑靥轻漾，便融入漫天花雨，和这个无解与无尽的世界一起绽放，这是曲黎敏《诗经：越古老，越美好》中的文字。
在美好中体味生活，在诗意中感受生活，在生活中寻找画意，诗情画意勾勒出多彩的生活，曲黎敏为我们讲述《诗经》，解读《诗经》的起源及意义，领略读诗的八大益处，对爱情、婚姻、男女、结婚、归宁、剩女、怨妇、孤独、命运等诸多人生主题进行深刻的思考和诗意的表达，带领人们再次感受《诗经》里古朴热诚的精神力量，在《诗经》里寻找解决心灵之痛的良方。
她说，可怜今人喜欢以“有用”“无用”区别事物，不知“有用”之物陷你于庸常，“无用”之诗则解脱你于庸常——有用之知识，是让你活着；无用之诗，是让你活的美。
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！”在《诗经》里，这样的悲哀无所不在，无论是战士，还是士人，都有这样无法释怀的时刻，唯有“无我”，才能无痛、无苦，唯有将我化入浩瀚之宇宙，才能从生命之“点”融入生命之“流”。中国人始终有一种能力拉升生活的平庸，始终用诗性来丰富对生命的高度敬仰和高度赞美，这种精神的丰富性，从《诗经》开始，到屈原、李白、杜甫、苏东坡等等，始终不断传承着，并不曾中断……
诗经中的文字，不仅优美，更有情趣，关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑；蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方；桃之夭夭，灼灼其华；悠悠苍天,此何人哉？ 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也；彼采萧兮，一日不见，如三秋兮；昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏……
我们的人性，有植物性、动物性的一面，更要有灵性、悟性的一面，许巍《生活不止眼前的苟且》中写道“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”，诗意则源于对生活的理解与把握，尤其是内心的那一种安详与和谐，那一种对诗意生活的憧憬与追求，《诗经：越古老，越美好》让我们以敬畏之心，阅读经典，唤醒现代人沉睡的诗性和情感！
《诗经：越古老，越美好》读后感(九)：【七彩童心悦读】窈窕淑女，君子好逑—评《诗经：越古老越美好》
说到诗经，大家肯定不会陌生，我刚看到书名时高中时候反复背诵的"《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，共收录305首，分为三部分风、雅、颂，三种表现手法：赋、比、兴"一下子就跃入我的脑海，同时也回想起一些脍炙人口的句子，但是课本上学来的诗经总感觉太过生硬古板，而且那些晦涩难懂的字词会让人有距离感，但是读完这本书，我很想用诗经里这句“窈窕淑女，君子好逑”来形容诗经，因为她充满了中国的古典韵味，越读越对她心驰神往，越品越觉得唇齿留香，恨不能穿越回诗经的年代，去见证这位窈窕淑女的诞生，同时也对自己匮乏的文笔深感惭愧，只恨自己表达能力拙劣，写不出这样美不胜收、令人回味的句子来。
曲黎敏老师先前出的是研究《黄帝内经》的书，算是理科类的，却不曾想到她对诗经也可以研究得如此透彻，也许就像她所说的：诗性就注入在我们的基因中，我们要做的只是唤醒。是啊，窈窕淑女，君子好逑，美的事物自然而然地会吸引人去追求。曲黎敏老师的这本书分三篇：上篇、、中篇、下篇，结构很清晰，上篇先简单介绍诗经，产生的背景，形成过程和意义等等，这样听起来好像照着课本里学习一样，其实老师在其中穿插了诗经的一些段落篇章配合着说明，加上自己的一些理解，深入浅出生动活泼的描述一下子拉近了和诗经的距离，她不再是遥不可及的美，你会发现她其实源于生活但是又高于生活。中篇则是从几个方面将诗经里的篇章归类，解读诗经里各种复杂的情感以及一些人生感悟，很有启发意义，有暗恋、有两情相悦、有婚姻、有孤独，诗经里浓缩了整个生活。下篇就是尽情享受诗经之美的时候了，里面没有涉及到“颂”，想来是因为宗庙祭祀的乐歌的生活气息还是欠缺些，现代人也就很难感受到她的美感。曲黎敏老师很贴心地每一篇都配上了自己的白话文译文，还有注释，更加容易读懂。
“窈窕淑女，君子好逑”出自《关雎》，也是诗经的第一篇，原本我以为只是一篇单纯的男追女的爱情诗篇，可是曲黎敏老师却正是从这点中发现疑问，从而开始了漫长的诗经之旅，看了她的剖析我豁然开朗，读诗经不能脱离她的时代背景以及编著者的意图。孔子他从众多诗歌中筛选出这305篇，并挑选了这一篇作为第一篇，必然有他的用意以及思想蕴含其中，能悟出多少就要看个人的文化底蕴了。可见诗经绝不是一个没有故事的女同学，要想更深入地了解她，诸君仍需努力，且把曲黎敏老师的书作为诗经的入门级，熟读理解之后必然可以领略另一番美景。
《诗经：越古老，越美好》读后感(十)：时光是可任意挥霍，光阴需小火慢熬
“从前的日色变得很慢，车，马，邮件都很慢，一生只够爱一个人”，木心先生的这句诗在落笔的多年之后又受到狂热的欢迎，因为唤起了人们心底对于慢调生活的渴望和追求。
如今，我们生活在时间川流的罅隙里，手握豆浆嘴刁油条挤地铁挤公交挤电梯，把快递单号查询了一遍又一遍，外卖订单的页面贴心的设置了“催单”的选项，挑选电脑时在意它的运行速度，手机运营商的广告立意从“更快”出发，人们为了追求速度的加快而挖掘智慧，由于智慧让生活的速度加快，两者互为轮轴，牵动牵制，可是，我们终于还是放不下心底里的诗意，越是被快节奏的生活胁迫，越是渴望得到“复得返自然”的心境。
最近有幸读曲黎敏老师的《诗经：越古老，越美好》，看完不禁艳羡起古人的生活境界：慢生活、真感情、诗意的生活……可是这些，如今已然都成为了我们的“奢侈品”，只能作为心愿，将它们暂时存放，渴盼着某一天，我们告别忙碌，告老还乡，回到最初的心灵港湾。
细火熬出真感情
曲老师在书中提及到《诗经》里一个重要的秘密，就是它所有的开篇都在谈光阴。今人爱说“时光”，古人爱说“光阴”。时光是闪闪地流逝，而光阴却意在些微地积淀。相较而言，“光阴”比“时光”更有诗意，时光是可以任意挥霍的，但光阴需小火慢熬。
“闪恋”、“闪婚”、“闪离”这些词在几年前就已经出现，如今又新兴“闪付”、“快速通道”，正是因为我们都太着急了，所以发挥着聪明才智来客服“慢”的困扰。现在的人，男女见了面，颜值鉴定完毕就可确定情侣关系，继而可以同居，在浅交的基础上就完成了结婚生子，把过去人们要花一辈子时间慢慢体会领悟的辛酸苦辣眨眼间就过完了，又在本该磨合的阶段发现了彼此的差异，恍然的分离，开始的太快，结束的草率，而我们似乎也对这样的生活模式见惯不惊了。大到婚姻大事的解决，小到解开缠绕的耳机线，人们的耐心越来越被消磨殆尽。
因为欲望太多，时间太少，所以在有限的时间里满足更多的欲望，我们被迫加速，开启走马观花的人生模式，可是却忘记了这至关重要的一点：“唯有慢生活、真感情，才得因果。慢生活、真感情把我们长时间地置于过程当中，使我们有机会为未来的结果创造诸多的美好，即便无法善终，我们也有在光阴中修复创伤的可能。”曲老师的这段话值得我们去思索，去自问。
或许我们都走进了一个误区，以为越快越能大额度的透支时间，而其实，越是放慢节奏才越能细细咀嚼出光阴酝酿出的韵味，光阴流逝看似快，可是在这细碎的时间节点中，我们放慢脚步，去咂摸生活留给我们美好线索，才会活得真实，活得从容。
我们总奢望“时光时光慢些吧”，其实，造成“光阴”和“时光”差异的原因，只是心境不同而已。现代人只是一直在追赶着时间，生活节奏过快，却不能像古人一样，饮茶、作诗，静静地享受，其实，只有慢生活、真感情，我们才能享受生活的美好。好多时候，其实不在于结果，只在于过程，在于我们为追求结果而不断努力、不断奋斗的那份欣慰。
平平淡淡是生活
以前理解不了 “晨兴理荒秽，带月荷锄归”的生活，也理解不了他们“结庐在人境，而无车马喧”的境界……但在生活的残酷中翻滚打磨，疲倦中开始憧憬他们的生活：乐山乐水，自得其乐，乐而忘返。
“鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。”这篇《小雅•鹤鸣》体现的正是古人的高傲与决绝。“鹤鸣于九皋，声闻于野。”古代以鹤喻隐者高士，鹤虽隐于荫湿之地，但其高远之声远闻于四野。“鱼潜在渊，或在于渚。”——有的鱼深深地潜于水底，有的鱼嬉戏于细水湍流。人各有志，不必一等。关键是“乐彼之园”，每个人都喜爱和安享自己的那种生活境地。高大的檀树下有败叶，其旁也有不成材的小木，不必比来比去，就像他山之恶石，虽丑也，但无它之磨砺，美玉也难成器。
曲老师的这段讲解令人醍醐灌顶：我们总觉得自己不幸福，怨怼于生活，怨怼于境遇，但我们其实并不是真正的不幸福，而是因为贪念，所以总喜欢与别人比较，追求比别人更幸福。当失去自己拥有的美好时，才会恍然大悟，当时只道是寻常。
现在人总流行“复古”却只是追求表面的东西：穿上过去的喇叭裤、解放鞋……却无法效仿古人心境，不是非得“归隐”才能体会他们的悠然自得、诗情画意，最重要的在“心”。正如曲老师所说：人生苦短，不过数百年而已，活不到真正的自我，有时在夜里突然意识到“真我”的时候，不禁潸然泪下。
做真正的自我，听从自己的内心。别太在意别人的眼光，别太媚俗，审视自己的内心。我们现在奋力追求物质、名利，给了我们许多桎梏，可是利令智昏，最终都会发现，一切都比不上平淡的生活、健康的晚年……生活的真谛其实很简单，平平淡淡才是真，正所谓细水长流。
说走就走的旅行
古人也是够率真，放弃一切去享受田园生活。“考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。”《卫风•考槃》中的隐士，远离尘世、驻屋山涧、对山说话、对水唱歌……宛若世外桃源，生活怡然自得。
我们现代人却无法任性地去“归隐”，因为我们有太多要眷顾的东西，正如书中曲老师所讲：都说《归去来兮辞》，可是这“归”心一触碰现实的墙，人就犹疑彷徨了。有儿有女有父母，哪儿能说走就走？原来，所谓“父母在，不远行”还有这层内涵。
既然我们做不到古人的“任性”，一场说走就走的旅行也是一个不错的选择。我们被每天两点一线朝九晚五的生活牵制像个木偶，像个为了活着而活着的机器。何不按下制动我们旋转的暂停键，背上行囊，偷得浮生半日闲，投身拥抱自然，品味悠闲生活，去哪里不重要，重要的是在路上，把所有烦恼都抛到脑后，倾听大自然的声音，享受快节奏里的慢生活。
曲老师的这本书字里行间渗透着拂面如水的温柔缓和，让人感受到了细水长流的美妙，天人合一的超脱，让人有了微笑着与世界和解的勇气。希望我们都能共繁华与荒芜，能踏进红尘勇敢策马，也能出世拂尘烹茶砌瓦。