人类的群星闪耀时读后感10篇
《人类的群星闪耀时》是一本由茨威格著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：377，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《人类的群星闪耀时》读后感(一)：想不朽，是一种力量
有些珠峰的挑战者永远的留在了珠峰的冰天雪地里，登山的危险，相信他们心里都十分清楚，也知道那一行之后不一定就能活着下来，于我，不赞同不反对，虽难以理解，年纪轻轻的，非得爬上去死，死那么高，最后弄都弄不下来，图啥。因为鲁莽才如此？隐约觉得未必。明知山有虎，偏向虎山行，这份勇气应该不是几碗烧酒给的了的。小时候盼着日子快点过，现在回头一看，真他娘快，想想以后，时间慢点过，好多的事还没做。 书中十四个故事，十四个人，于个人绝对壮烈，于世界绝对可歌可泣，这，又回到那个终极命题：我为什么活着？罗素说，对知识的渴望！是的，在里没毛病。对未知无穷无尽的好奇、永不知止的渴望、毫无畏惧的探索，这一点，于智人能有今天的局面，居功至伟。太平洋是个什么逼样？南极长啥操性？政治乌托邦可不可以弄成？……，口说无凭空想恼人，那就只剩下一个字，干！有人悲壮了，有人成功了，但他们都不朽了。上学时一教授聊天说，已经不在乎搞个项目发个文章，只想能搞出个东西能让后人记得住自己。这样的人都值得我们去致敬和尊重！
人这一辈子，处在如自己这个中不溜秋的年纪，是真的不太长。嗝屁了之前你给这个世界留下了什么？嗝屁之后这个世界又记得你什么？
英雄，不朽！
《人类的群星闪耀时》读后感(二)：初见茨威格
2017年的最后一个周末下午，去书店购置的新年礼物。拄着拐，在众人诧异的目光中，看到了《人类的群星闪耀时》。第一次读茨威格的作品，细腻精巧的文笔就打动了我。很奇怪的是，这么多年来，怎么从没有读过他的作品。想来可能的原因应该是因为他的《一个陌生女人的来信》，想当然地认为是自己不喜欢的一类了。 写得好，译得也好，没有一点泊来的味道，读来很是享受。 作者在历史的星空中，撷取了十四颗星星，描绘它们的星光。其中十二篇，不能说是传记，小说般地呈现了历史时刻或人物，虽然很多内容在过去的阅读中已经了解了很多，但茨威格的角度总给人以耳目一新的感觉，那些人和事在脑海中的印象愈加丰满和清晰。而以叙事诗写陀思妥耶夫斯基的转身和以剧本写列夫·托尔斯泰的离去，无疑又极大地冲击了我的感观。原来历史还可以这样来写，不由得佩服作者的水平了。找来茨威格更详尽生平一看，果然神人也。 第一本只是开始，不是结束。
《人类的群星闪耀时》读后感(三)：转载 —— 流浪的星星
在京津城际火车的途中，我百无聊赖的拿起那本铁路杂志消磨时间。
失败比更加值得歌颂。
以塞亚伯林
啊，壮烈的毁灭，伟大的失败！
我是在郊区一间寒冷的小屋子里一口气读完这本书的。然后，我丢开书，来到暮色将至的阳台，我感到那种似乎已经消逝的东西--年轻的激情又在我这日益衰老与疲惫的灵魂里颤动。
原来在那些和这个落日没有什么两样的往昔中，曾经有那样一些伟大的灵魂在用他们的生命谱写历史，而那永远改变了历史的人和他们的伟业也是在默默的，无人问津的孤独中上演的。
谁会想到那个昨天还在瑞士鞋匠家里居住的小个子俄国男人会摧毁了一个最强大的专制帝国，那个藏在行李箱中躲避债务的西班牙男人是第一个看到太平洋的欧洲人，拿破仑的命运居然掌握在一个庸人的手中，谁知道要是陀斯妥耶夫斯基和韩得尔在濒临死亡的那一刻看到了什么，那个发现了加州金矿的瑞士男人最后一贫如洗，假如74岁歌德不遇到19岁的少女，怎么会写就这样的诗歌--
我们把它称为，虔诚---当我站在她的面前，
我觉得自己享受到了这种极乐的顶点。
实际上本书写就的，都是失败者，或者生前身后孤独凄凉的人，即便是拿破仑这样的英雄，选取的也是他命运中最悲剧性的一刻，列宁假如被一辆奔驰的马车在大街上轧死，他只会作为一个孤独的流亡者乌里扬诺夫被葬在异国的荒郊，当84岁托尔斯泰死在一个小车站的时候，他成为了一个圣徒。
我一直在问自己为什么西方精神从我还是一个逃学站在书店和图书馆里就深深的吸引着我？
一个13岁的少年是看不懂竖版《安娜卡列尼娜》的，一个20世纪90中国偏远小城市的女孩怎么会了解法国大革命？
我承认我16岁的时候读了《白痴》，可是不知道除了震惊以外还有什么？
但是冥冥中，我感到自己的灵魂是爱着那种书里散发的神秘的思想，那里面有种神奇的力量，使我从那个时候到现在都是西方思想的倾慕者，我自己认为除了李长吉的诗歌，我在自己国家的传统文化中从来没有如此的感动过。
罗素说过，西方思想的三个来源是犹太教伦理，希腊的哲学美学思想以及罗马的法律。
我想在这三种文明中，我都嗅到了一种年轻的不断探索，不断追问，不断挑战的气息，一种罗马战士，希腊酒神，基督殉道的混合，那是一种强烈的生命和意志的肯定，是热血和激情造就的属于年轻人的美丽，是为真理和自由抗争的精神，总之，是热血和信仰筑就的丰碑，尽管也有着年轻人的残忍，冲动，天真，甚至罪恶，但是他毕竟是真诚的，无所畏惧的，一种阳刚之情。
假如没有这种只有年轻人才具备的勇气，冒险和斗争精神，假如没有那种追求生命的真谛和宇宙的奥秘的执卓，假如没有年轻人的愤怒，怀疑，反叛，就没有一次次壮丽的历史瞬间和伟大的史诗，也没有我们迄今为止所拥有的一切进步。
既然是年轻人，就不会安于现状，服从权威，他要探索世界和人性，追求真理为自己的信念献身。他注定要做一颗流浪的星星，甚至是流星，总之，他要求最大限度的挥洒热情，体验生命，责问天意。马克斯伟伯说，基督教是流浪的工人，印度教是世俗的巫师，儒教是世俗的官僚。流浪，这就是西方精神的真谛。他永不满足，永远在世界和宇宙中流浪，这就是他们珍视的--自由。自由就是孤独的，寂寞的，但又是最强烈的体验宇宙和生命的唯一的力量，一个人只有在独自一人的时刻才能够认清自己接近上帝。即便印度人也有在老年的时候离开世俗独自去修行的传统，一个人怎么能长久的不面对自己的灵魂，而只是拘泥于现世的事物呢！人在现实和人群中是很难不丢失灵魂的。
我想我们中国人是太热爱这个现世了，愿意为此延长老年而放弃青年。实际上，一个人活的长还是活的好，是个难题。完全的以年轻人的热情和信念去体验人生难免受到挫折，甚至失去生命，但是毕竟你看到了这个世界，你生活过，你爱过，你感受过，但是要明哲保身就意味着放弃一切精神和肉体上的冒险，有时候是罪恶--这是体验生命的代价之一。就要犯错误，会遭到失败---即使拿破仑这个征服了欧洲的年轻人也要忍受普罗米修司式的悲惨结局。
但是，谁都会死，最后都要死。
当列宁踏上那飞奔的火车，当斯科特在向南极进发，他们都不知道命运下一幕是什么，是死亡还是荣耀？
生命的全部秘密就再于你永远不知道自己何时会死，所以--那些年轻人，那些勇于冒险，不畏惧失败的人都把自己的命运交给了不可测度的上天，管他以后，我要在这一秒钟自己选择自己的命运！
害怕死亡，害怕失败，我们都会害怕，因为失败就是死亡的另外一种形式。
可是历史的荣耀毕竟只属于那些敢于用失败和生命做赌注的人--人生就是赌博。
即使他们暂时失败了，身后凄惨，但是比起那些永远在热炕头吸烟的，首着富贵温柔乡安于现状的人，他们毕竟有过丰富多采的人生，有回忆，有热泪。历史是不会忘记这些人的，他们的用自己的生命书写历史，创造历史，历史是一切时代和民族的最伟大的冒险家和疯子，傻子创造的，不是那个在街角卖杂货的小贩。
你知道，我是个懒散的人，所以我才不强迫自己有所追求，关于这次远征，我能告诉你的，只是这要比舒服的待在家里要好多少！
这是在南极探险的路上冻死的斯科特的遗言，那时候他的妻子正要生小孩。
一切伟大的行动首先的没，不是策划，不是计算，不是反复权衡，而是相信自己的信念！即而行动，一切伟大的业绩都是这样创造的。没有人比这些人更知道生命的短促易于消逝和脆弱，所以要在历史的书卷上写下哪怕一行字也要付出生命的代价。
相信你的信仰！
哪怕只有你自己相信--爱情，荣誉，真理，还有你所梦想的一切，
你要首先相信，所以那些伟大的人物开始都是人们眼里的疯子和梦呓者，谁会相信在美洲和欧洲之间能够铺设电缆，谁会相信有个地方真的到处是黄金，在大海的那一边有新大陆和新世界？谁会相信人真的会飞到天上去？
我们中国人恐怕自己都忘记了，一个叫做万虎的人，他为了飞到天上去把自己炸飞了，可是就是这个人被西方人尊敬着，而在我们浩如烟海，只充斥着循环的宫廷阴谋和一场场大同小异的动乱的历史书中却没有这个人的名字。
他不是玄奘和鉴真，为了宗教冒险--其实他们也是热烈的真理追求者，布道者，
万虎只为了能象鸟一样飞，把自己绑在鞭炮上炸成碎片，这是我们历史上最浪漫最壮丽的失败的者，比一切所谓的忠臣故事都可爱，因为他首先是一个人，一个没有为道德伦理和君主而死，是为自己的浪漫信仰而死的人。是为了象鸟一样在天上飞翔，一种自由的渴望，我们的民族多么需要这样的人啊！
天黑了，我看着没有星星的夜空，我希望那自由，幸福，美好的星辰有一天也会照亮我们沉闷压抑的夜空。
生命很空虚，可毕竟有真理，
世界很冷酷，可毕竟有爱情。
《人类的群星闪耀时》读后感(四)：奥地利的司马迁，欧洲的史记
“一个人生命中的最大幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强时发现了自己的人生使命。”
年轻时读书，往往是价值观的塑造第一，文笔第二。但如果延伸到大学以后，还是以价值观取向去判断一本书的好坏，那么这种人的智商也就是中下水平。比如那些总是相信某种经济理论的人士，或者是那些某种港台书的热衷分子。
即便如此，当完整的捧起茨威格的《人类的群星闪耀时》，我的心头仍然禁不住一震。若早几年，这当然是一本塑造价值观的不朽之作，但即便今日到了老朽手中，这也是一本散发着神奇魅力的宝物，一如那些在15世纪和19世纪甚至如今的疯狂人士所追逐的黄金，金光闪闪，无可掩藏，吸引力不可抵挡。
不喜欢茨威格的人，说他的写作是一惊一乍：当一个人抱着历史是由瞬间决定的思绪时，夸大某些时刻的作用，夸大某些人，这自然也是情理之中，而且毕竟这也是无法去证伪的。
但我愿意用喜欢他的眼光观之。这首先当然是他的写作技巧，他能把故事写得精彩，一如司马迁写作《史记》，即便我们知道那么多虚构，可是我们又愿意信以为真。这就是文学的魅力。
除此之外，一如司马迁是中国的司马迁，茨威格是欧洲的茨威格。出生于奥地利的他，自然了解这片土地，且也有一种从教育中便习得的欧洲思维，这令其所有的叙事，让人不禁能看到故事，也能深入了解欧洲。
《人类的群星闪耀时》读后感(五)：终于读完了这本好书
今天终于看完了茨威格的《人类的群星闪耀时》，这本书在包里已经装了一个多月了，其实写的非常好，但自己还是拖拖拉拉每次看几页就去玩手机或者干别的，然后看到后面又忘了前面。
这或许就是我和文学青年不沾边的证明吧，庸俗如我，稍微严肃费脑子的书我读起来都很慢很拖，尽管有很多读完之后觉得特别好。
人类的群星闪耀时，就是这样一本书，书写人类历史上的关键时刻，但被茨威格写得跌宕起伏，背景和细节兼具，对于不懂历史的人，我就顺势当做小说来看，非常精彩。读到每个故事的高潮部分都会让我激动不已，好像自己也身处其中。一次会议、一场对话、一个决策可能就改变了世界、左右了人类命运。看起来好像是偶然事件，但我还是觉着是必然，是时代发展的产物，是时代造就的英雄。一个人做出的决定往往取决于他的性格、以往的经历、学识、地位、家庭背景等等。
人类的群星闪耀，那我的人生什么时候闪耀过吗，我自问。
除了读到研究生才偶尔有人夸我美之外，好像就没啦。
好吧，自己就是那群星闪耀之前或者之后的无尽黑暗，但黑暗的尽头总会有黎明。
《人类的群星闪耀时》读后感(六)：记录
2017.2.28 在2月的最后一天开始翻前一天买的书，因为小时候就不喜欢看人物传记，所以这本本应该中学时期看的书被拖延到了如今研究生毕业才看，也不知道是幸还是不幸，毕竟大多数的人类群星在我这个年纪都已经闪耀到不行，中学时期看了尚可幻想有朝一日，现在看了却不免充满嫉妒，同时鄙夷自己的平凡。 刚刚看完第一篇，显然茨威格囿于所处地理时代，整篇洋溢着欧洲人的自大，正如译者题记所说，第一个发现太平洋的人就是来自欧洲人视角的伪命题。所以一点都无法同情Balboa的死亡，那阖上的也不是第一双同时凝视过大西洋和太平洋的眼睛（倒可以称为第一双欧洲人的眼睛）。人类是那么渺小，哪有什么第一个发现，明明那些山川湖海都是一直存在在这里。 2017.3.4 第二篇是攻占拜占庭。基督教和伊斯兰的对决，世界上最伟大的基督教堂变成了清真寺，然而谁能想到五百多年后的今天，那里再一次充满了冲突，不过应该怎么也不会出现屠城这样灭绝人性的事情了吧。其实说是灭绝人性，反而觉得残忍才是人性最本源的部分，而人们一直在克制着自己的原始性格，努力文明。就像宗教的原始教义中都难免黑暗与残忍，但随着时代变化和自身内省，才不断演化出如今的样子。然而还是有那么多让人无法理解的宗教存在着。所以觉得无神论挺好的，毕竟比起因为对于死后的恐惧和来生的向往去信仰什么，还不如坦坦荡荡活过这一生呢。 2017.3.8 终于看到一篇让我感动的了。可能能打动我的永远不是史诗，而是个体人物颠沛流离的命运。听着弥赛亚，看着亨德尔重生的过程，有时不禁让我怀疑也许真的有上帝的存在吧。也许不是上帝，也许是另外一种让人无法理解更高级的层次，就像蜉蝣可能无法理解我们。 马赛曲和义勇军进行曲是我目前为止最爱听的两首国歌了吧，都饱含着这两个民族不断斗争争取自由的家国情怀。然而却从未想过马赛曲却是诞生于一个甚至有些谄媚的小资产阶级社交活动之中。好像除了上帝也无法解释，毕竟鲁热的灵光只闪现了这么三个小时，他后来的愤世嫉俗也许也是被法国大革命的激进所引起。说起法国大革命又是另外一个剪不断理还乱的话题了，所以总觉得中法两国间有莫名的共性，希望有朝一日可以好好学习法语，更深入的去了解背后的文化。 接着就是阴差阳错的拿破仑了。有时候历史也会掌握在我们这种平凡人的手里，虽然通通是用来被搞砸的。格鲁希失败以后居然有一个还不错的归宿，感觉在中国是难以想象的，毕竟成王败寇。 2017.3.9 常常难以理解那些感情炽烈的人，是怎么样才有那么多迸发的激情去爱。自己总会觉得这也差不多那也差不多，得不到不要紧，得到了喜悦也就维持几小时。所以才是庸人吧。不过总比既是庸人有感情炽烈要强，多余的感情无法消耗应该很痛苦吧。 苏特尔这篇，也算是目前为止为数不多的悲剧吧。只能说he had his time。平凡如我人生并没有什么梦想目标，哪会这么坚定的往着一个方向不动摇的走下去啊。而且法律即使在美国也并不是高贵平等的，它能贯彻实施下去的唯一动力大概也就是不侵犯大多人的利益了吧。虽然总觉得美国这种随随便便的买地本身就不靠谱儿，来这划一大圈就是自己的了，原住民同意了吗。 2017.3.13 Field这篇写的挺泛泛的，主要着重于第一次试验的描写，可能对于我来说更感兴趣的是那六年发生了什么吧。不过作为一个有钱人，敢想又有着还算精准的眼光，其实也不难有这样闪耀的时刻吧。虽然说“还算精准的眼光”实在是有点难了，想起来《我家的历史》里面那个屡屡搞砸却仍执迷不悟的老爸，说到底，大部分人都是这样的吧。 其实从来没完全看完过托尔斯泰的小说，只是能隐约感觉到他对普通人的同情。哎，谁又不同情呢。当他知道自己死后俄罗斯的命运，不知道又会怎么想。深深感觉到了茨威格刻画的他的矛盾。其实出走又能代表什么呢，不过是所谓的一种gesture，一种无谓的挣扎罢了吧。
《人类的群星闪耀时》读后感(七)：历史与人生的剧本
茨威格曾说：“我从来不愿意去为那些所谓的‘英雄人物’歌功颂德，而始终只着眼于失败者的悲情。”《人类的群星闪耀时》收录的14篇历史特写几乎都是悲情人物，如托尔斯泰、西塞罗、斯科特、威尔逊等。但正像他在《到不朽的事业中寻求庇护——太平洋的发现》中写的那样，“人生最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强时发现了自己的人生使命。”他们又是何其幸运，毕生奉献给人生使命和崇高理想，虽败犹荣，同样因身上闪耀着恒久的人性光辉，被铭记在历史长河中。
茨威格从一个诗人、作家的角度撷取了人类历史上14个群星闪耀的时刻。你会发现，这14个历史特写选取的角度各有不同，很多算不上人类历史重大转折点，从历史学研究角度，也并非某一时刻、某一人就能决定历史走向。然而，茨威格通过不拘一格的文学体裁、生动细腻的心理刻画、不遗余力的环境渲染、荡气回肠的长句和令人惊叹的修辞，雕刻出如艺术品般的文字，使这些时刻“宛若星辰一般永远散射着光辉，普照着终将消失的黑夜。”而他自己，却终究对精神家园欧洲的毁灭感到痛心，对黑夜何时消失失去信心，从而结束了自己既耀眼又悲情的跌宕起伏的一生。
人类历史是“真正的诗人和戏剧家，任何一个作家都别想超越历史本身。”而茨威格本人的人生剧本，也充满了戏剧性，令人唏嘘。
如今重读这本书，和年少时的品味略有不同。除了对于《攻克拜占庭》《滑铁卢的一分钟》《黄金国的发现》等戏剧般的历史进行思考外，我开始细细品读曾经并不感兴趣一扫而过的篇章。
我开始喜欢《亨德尔的复活》，并找出《弥赛亚》来听，感受其中雄浑磅礴用生命谱就的力量。同时，惊叹于茨威格用文学来表现音乐的能力，“这是一个空洞又沉重的躯壳，但正如一个空的贝壳能充满大海怒涛的声音一样，那听不见的音乐声还在他的内心轰鸣作响，这音乐比他以前听到过的更悦耳、更奇异。”
我开始喜欢戏剧形式的《逃向苍天》，比以往更深刻地理解到托尔斯泰内心的痛苦煎熬。“也许正因为我不够坚强，不够真诚，没有能够把对别人说的话自己去付诸实现，我才这样受折磨，说不定我为此感到心灵的痛苦比肉体上的严刑拷打更难受，也许这正是天主为我而铸的十字架。”
我开始喜欢《西塞罗》，体会到茨威格笔下西塞罗的责任感使命感与无力感，和作者本人在相似情况下的自我哀叹。“一个人从不可能长期捍卫民众的自由，而始终只能捍卫自己的内心自由。”“在这座已经蜕化变质的城市里，没有人还会真诚地献身于自由的理念。他们都只想得到权力或者自己的安逸。凯撒已被除掉，但无济于事，因为所有的人都仅仅是为了企图得到他的遗产、他的钱财、他的军团和他的权力。”
这都是时间的力量。
《人类的群星闪耀时》读后感(八)：失败者的故事往往比成功者更加动人
如果说世界上还有一位作家，能够把历史人物的故事写得生动如画，同时又不失真实感，那么这个人，非斯蒂芬·茨威格莫属。每一个写故事的人看到他的作品都会自愧不如，恨自己为什么不能拥有如他一般的天赋，每一个看故事的人看到他的作品都会为之惊艳，在身临其境的同时感受到历史给人们带来的深深震撼，这就是我读完《人类的群星闪耀时》后的第一感受。
在最新版的《人类的群星闪耀时》中，收录了斯蒂芬·茨威格的14篇历史特写，之所以称之为特写而非故事，在于作者完全尊重了历史本身，丝毫没有通过虚构来增加情节的冲突，但这并不代表这几篇特写枯燥乏味，相反，作家用自己深厚的文化底蕴与精湛的文笔为读者重现了一个个已经逝去的生动瞬间，再现了万象纷呈的历史画卷。
在人类历史的长河中，出现了无数如星辰般闪耀的人物，他们也许是历史课本中曾歌功颂德过的典范；也许是湮没在前人伟大成就中的后来者；也许在历史的时间轴上，他们只是个失败者；也许他们的所作所为早已被后人遗忘，但这些人物都在作者的书中复活得栩栩如生。斯蒂芬·茨威格并没有着眼于描写伟大人物的伟大成就，反而更加关注于那些如星般熠熠生辉的小人物，这些人物从政治、军事、艺术等多个领域再现了一个个生动的传奇，掩卷之余只觉得唏嘘不已——失败者的故事往往比成功者更加动人。
在《到不朽的事业中寻求庇护》中，作者描写了第一个看到太平洋的欧洲人巴尔沃亚的故事；《攻克拜占庭》中讲述了东罗马帝国的灭亡；《亨德尔的复活》中讲述了作曲家亨德尔创作《弥赛亚》的故事；《一夜之间的天才》讲述了法国国歌《马赛曲》的创作过程；《玛丽恩巴德悲歌》描写了诗人歌德在晚年邂逅了少女乌尔丽克后所引发的情动；《黄金果的发现》描写了苏特尔发现了加利福尼亚金矿后的悲剧；《英雄的瞬间》以诗歌的形式描述了俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基的刑场一幕；《越过大洋的第一通电话》讲述了菲尔德铺设横跨欧美两洲的海底电缆的故事；《逃向苍天》中作者用戏剧的形式补写了列夫·托尔斯泰《光在黑暗中发亮》的尾声；《南极探险的斗争》描写了探险家斯科特到达南极点的故事；《封闭的列车》描写了列宁从瑞士返回俄国领导十月革命的故事；《西塞罗》讲述了古罗马共和主义者西塞罗的故事；《威尔逊的梦想与失败》讲述了美国总统威尔逊的和平之梦。
本篇笔记没有对这14篇特写进行过多的描述，但每每读完一篇故事，都会让我感受到历史的沉重与壮烈，茨威格笔下的人物有着执着的精神与对事业孜孜不倦的追求，纵然最后的结局并不完美，但却深刻再现了这些杰出的人物在推动历史进步的过程中所作出的贡献。
培根有云：“读史使人明智”，历史绝非只有伟大的成功，真实的历史中更多的是那些即便失败仍然可歌可泣的人物。茨威格是一个太会写故事的人，寥寥数笔，竟然能把历史人物写得如此深入人心。这14篇特写也许只是历史星河中微不足道的点点光芒，但却能以小见大，普照漫漫的黑夜，如作者本人所说：即使世人都忘却了他们，他们也是被命运之手托起的幸运儿，被送往了英雄的天堂。
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《人类的群星闪耀时》读后感(九)：美的历史，精彩的镜头
历史书籍《人类的群星闪耀时》，不同于通史，这部书节选了十四个有历史意义的精彩瞬间。如果说通史好比壮阔悠远的长镜头的话，《人》就如同铿锵有力的特写。就像茨威格自己所说的那样，历史是最优秀的艺术家，而任何艺术家也不可能在一天24小时内持续不停的创作高质量的作品，这本书就是记述了“历史”这个艺术家灵光乍现的十四个时刻。 尽管英雄史观遭到人们的批判，被用来衬托客观唯物主义史观的正确性，但不得不承认，那些出类拔萃的英雄人物在时代变迁的风口浪尖，凭借一己之力扭转乾坤的场面还是让人心潮澎湃。梁启超说：“历史者英雄之舞台也﹐舍英雄几无历史。”有一定的道理。 诚然，我们并不是英雄史论的拥趸，我们更相信历史的进程是有着其必然因素的，然而本书用文学的笔法，优美的语言和不拘一格的形式来书写严谨的历史的一本书有诸多好处，第一是生动而避免了史书的呆板乏味，第二是十四个章节各自独立，犹如阅读十四篇中篇小说，小巧玲珑，特别适合缺乏大块时间的你。 一句话感受这本书:充满戏剧性和命运攸关的时刻在个人的一生和历史的进程中都十分难得,这种时刻往往只发生在某一天、某一小时甚至某一分钟,但它们的决定性影响都超越时间。——不仅道出了这本书的主旨，也体现了茨威格的写作风格和英雄史观。
.西塞罗在《论老年》中说:“一个老人既不可能寻求死亡，也不可能延迟死亡，而只能当死亡降临时从容接受。”令我想到了自己的老年，个中滋味，不言而喻。
《人类的群星闪耀时》读后感(十)：《人类的群星闪耀时》（中短评） PS：已授权发布。
不可避免的是--纵使每天我们会静看夜空中比全世界人口都要多的璀璨群星，却依旧不能预知或阻止其中的一些去面对陨落的命运--也许，它们真的会对应着某个人呢？所以，当那些巨子伟人身上，曾迸发出星云爆炸一般闪耀的精神及行动上的感召，又有谁能无动于衷！唯有茨威格，能将十四个纪实故事写成这样让人只想一口气读完的颂歌；唯有附以同样寻求不朽的豪情，才能在字句间都激荡着无以言表的壮阔。拿破仑、斯科特、西塞罗······即使他们命运轨道上的星辰走到尽头，将随着记忆中的时空渐行渐远，但它们曾经同陈天宇、辉映闪耀的样子，将会永远是宇宙间最独特的风景，是人类本身的渺小和不断超越自我所作出的盛举之间，最鲜明的对比和陈说。
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