1453的读后感10篇
《1453》是一本由[英] 罗杰·克劳利著作，社会科学文献出版社·甲骨文出版的平装图书，本书定价：49.00元，页数：392，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《1453》读后感(一)：辉煌终将过去
大学上《意大利历史专题》时，被张雄老师推荐反映威尼斯历史的《财富之城》，由此发现了这套“地中海史诗三部曲”，每一本书几乎都是想一口气读完，但又十分不忍心一下就看完。
君士坦丁堡的陷落并不是1453年一朝一夕或者一场君士坦丁堡之战决定的，拜占庭衰亡的命运随着11世纪安纳托利亚领地的逐渐丧失就开始了。如在时光下逐渐褪色的精美油画，有过辉煌过去，但最终仍会消匿。罗马帝国犹如一架辉煌战车，而拜占庭就是罗马帝国留下的长长车辙。拜占庭帝国、雄踞欧亚的东罗马帝国、永不陷落的君士坦丁堡，以及那一座座华丽丽的教堂、盛大的东正教仪式、街上虔诚的僧侣，都随着1453年这场旷日持久的围城战，而成为过去。
基督教的内部争斗是君士坦丁堡陷落的一个重要原因，第一批渡过博斯普鲁斯海峡的奥斯曼人就是被金钱至上的热那亚人以一人一杜卡特金币的价格运过去的，1204年的匪夷所思的十字军对君士坦丁堡的劫掠让拜占庭在之后两百年也没缓过神来。
克劳利作为一个基督徒，对君士坦丁堡的陷落是十分痛心的，每一位保卫君士坦丁堡的基督徒都被完整呈现出名字，基督徒的悲壮被展现得淋漓尽致。与之相对的则是对奥斯曼人残暴嗜血的描绘，虽然15世纪 的奥斯曼人已然是一支文明程度较高的民族，但作者仍不忘在多处提醒读者奥斯曼人的游牧民族本性。
为了守护自己的家园、自己的信仰，君士坦丁堡的基督徒真正做到了视死如归。在书中，拜占庭人是正义的守护家园的卫士，而奥斯曼人是残暴的侵略者。千年的宗教圣光，每日每夜的祈祷，依然没有换来上帝的眷顾，君士坦丁堡仍然被异教徒屠戮，不免让人唏嘘。
《1453》读后感(二)：不是荒唐不入史
1453年初，澳大利亚以东1930公里处，一座名叫库威岛的火山岛发生大爆炸，其威力是广岛原子弹爆炸的200万倍。
这一年，从中国到挪威，传统农业遭遇巨大打击，温暖湿润的江南连下了40天雪。
但更惨烈、更意外的后果是，在火山灰遮蔽下，5月24日后连续4天，预期中的圆月没有出现，即使出现了，也只露出一个小月牙，而火山灰引发的大气放电现象，恰好降临在入夜时君士坦丁堡的地标圣索菲亚大教堂上，在无数信众眼中，俨然一道巨大的火焰。
人人都知道，月亮代表君士坦丁堡，如今，它暗淡了。同样，人人都知道，这个城市得到圣母眷顾，在过去一千年中，从没落入异教徒之手，如今却烈焰当头。
这是奥斯曼帝国大兵围城的第48天，5天后，这个光辉的城市陷落，东罗马帝国从此灭亡。
在西方历史上，这是一个标志性事件，此后200年，在灭亡的压力下，欧洲人创造出了无数新发明，其政治结构、社会结构、文化结构不断调整，欧洲人重新发现了自己的历史，在多元竞争格局下，他们率先迈过了现代性的门槛。
至于胜利者奥斯曼帝国，也没停下脚步，他们不断攻击着北非和西班牙，像一把钳子那样，挤压着基督徒的生存空间。然而，初期惊人的组织优势、后勤优势、管理优势最终让帝国患上了专制依赖症，在文明竞争面前，无可奈何地日渐衰落下去。
这是一个充满误会的分水岭，奥斯曼帝国远比当时的基督教社会宽容，统治者不强制别人改变信仰，税收低的多，即使是屠戮的手段，也是受欧洲人启发，在战争期间，帝国军人保持着俭朴作风，每天只吃一顿饭。
相比之下，基督教社会则沉浸在一片争吵之中，罗马教廷虚情假意，威尼斯王国唯利是图，热那亚王国以邻为壑，一边和奥斯曼帝国做生意，一边想维持现状，他们白天帮助入侵者，晚上又站在守城的队伍中。
奥斯曼帝国最终胜出，离不开匈牙利技师铸造的超级大炮，它击垮了坚固的城墙，而君士坦丁堡的守军做的也不错，他们用泥土堵住缺口，花岗岩炮弹打在上面，犹如打在海绵上，发挥不了任何作用。
靠寥寥几千人，顶住数万人轮番猛攻，这一切在历史上都获得了重新的解释。在基督徒看来，如果没有奸细，奥斯曼帝国根本无法成功，这进一步加深了后者是野蛮人的印象，而在奥斯曼帝国看来，君士坦丁堡无穷无尽的奸诈，已让他们彻底丧失了耐心。
是文明压倒野蛮，还是野蛮压倒文明。这似乎已成为我们解释历史的根本尺度，但事实上，文明是一种建构，它会悄悄地把解释权交给一方，使其站在讲坛上肆意控诉、喋喋不休，一旦历史被假设了这样的二元对立，和解就会成为奢侈品，彼此冲突的历史逻辑最终支配着人类走上战场，成为一个个牺牲品。
历史永远无法忘却1453年，然而，又从未真正反思1453年。
事实是，这不是两种信仰的战斗，也不是两个民族的战斗，东罗马皇帝君士坦丁十一世只有很少罗马人的血统，而奥斯曼帝国皇帝穆哈穆德二世的血统更复杂，在他身边，有一大堆西方人在帮忙，而在君士坦丁堡，生活着许多穆斯林，还有一座清真寺。
没有多少人明白，他们为什么要死亡，他们被告知，人类命运将由此决定，可事实上，攻城者最大的梦想是能肆意劫掠三天，而守城者最大的梦想是保护自己的家人和孩子。可即使是兵荒马乱，富人们依然有办法逃走，权贵们依然有办法贪污，从本质上看，什么也没改变，社会依然不公正。或者，人们只是因为太厌烦了平庸，太厌烦了生活的无意义重复，才要拼命砍下对方的头颅。
这本巨著的价值，在于作者不断提醒读者：事实与我们想象的不一样，战争并不浪漫，其中的误会与荒唐，远比所谓的英雄主义更扎眼，当我们抒情时，别忘了赤裸的真理已经被冻得浑身发抖。
对中国读者而言，本书尤其有价值。
受传统历史教育影响，我们对西方史的关注往往止于希腊、罗马和近现代，因此习惯性地将中世纪加上“黑暗的”大帽子。但事实上，这是文艺复兴史家泼污的说法。中世纪有相当多的重要发明，在教育普及、社会稳定、文化提升、生产力发展等方面，较以往有显著提升。宗教裁判所的残酷，并不能掩盖其社会整体发展的事实。
忽视中世纪欧洲的进步，我们就会产生出一个伪问题：为什么看上去更进步的中国没率先跨入现代化，反而是穷途末路的欧洲走在前面？
在此基础上，我们虚拟出文化约束、传统约束等等可笑的解释方案，这让我们忽略了，在前现代社会，各文明之间即使有优劣之分，也非常细微，而现代性的诞生未必是一个必然事件，它很可能是偶然发生的，它是基于不同社会结构特殊机遇的催化下，才得以降生。即使在欧洲，它也是萌芽于偏远的英国，如果没有易开采而廉价的煤炭资源，蒸汽机必然胎死腹中。
事实上，东西方文明长期沿着不同的线索前进，理解不同线索的本然逻辑，才有可能成功嫁接，这比简单地拿来、移栽要容易的多，可现实是，我们采取了更激进的将过去连根拔起，可地方腾出来了，现代性真的落地生根了吗？
历史如长江大河，源头的水滴，也在推动着入海口处的波澜，我们永远只是历史的中间者，我们不知道这条大河将向何处去，它本然的逻辑是什么，在后人眼中，我们永远是盲目的，这就是为什么，我们对历史应保持最起码的审慎，因为今天肯定的，明天就可能被否定，今天无比自豪的，明天可能就成为天大的笑话。
《1453》读后感(三)：1453奥斯曼帝国的雄起
最近在读《罗马人的故事》，又读起本书，充满了个人对历史的敬仰，很难说这场大战是哪个民族征服另一个民族，但可以明确的是这是伊斯兰教和基督教两大一神教的激烈碰撞，也是罗马帝国分裂后终究被外部势力所征服的命运。君士坦丁堡是这场旷日持久战的最前线，而1453年是这场碰撞的历史性时刻。
拜占庭都城君士坦丁堡极具战略意义，其地势易守难攻——拜占庭国力衰竭——东方势力对都城君士坦丁堡垂涎欲滴，天主教由于与东正教针锋相对也借机扫荡（十字军东征）——奥斯曼帝国苏丹穆罕默德二世登基，君士坦丁堡的噩梦开始了，组织对抗的是君士坦丁十一世——穆罕默德二世布下几万重兵在城外，并用大量火炮不断攻击城墙——守军只有几千人，皇帝派人去西方基督国家求援，纵然教皇号召，依然鲜有国家伸出援手——奥斯曼几次攻城都被守军顽强击退——双方僵持着，但守军已经精疲力竭了——1453年5月29日，围城53天后，穆罕默德二世下令总攻，终于占领君士坦丁堡——烧杀抢掠，君士坦丁十一世生死不详——奥斯曼帝国从此打开了通往西方基督世界的门户，基督教世界从此开始经受来自伊斯兰世界的考验。
信仰与人性常常有其矛盾的地方，信仰的高尚无法抹除人性的贪婪，也不能区分人种民族的优劣，在基督教徒笔下的“嗜血暴君”穆罕默德二世其实是一位开明的君主，重建的君士坦丁堡是一个不同信仰相互融合的都城，思想开放，低赋税。而基督教世界却继续无休止的争吵。文明与野蛮孰是孰非。
读完1453，再想起土耳其，可能不再是烤肉，更多的可能是历史的厚重，是对这片土地的敬畏。
当时应该中国处于明朝时期吧。
巴尔干自古是兵家必争之地。
如果了解了历史背景，大概也会和征服者一样的心情，没觉得这场胜利对他个人有多少值得兴奋的地方。
想象征服者当年才二十一岁，已经有了中年人的心态，个人感觉这是一场个人的悲剧，帝国的喜剧。
参照奥斯曼帝国选拔继承人的家法，会明白皇冠不可承受之重。
他不成功，但作为一个人，他比较幸福。
起码他们都曾有过可以选择的人生，而不是等待被选择。些微差别，就给予人生极大的空间。
个人对征服的兴趣不大。
我特别看了一些细节，奥斯曼军队军事设备的建立，苏丹营盘的布置。。。。等等。
但，结合我国这些年发展的一些现实报道，对比以往，我个人更感受到，这是一次国力的展示。
而穆罕默德二世，是那个总导演。
不过，换了是我，我宁可去追思诗和远方，放弃这个总导演的伟大位置。
《1453》读后感(五)：残破的都城中的残破帝国
1453年的拜占庭有如风中残烛，1453年君士坦丁堡破败如废墟。象征世俗权力的皇宫早已在两百多年前被法兰克人洗劫一空，变成了一个冰冷的洞窟。象征宗教光辉的圣索菲亚大教堂也因为反对与西边的天主教异端联合而熄灭了灯火。在被基督教“教友”的背离和伊斯兰教异教徒的吞噬之下，这个古老帝国的古老国都也走向了命定的灭亡。
看完这书，脑海中出现了很多的画面，最终能写出的也就这么点干巴巴的东西。书很有趣，仿佛一出历史大剧在我面前上演，君士坦丁堡就是那个舞台。而这段历史也仿佛是真的是被编辑出来的一样，充满了戏剧性的巧合，战局一次次的反转，预言一次次的成真，一切的一切都让人感慨历史那奇妙的黑色幽默。最终，拜占庭皇帝的抵抗碎了一地，奥斯曼苏丹昂首阔步的踏入了它选定的都城，摘下了他和他们垂涎已久的红苹果。
无法说出看完整本的想法，不过突然觉得，这个结局对在废墟边缘中苦苦挣扎的君士坦丁堡，是不是也是一种解脱……
顺……说句题外话，当年的伊斯兰教真是让人耳目一新。
《1453》读后感(六)：基督教和伊斯兰教的冲突之鉴
其实吧 我觉得英文原名更能体现这本书想表达的意义所在 the clash of Islam and the West
特别是在难民潮和恐怖袭击频发的今天，读起这本荡气回肠的君士坦丁的攻防之战有着别样的意义。这场战争处处有着双方宗教的影子。圣迹，圣谕给这场战争带来的影响不可估量。明面是三条主线的攻防战：城墙，海路及地道。各出奇招各显技术所长。骨子里却是宗教教义不同所致的人民特性的极大不同。
伊斯兰教人民高度的统一性服从性，认为这是一场为真主的圣战，且不惜一切代价的教义使得理应是蛮族的他们成功破城而入。本该在技术上无论是守城及海战更具优势的东罗马，却因为内部东西方教会的分坏，各方的利益牵连，按兵不动轰然倒坍。然而唇亡齿寒，危墙之下，焉有完卵？穆哈穆德二世 奥斯曼帝国的铁蹄即将踏遍整个地中海...
《1453》读后感(七)：战争不是历史书中的教育
2017新年看完的第一本书，看完后思考不多，在看的过程中已经想到很多。
关于信仰之间能发生战争，在我们这个国度可能比较稀奇，但是本书最终的矛盾还是在基督教与伊斯兰教之间的矛盾，已经超越国界，超越国家。有人说我们是个没有信仰的国度，现在来看要达到这种信仰程度确实比较难。
战争是残酷的，不管是对参战双方还是观战的农民及商人，以及描写战争的史学家， 他们每个人都在经历残酷的洗礼。战争不像我们书上说的简单的一场战役，而更是一种心灵的折磨。
这场战争我想到朱棣当年攻打济南府时候，那场战役。那一场主角是铁玄，最终被攻破且死的比较惨，但是那也行就是我们中国所谓的信仰——忠君爱国。
看了一些资料，有人说这是中国的崖山之战，令人惊讶的是，对于君士坦丁堡之战和崖山之战，我知道的少之又少，历史教材以及国内宣传寥寥无几。这也许是教育的悲哀，
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《1453》读后感(九)：拜占庭的挽歌
《1453》生动描述了东罗马帝国的绝唱——君士坦丁堡之战。这场战争导致了1000多年的东罗马帝国走向灭亡和人类历史上为数不多的几个横跨亚非欧新帝国的产生。
君士坦丁堡之战是两种信仰的冲突。从伊斯兰教诞生的那天起，就注定了与基督教的相伴相生和相克。冲突的地点从小小的圣殿山到耶路撒冷，从君士坦丁堡到9.11的纽约，再到今天的整个阿拉伯世界。1095年开始的十字军东征，不仅没有征服伊斯兰文明，还扩大了基督教世界间本就越来越深的裂隙。1204年的东征，给了君士坦丁堡致命一击，也动摇了基督教权力的基础，从此，罗马教皇国的权威不断消弱，各自为政的王权日益膨胀。
君士坦丁堡之战是两种文明的碰撞。15世纪的伊斯兰文明一点不输欧洲列强。避开政治制度的差异不谈，阿拉伯不仅是经济中心，阿拉伯半岛和黑海南岸是两个“丝绸之路”的终点，源源不断地向西方输出东方的物质文明，阿拉伯还是科技中心，建筑、航海、数学、医学都发展到较高的水平。同时，中世纪末期，已经从刀枪剑戟为主的冷兵器时代逐渐进入枪炮火药主导的热兵器时代，奥斯曼人不断引进吸收东方的火药和欧洲的技术。君士坦丁堡之战中，匈牙利技师铸造的超级大炮，萨克森矿工带来的坑道技术发挥了关键作用，为奥斯曼人铺平了道路。
君士坦丁堡之战是两种体制的抗衡。大战前的东罗马帝国已经摇摇欲坠，对希腊诸邦的统治已名存实亡。第四次十字军东征实质是殖民战争，君士坦丁堡成为威尼斯和热那亚的殖民地。帝国内部也权斗不断、尔虞我诈。在宗教事务上，皇帝听命于五大牧首，权威难以树立。而年轻的奥斯曼帝国通过残酷的宫廷斗争，杀死所有对皇位有威胁的人，树立了皇帝的权威。苏丹同时也是宗教领袖，完成了政教合一。
感谢君士坦丁堡之战，开启了近代文明。战争第一次如此之深地推动着东西方文化的交融和文明的碰撞，此后200多年，奥斯曼人以地中海为中心，不断征服北非和伊比利亚、巴尔干，在60海里的对岸逼视着欧洲的中心——罗马，直到比利牛斯山阻挡了前进的步伐。阿拉伯文明和伊斯兰文化与希腊罗马文明和基督教传统进一步碰撞，形成了伊斯坦布尔和托雷多两个文化中心、文明前沿，不断孕育出现代欧洲科技和文明，创造出无数新发明，政治结构、社会结构、文化结构不断调整，欧洲人重新发现了自己的历史，在多元竞争格局下，率先走上现代文明。
感谢君士坦丁堡之战，开启了大航海时代。奥斯曼帝国的扩张，打破了威尼斯的海上霸权，阿拉伯人垄断了欧洲与东方的贸易，两个“丝绸之路”也不断没落。世界贸易中心和海洋霸权逐步走出地中海，来到大西洋。此后不久，葡萄牙人不断吸收阿拉伯的航海技术，开辟了去往东方的新航线，人类的大航海时代已经到来。
《1453》读后感(十)：君士坦丁堡陷落的小说历史
全书对时间地点人物的描写非常具体，看上去像是虚构的小说。实则是作者参阅了大量文献，并通过文献间的对比梳理出整条脉络。把历史讲成故事的书不少，称为历史小说。此书则应将顺序调换，称为小说历史。
具体内容而言，对于第一次比较详细接触地中海历史的我而言，无疑是开启了全新的世界：伊斯兰教与基督教的特点与冲突根源、宗教之于民族国家人民的意义、中世纪战争的军事套路、世界重心由军事向商业的转移、两位拥有强大智慧和勇气的君王，以及最终的落脚点——君士坦丁堡这座伟大城市的光荣与陷落。一个简单的历史事件，其背后的起源、当时的环境以及对未来的影响往往都错综复杂，令人浮想联翩，这是读历史的一大乐趣所在。