唐代社会概略读后感10篇
《唐代社会概略》是一本由黄现璠著作，北京出版社出版的精装图书，本书定价：CNY 38.00，页数：280，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《唐代社会概略》读后感(一)：真实的大唐什么样？
如果采取问卷调查，你心目中最伟大的朝代是哪个朝代？唐朝一定胜出！理由很多，璀璨唐诗、开放包容，贞观之治、开元盛世，少年精神、盛唐气象。然而真实的大唐又是如何呢？安史之乱、蕃镇割据且不必说，只是读一读杜甫的三吏三别，你心目中的形象也会轰然坍塌的吧！唐代在今人的眼中，片面大于整体，正面超过反面。
黄现璠的《唐代社会概略》，是一本解剖式的客观、理性的解读唐代社会的著作。这本小书以一己之力努力还原真实的大唐，纠正人们心目中不真实的大唐形象。
本书分为四部分，阶级、风俗、借贷和交通。从全书内容安排来说，后面三部分加一起仅占第一部分的二分之一，显见第一部分的重要性。在一定程度上，这是一部分析唐代社会阶级的开山之作。
与第一部分的重点叙述不同，风俗、借贷和交通略显单薄。如风俗中，唐人衣冠付之阙如，实为憾事。唐代的包容，仅仅女子着装就气象一新，既有传统的上衫下裙，又有胡装异服。唐人着装固然包容，却因时而异，并非终唐一世一以贯之的。武则天时代的着装并非如电视剧《武媚娘传奇》中酥胸半露那样香艳，大尺度的着装是其后的事。今天的人们显然误会了唐代的开放。
虽然《唐代社会概略》中对着装没有涉及，对于舞蹈、女子化妆均有准确、详尽的介绍。众所周知的霓裳舞仅仅是其中之一种，唐代每逢宴会，必歌舞助兴，场面不输今天。我们从唐诗中也可窥见其时风采，杜甫写过《观公孙大娘弟子舞剑气行》，其中起篇即说："昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。 观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。"唐代的舞蹈，于此可见一斑。
唐代女子化妆，一点不输于现代。髻鬟、额黄、眉黛、朱粉、口脂、花钿、妆靥，花样繁多。单单发髻，仅从名字上就让人浮想联翩，什么乐游髻、倭堕髻、惊鹄髻，可惜没有画影图形，不知实际如何，未免遗憾。
说到打毬，与我们所知的蹴鞠不同。唐代的打毬可谓别开生面，队员骑在马上以杖击毬，姿式威风凛凛，态度从容不迫，局面热烈奔放。这与我们今天人们疯狂喜爱的足球相去甚远了。《水浒传》中的高衙内善于蹴鞠，是一个数一数二的高手。唐人不但马上打毬，女子骑驴打毬也一时得风气之先，其影响远被宋代。
唐人的婚姻讲究门当户对，因袭前代。适婚年龄小于今天很多，男十五女十三，听任婚嫁，这在古代大抵如此，不惟唐代。唐代风俗中的饮酒，以唐玄宗开元天宝为最，我们仍然可从杜甫《饮中八仙歌》加以印证：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。"
唐代的阶级实为阶层之谓，贱民阶级、娼妓阶级、劳动阶级、贵族阶级、坐食阶级。前四个阶级为我们所熟知，坐食阶级其实也就是吃白食的，即僧道信徒。作者在此书中对于唐代的各个阶层详细分析罗列，使得读者轻易掌握唐代社会各阶层的实际情况，对唐人的阶级状况有全面了解。比如贱民阶级，分为官贱民和私贱民。官贱民又有官奴婢、官户、杂户、工乐、太常音声人之细分。私贱民则细分为私奴婢、部曲及客女、随身。
唐代对于宗教态度每有不同，唐初抑佛，唐玄宗的尊道，到唐武宗的毁佛，政策屡有更改。韩愈的名篇《谏迎佛骨表》，三武毁佛，都给我们留下了深刻印象。唐人就是这样矛盾，提倡与贬抑，谁占上峰，让时人一时摸不着头脑，深恐站错了队。
《唐代社会概略》无疑是一部严谨的学术之作，却写得相对浅显易懂，有趣耐读。不过，综合看来，精彩与遗憾并存，对于真实的大唐，我们入了门，摸清了唐代社会的大致样子，却还没有完全掌握唐代生存法则，没法穿越回去体验大唐生活，实在是有一点美中不足的。
碧月清风
2018.7.1
中国古代各个朝代中，除了最常“触电”的清代题材电视剧，关于隋唐的电视剧也有很多。但除了《隋唐演义》中的那些英雄豪杰，除了唐诗，除了唐太宗、武则天以及“七月七日长生殿”的故事，对于唐代，还有什么样更有意思的角度可以切入，来加以认识呢？由著名历史学家、民族学家、教育家黄现璠所著的《唐代社会概略》即是其中之一。虽然这本书成书于上个世纪三十年代中期，但以今天的眼光来看，书中所谈到的内容仍然具有不可估量的价值，可以说已然超越了时代的局限性。
常人认识唐代，多是从帝王将相、文学作品的角度切入，这些角度未尝不可，但或许它们仅仅是唐代这样一个风云变幻时代的一部分，并不等于全部。而黄现璠的这本《唐代社会概略》，选择了阶级、风俗、借贷、交通这四方面的内容来再现唐代社会，角度并不奇特，却是很多历史书籍，包括研究著作较少涉及的角度。比如，从阶级的角度，或许在上个世纪六七十年代更为常见，但今天则很少涉及——阶级在今天显然仍然是存在的，只不过“以阶级斗争为纲”早已经成为过去。但对于上个世纪三十年代成书的《唐代社会概略》，当时“阶级”一词也正大热，选择这个角度，具有历史必然性。
史学研究的价值，很多时候贵在推陈出新。而推陈出新的依据，除了在前人著作、考古资料里仔细搜寻、汇总，很大一部分，就需要确定一个合适的角度，抓住历史长河中的那些其实本来就存在的“点”，由点成线、由线成面，方能起到“一两拨千斤”的效果。历史或许并不复杂，难的就在于角度；合适的角度常常能给人以豁然开朗的感受。特别是对于如唐代这样已经过去了千余年时间的社会，当时的社会日常生活具体是个什么模样，今天实际上已经没有办法重现，有些历史的细节已经难以考证。但从正史和野史、笔记及其他媒介——比如诗词曲赋的字里行间，其实仍然存在一些特别有用的“闪光点”，除非有心人，才能找到它们，进而提供一个非常有意思的角度或者说途径，来更加清晰地认识当时的社会日常。
在这本《唐代社会概略》中，黄现璠博采众长，有引用有论述有例证，对于观点的支撑作用是显而易见的。社会生活方方面面，很多时候常常难免挂一漏万，所以更需要找到一个合适的角度来进行研究。虽然《唐代社会概略》成书极早，似乎与今天的形势有所不合，但充满了史学家的良知与固执的黄现璠却依然认为：“历史学科，甚至一切学问，亦莫不随时势之需要，而为时代之产物。”历史的重要性不需要多说，但如何看待历史才具有针对性，却是一个值得深度讨论、钻研的话题。毕竟，政治、军事是历史，文学是历史，社会生活更是历史，它们的总和，才是真正的历史的全部。可以说，黄现璠的《唐代社会概略》，提供的就是这样一个机会。
《唐代社会概略》读后感(三)：真实的大唐社会风貌
关于大唐的故事太多，宫闱秘事、风雅文人、征伐传说，都集中在皇族和文人武士的精英阶层，演绎想象居多，真实考证不足。看了这些故事只觉得热闹，对唐朝的社会风貌和普通民众的生活却知之甚少。真要“穿越回唐朝”，看到的会是跟故事不同的样子。
真实的唐朝社会什么样？黄现璠从阶级、风俗、借贷、交通四个方面入手，在《唐代社会概略》中对唐朝社会做了深入考证和论述。这本书首次出版于1936年，刘玉峰在《隋唐史研究的若干代表作》中称其为研究唐朝社会史的开山之作。
黄现璠治学严谨，坚持“治史不以孤证立言”的原则，运用史料随手拈来，不同证据相互印证，立论谨慎。他独辟“以诗证史”方法，用诗文佐证史据，筛选出诗文中真正反映现实的内容作对比。
在《唐代社会概略》中，黄现璠所说的阶级，实际是指阶层的意思。黄现璠对唐代阶层的论述分为五个部分，贱民阶层、娼妓阶层、劳动阶层、贵族阶层和坐食阶层。贱民主要指奴隶阶层，还包括商人。古代商人社会地位比较低，但是他们掌握大量财富，又同权贵阶层有着不同程度的联系，情况很特殊。劳动阶层指的是以体力劳动为生的人，包括农民、工人、奴隶和商人。所以，按照黄现璠的分类，唐朝社会阶层主要分为四层：贵族阶层、坐食阶层、劳动阶层（包括农民、工人、奴隶、商人，其中奴隶与商人又被划分为贱民阶层）、娼妓阶层。
贱民阶层，还有许多细分类别，官贱民、私贱民都包含多种不同等级，每个等级的身份地位、婚嫁赏罚等都有不同规定。贱民阶层虽然地位底下，却是重要的劳动力量，供养着不事劳动的达官贵人、僧侣尼姑等，为社会创造了巨大价值。就像《新唐书》中说道，“天下常以劳苦之人三，奉坐待衣食之人七”。
“坐食阶层”是黄现璠首创的词。“坐食”顾名思义，不劳动，坐等喂食，指的是汉魏以来的佛教僧尼道人阶层。南朝梁武帝时期，僧道人口能够占到天下的一半，数量多的离谱。官方给僧尼发放的证明身份的文件，叫做度牒。唐代坐食阶层又分公度牒、私度牒两种，前者是国家发放，后者是地方发放。
坐食阶层与权贵阶层来往密切，不生产不纳税，还拥有田产财富，大兴寺宇，享受一定特权，生活奢靡，可以说是十足的社会蛀虫。《唐会要》中说，“臣（李叔明）切料其所出，不下今之赋税三分之一”。用三分之一的税收，来供养不创造社会价值的坐食阶层，岂能不坐吃山空。
黄现璠还例举了唐朝的社会风俗，跳舞、戏剧、女子化妆、打球、拔河、婚姻等，勾勒出唐代民众娱乐、宴会、日常打扮等形式。其中有一类特殊的活动，叫酺。
酺是皇帝在特殊日期颁布的解除酒禁的赏赐，可以算是民众的特殊节日。古代君主，多数时候，都是禁止民众聚会饮酒的，比如《汉书》中记载，“汉律三人以上，无故群饮，罚金四两”。只有在重大喜事的时候，例如庆贺大典、立皇太子、改年号、祭祀、征服敌国这等重要日期，与民同庆，才会允许民众聚饮，即赐酺。
《唐代社会概略》篇幅不长，却是黄现璠的研究心血，对唐代社会风貌考据充分，论述严谨、精炼。要了解真实的大唐社会风貌，这本小书是可靠的选择。
2018.07.13雾凇
《唐代社会概略》读后感(四)：别样的大唐
很多人对唐朝的了解来源于影视文化，所以他们认知里的大唐是陈凯歌妖猫传里活色生香的大唐，是武则天里奔放的大唐，是狄仁杰里邪不胜正的大唐。
但事实上，这些只是大唐宫廷贵族们的生活。真实的大唐既有烟火绚烂的街市和各种肤色的能人异士，也有流离失所的难民和负债逃难的商贾。历史上从没有封建社会能不依靠剥削就繁盛起来，也从没有时代能做到真正的人人平等，也就是说，大唐的繁盛对于某些人而言是蜜糖，对另一些人来说则是毒药。
这本书就从剖析唐朝社会结构的角度入手，为我们展示了大唐的各种身份以及不同身份所享有的社会地位。这些身份由各种制度确立，依靠国家强权与地方法治维系，身份不同，阶级不同，生活方式自然也大相径庭。如果说当今社会许多人生来就面临向上发展的天花板，那么在唐朝，无数人的命运不但从出生就已被制度条例禁锢，而且除了死亡与叛逃，正常情况下几乎没有别的路可以走。
我印象最深刻的就是唐朝的蓄奴制度。唐朝是蓄奴风气最繁盛的国家，奴隶的用处实在太大了：平时可以呼来喝去，可以当牲口用，女奴生的小孩可以继续当自家奴隶用，奴隶之间斗殴不犯法，哪怕打死了奴隶也不会祸及奴隶主。奴隶想逃跑？户籍在奴隶主手里，逃出去没有人敢收留，也没有机构分配土地，深山里有猛兽，流浪有可能被其他人捉去当奴隶。对于大多数百姓而言，既然横竖都是死，倒不如苟活着，没准哪天主子开恩肯放人，或者攒够了钱或主子大赦，能让自家后代脱离奴隶身份。
大唐虽好，毕竟是旧社会，纵使你生来就是拥有土地的良人，一个本分的劳动阶级，战乱，借贷，灾荒，劫掠，各种因素随时都有可能使你面临死亡的威胁而不得不成为供他人驱使的贱奴。
唐朝这种可怕的制度我在这本书里第一次读到，在此之前的很多书一味讲述唐朝繁华，官员精明能干，却很少有人能将目光放到底层。这本书则不然，它旁征博引，既收录了史书中的片段，又引用诗文词句，从方方面面各种角度，毫不遮掩地向我们展示了大唐。
当然，除去对苦难的贱民阶级和劳动阶级的描述，这本书同样详尽论述了娼妓阶级，贵族阶级和坐食阶级（僧道），这些阶级组成了唐朝的社会。另外，书里还对唐朝人民平时的娱乐活动，舞蹈种类，化妆方法，婚嫁制度等日常社会生活进行了叙述。如果想要了解唐朝人民当时怎样生活，靠这本书就可以觑见全貌了。
《唐代社会概略》读后感(五)：唐朝社会构架系统初探
说起唐代，大多数眼里浮现出的是盛唐之下的繁荣，极少看见盛极而衰后的悲惨。黄现璠先生以四章节内容，通过阶级、风俗、借贷、交通将中国封建朝代的唐朝社会构架系统呈现给读者。
不忘过去，便是不忘历史，温故而知新是为了让未来的路走得更有意义。黄现璠先生将由个体构建成的社会关系仔细解说，让读者知晓社会发展史，更深的是看似微不足道的许多个体的力量。
1936年出版的《唐代社会概略》中，黄现璠先生首先提出了“阶级”一说，对于权于唐代这个特定历史阶段的阶级，作者敢于提出这样超时代的观点，是需要极大的勇气的。幸而这样敢于说真说，表达真实观点的学者没有受到过多的打压与排挤。这对现代的读者来说是幸运的。
社会制度优劣的探讨随着人类的延续这样的活动不会终结，黄现璠先生以其豁达情怀和睿智思维说“历史学科，甚至一切学问，云莫不随时势之需要，而为时代之造物”，一语中的，穷究其原，确然如此。思想文化的导向往往对社会风气的形成具画龙点睛的作用，当今社会弘扬的精神正能量，拥有知识的文化传播者的使命，正如黄现璠的这部《唐代社会概略》敢于正视历史的黑暗与粗陋，方能在未来走向光明与雅致。
鲁迅说过：“面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。”细读黄现璠先生的这部《唐代社会概略》这种深彻痛悟会让阅读者看透表象下的真实。《唐律疏议·名例六》曰，“奴婢贱人,律比畜产”......一言定下他人命，阶级的固化，埋下覆灭的因果。《唐律疏议》原名律疏，又名《唐律》、《永徽律疏》，是东亚最早的成文法之一。唐朝刑律及其疏注的合编，亦为中国现存最古、最完整的封建刑事法典，共三十卷。
天地不仁以万物为刍狗，万物则覆地翻天。黄现璠先生是个有良知的唯物主义者，唯有此，无论是过往的历史还是有来生的未来，一切都因敢于正视与面对而变得不同。
唐代有着完备的交通机关，若想富先修路，虽已是逝去的朝代，但其间的诸多智慧，仍对今人的发展起到启示作用。这便是先祖留给后人的财富——精神与文化总会传承久远。