《织田信长》读后感10篇
《织田信长》是一本由山冈庄八著作，重庆出版社出版的平装图书，本书定价：99.80元，页数：1132，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《织田信长》读后感(一)：《织田信长 菊与刀》书评
与这本书的相遇实在是个缘分，当时是在读吉川英治的《丰臣秀吉》，看了第一部却疯狂地迷恋上织田信长，于是便舍弃了《丰臣秀吉》，转而去图书馆借阅山冈庄八的《织田信长 菊与刀》，当时正值寒假，便一口气读完了上下部两大本。
与中国的历史记载不同，这本书应归为历史小说一类，它详细记录人物的一言一行、一举一动，主观性当然很强，趣味性与文学性齐聚，但历史准确度确实不能要求太高。但是即使明明知道是已经被过度神化的主人公，我依然愿意将织田信长奉为人生的楷模与偶像。
四面楚歌，黑云压城，桶狭间战役的前一晚，信长依然高唱着这曲。面对多于己方十倍兵力的今川军，信长对生死的洒脱令人着实敬佩。
吉法师时代的放浪不羁，更使信长这个人物具有神秘色彩，完全无视规矩和传统，性格怪癖，行事诡异，做事迅猛果断，更是让人捉摸不透。不同于一般的大名子嗣，吉法师常厮混于民间年轻人中，更是被众人称之为“尾张的大笨蛋”。
然桶狭间一役，吉法师震世，蛰伏已久的织田信长名扬天下。天时，地利，人和，加之信长异于常人的鬼才谋略，终于万般危难之中，砍下义元头颅，取得战争胜利。读到此时，真觉惊心动魄，当时的心确实是悬着的，无法控制自己继续读下去的欲望，待到胜利来临，真是激动万分，心潮澎湃，无法控制住眼泪。少年信长，背负着尾张人的期望，要么求生，要么亡国。九死一生之中，信长当真是跨过了这个艰难的坎。若败，不仅尾张亡，日本的历史便也要几乎全盘改写了。
论天赋，便是那出其不意的军事谋略，迅猛果断的决策，料事如神的判断，美浓之蝮甘愿后代为其牵马，三河家康愿与之同盟共进退。从继任家督，到消灭反派统一尾张；从桶狭间之役，到夺取美浓天下布武：信长的一生始终坚守着一个志向，统一日本，志在天下。他好战，骁勇果敢，一身凛冽，傲视生死。他蔑视传统公家寺家，精于革命，火烧比睿山，成为全日本寺院的“第六天魔王”。
论运气，少年吉法师竹千代的相知奠定了日后信长家康的清州同盟，桶狭间的暴雨与今川义元的大意铸就了桶狭间的辉煌，两次反信长包围网，分别以武田信玄、上杉谦信的突然死去而崩坏······命运之神的眷顾，让信长的一生更赋传奇色彩。
然人生五十年，一代战国枭雄织田信长终梦断本能寺，于五十岁之前结束了自己传奇的一生。
有人说，他少年被众人孤立，甚至是自己的生母也是反派，不同于德川家康一生的忍辱与家臣的扶持，在这种环境下便是形成了对一切的不信任，众人对其的恐惧更是多于尊敬，清冷孤傲的个性更是让人无法亲近，后来放逐众多大将，更是令明智光秀动摇，最终发动本能寺之变。这种观点，我无法否认。织田信长确实有着很多的缺陷，尽管外部战果累累，也遏制不住内部分裂反叛的步伐。
菊与刀：服从者以礼 不服从者和旧的秩序，用刀全部消灭，便是织田信长一生的不变的信条。比起德川家康的忍辱负重，我更倾向织田信长的豪放果敢，批判一切教条，心中恒有不变的统一天下之志，或许这太相近于理想中轰轰烈烈的人生吧。少年吉法师的放浪，中年信长的豪情，虽梦断本能寺，也无法掩盖其一生伟大的传奇光芒。
“人生五十年，如梦亦如幻；有生方有死，壮士何所憾！”
《织田信长》读后感(二)：有生斯有死，壮士复何憾。
织田信长，最开始知道这个名字是看猴子的《我的征途是星辰大海》，以及他的旗舰，天下布武号，当时觉得这个名字简直帅呆！
后来就在图书馆发现山庄冈八的这本《织田信长》，和它并排在一起的是他的另一本巨著，《丰臣秀吉》。最后还是选择了先看《织田信长》。
刚开始看的时候很不适应这样的语言风格，基本上都是短句，故事显得很单薄，缺少细节的刻画，难以让人信服。然而侵略怒涛之卷后，精彩的情节弥补了语言上的不足，一幅波澜壮阔的日本战国史徐徐展开，少年吉法师初露峥嵘，让人欲罢不能。
本能寺之卷反反复复看了几遍，也虐了一遍又一遍。每次翻到结尾后就不想再看前面的内容了，不忍心看着信长一步步走向那无可更改的死局，结果还是忍不住的又去看了。合上书本时，只能在心底无奈的感叹一句，人生无常，世事难料。
身处乱世，有人为了自己而活，有人则是为了平定天下，给百姓一份安宁而坚定不移的往前走。信长用自己的一生实践着他的梦想。
家康来访时，酒后的信长笑着对浓姬说，即便自己此刻死去也了无牵挂，一个和平统一的日本指日可待，无论是家康和秀吉都可以继承自己的遗志。联想到后来的结局，不胜唏嘘。
对信长而言统一日本的理想永远排在第一位，俗世间的亲情，规矩如果阻碍了它，将毫不犹豫的挥刀毁灭。所以才有了比睿山，本愿寺的两场大火，也让自己成为了他人口中的“第六天魔王”，暴虐而无情。但是信长心中所想的是，他已经给过了这些顽固的人选择的机会，这一切都是他们咎由自取，乱世用重典，不破不立！！！
可惜的是，信长忽略的部下明智光秀作为一个儒将那敏感又细腻的心。他从未真正明白信长的理想，在他眼里，织田信长，武田信玄，上杉谦信三者没有区别，都是以勤王之名，趁机窃取天下罢了，他一直是这样认为的，在目睹了信长一系列铁腕政策之后，更加坚定了自己的看法。
信长毕竟是欣赏光秀的，明知他心有异念仍给他悔悟的机会，只是，怀疑的种子一旦种下，一切就再也无法回到从前。光秀也再也不能正确客观的看待信长的每一个决定了，阴谋论笼罩在他心头，一步步把他引向谋反的深渊。
明智光秀毕竟不是德川家康，也不是丰臣秀吉，他的器量与才能无法和他们匹敌，也许他可以守卫来自不易的和平时代，却无法开创一个和平的时代，对于这些，信长心中了然，光秀自己却无法正确认清，依然做着夺取天下的美梦。
本能寺之变后仅十三天，明智光秀就被从备中战场火速撤回的秀吉所击溃。这一切相信也是在信长的预料之中。
不知道光秀是否对自己弑君的行为有过一刻的后悔？也不知道信长在火光中切腹时想着的是什么？如果信长不死，还会不会有后来的壬辰战争？
人生五十年，似如梦与幻。有生斯有死，壮士复何憾！
《织田信长》读后感(三)：“人生五十年，如梦亦如幻。有生斯有死，壮士何复憾？”
『书摘』
只要别人做的事，我绝不会跟着去做;对我所喜欢的女孩，我绝对不会告诉她我喜欢她。当我想哭的时候，也绝不流泪;当我高兴的时候，却不感到高兴。失意的时候，我绝对叹气......我的人生绝对不盲从别人
只知追求一己利益的人，他们一心一意只是想抓住对自己有利的事物，因此对于自己的利益往往会有过高评价。 依赖别人如何成就得了大事呢？ 生性犹豫不决，只是静静地等着不幸降临 不论你如何为结果感到生气，现实毕竟是残酷的，它不会为了感情因素改变既定命运。 当一件事情反复地被叙述，往往使人产生错觉，以致无法正确判断，这也是人类的一大弱点。 世事往往出人意料，表面上看起来绝对可以放心的事情，通常不能绝对放心。 所谓武士道，是指为了他人而不顾自己的牺牲精神。 身为武将，最足以自豪的，是具有面对事实的勇气，胜了固然可喜，但是战败后也必须有战败的处理啊！ 自尊并不是人生在世的唯一目标 支撑人类的精神力量之大，远超乎我们的想象。 不论私心也好、私欲也好，凡是阻碍我的人，不管是神是鬼，我同样都不会放过，这是唯一可以拯救这个乱世的方法啊！ 我不会接受他们投降的！他们忘了佛家慈悲忍辱的胸怀，为了争权夺利而拿起了刀枪，是不折不扣的伪教徒，我怎么能放过他们呢？听着，无论男女老少，一律杀无赦。 人之所以悲哀，正因为有感情和精神存在。 这个世界上，哪有所谓可喜可贺的东西？ 既然我们无法预知自己的命运，不如把一切交给神明，再度从原点出发吧！ 这个社会就是这样，尽管你是费尽了苦心才攻下八上城，心血却不一定会被认同。 人，除了具有智慧之外，还要有先见之明。一旦有了先见之明，就不会瞻前顾后，而能朝着目标勇往直前。所以话又说回来，人生其实是相当简单的。
《织田信长》读后感(四)：幸若舞·敦盛
思えば此の世は
常の住処にあらず
草の葉におく白露
水に宿る月より猶あやし
金谷に花を詠じ
栄華はさきを立って
無常の風にさそわるる
南楼の月を弄ぶ輩も
月に先だって
有為の雲に隠れり
人間五十年
下天の中をくらぶれば
夢幻のごとくなり
一度生を受け
滅せぬ者のあるべきか
是を菩提の種と思ひ定めざらんは
口惜しかりし次第ぞと思ひ定め
急ぎ都へ上りつつ
敦盛の御首を見れば物憂さに
獄門よりも盗み取り
我が宿に帰り
御僧を供養し
無常の煙となし申し
据德川光国《大日本史》记载：平敦盛，敘從五位下。以其無職掌，世呼曰：「無官大夫。」一谷城陷，平氏舉族乘舟而遁。敦盛獨後，單騎赴水濱。望從兄知盛船入海一町許，源義經麾下熊谷直實馳馬大呼曰：「公非平氏大將乎？我是天下第一剛者熊谷直實也。還與決死。」敦盛回轡至水濱，與直實交搏，墮馬輾轉。直實乘其上，膝壓鎧袖，欲拔刀斬首。俯視其面，婉然美少年也。直實心憐之，不忍施刃，乃問其姓名，敦盛曰：「唯速斬。」直實曰：「若不詳姓名，廁之卒伍，不亦辱乎。」敦盛乃告實，遂遭害。時年十六。这首和歌是当熊谷直实看到和儿子同年的平敦盛死状之哀，感悟世事梦幻无常，在战后出家，并回到一之谷凭吊平敦盛，遇到了平敦盛的鬼魂。平敦盛之魂为感谢熊谷直实而做了这曲敦盛舞，并在舞后升天。
但这首和歌之所以出名，确是因为战国风云儿·織田信長。当永禄三年，东海豪杰今川义元率领三河、骏河、远江诸蕃凡四万众入侵尾张之时，信长剧气慷慨，歌《敦盛》之章数阕，率家臣从骑者近千人在暴雨中发动了桶狭间奇袭，踏出了“天下布武”的第一步；天正十年，已经成为“天下人”的信长在京都本能寺遭遇明智光秀叛乱之时，亦因歌《敦盛》之章，从容入于火殿，葬身于如莲花般盛开的烈火之中……掩卷而思之，《敦盛》之章尤在耳者———信长为人何其雄也！