《大闹天宫》经典观后感集
《大闹天宫》是一部由万籁鸣 / 唐澄执导，邱岳峰 / 富润生 / 毕克主演的一部动画 / 奇幻类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《大闹天宫》观后感(一)：大闹天宫
话说在东土傲来国有一座花果山，山上有一尊石猴吸收日精月华化身为一只神猴（邱岳峰 音），统领着山中的猴子猴孙。为求得一件称心的宝贝，神猴孙大圣潜入龙宫，强硬求来大禹治水时的定海神针如意金箍棒。东海龙王（毕克 音）心有不甘，于是上天将此事诉诸玉帝（富润生 音）。玉皇大帝命令太白金星（尚华 音）下界招安，许以爵位。不知有诈的孙大圣欣然前往，却发现只是负责养马的弼马温。得知受骗的猴王反下天庭，与天兵天将在花果山展开大战…… 本片根据古典名著《西游记》中的故事改编，前后历时4年创作，并荣获1962年捷克斯洛伐克卡罗维发利国际电影节短片特别奖、1978年英国伦敦国际电影节年度杰出电影奖、1982年厄瓜多尔第四届国际儿童电影节三等奖、第二届中国电影“百花奖”最佳美术片奖.
《大闹天宫》观后感(二)：美好的回忆
最近一直在看电影，之前被《机器人总动员》震惊了一把，结果发现《大闹天宫》居然与《机器人总动员》同样高得分，虽然之前一直听说这部片广受好评，很多外国朋友也非常称赞，但没想到几十年后还是这么受欢迎。打开重温了一下，没有看完，跳着看的，主要是情节真的已经烂熟于心了，实在没有耐性把情节再看一遍。
与现在的动画电影相比，技术手段确实一般，但这部片充满了中国风情：浓郁的用色，类似皮影的动作，戏剧的脸谱，加上那个年代熟悉的配乐，还有老艺术家们话剧效果十足的配音，真的让我瞬间有感动到想哭的冲动，这才是我们的动画片！
我实在不能理解现在的孩子天天守着电视看灰太狼。。现在的电影人，麻烦你们真的好好用心在动画制作上，不仅仅是技术，也不是噱头，更不是商业，我期待我们国家年年也有震动到我的动画片。
大闹天宫，孙悟空的巅峰，正如年轻人涉世未深，只想以为自己上天入地无所不能，以为全世界都在自己脚下，以为可以戏弄世间万物，玩弄社会规则与人情世故，以为自己真的跳出三界外不在五行中。所以很多西游题材对这段的渲染大都特别爽快与帅气，因为这情节满足了所有人对自己的完美想象：齐天，反天。 电影结束，野猴子为自己的胜利放肆大笑，以前看到这里会为孙悟空高兴，现在却是“细思极恐”，因为“猴子，会有如来来治你的..你终究只能被招安..”，后面的西游之路，则如真正的人生路，年轻人历尽磨练终归要了解社会规则，学会怎样与世界相处，最后修炼得道，成为斗战胜佛，把那个自由狂妄的自己永远埋葬在五指山下。不知这到底是幸还就不幸，只想说，为了活下去，人必须要放下很多东西吧。说“放下”难免消极，也许这里，说成“超越”更好听，超越，而不是埋葬过去的自己，走过西游之路，了解规则，超越规则，最后悟道成仙，倒也不是一件坏事。 有的时候真的只想把西游记单纯的当儿童剧看，闹一闹，多开心，以为自己永远长不大；现在却不得不当政治剧看，感觉自己的纯真视角都被“玷污”了，因为必须要长大。想想也真是一万个不爽。。。 超越需要时间，一切都需要时间，发自内心的崇拜那些赤诚的前辈，以他们为标杆去做事情，不会错，别人的放荡与我无关，自己的内心才最需要坚守。西游之路，一路远行，终点才是起点。
《大闹天宫》观后感(四)：也曾孤勇闯世界
《也曾孤勇闯世界》 《大闹天宫》对于我这个90后来讲真的是太早的事情了 所以在技术上真的有一些吐槽的地方 但时代所致 这里就讲讲那些比较吸引我的地方吧！ 孙悟空刚出场时那个水帘洞的小点真的很惊艳 怎么会有这么灵动的想法水帘洞水帘洞 就是以水作为帘子啊 所以当两个小猴子挑开水帘的时候 我同时也在期待从那之后走出来的人 音乐真的没得讲 很古典不论是绘画还是音乐都很有中国的味道 吹啦弹唱京剧的咚咚咚 还有孙悟空的脸谱形象都很好 让我能一下就明白这是中国动画 悟空的服饰也应该是经典了吧 黄皮袄豹纹裙 哪吒也很可爱 出场的时候很喜欢 像个年画娃娃 大胖小子萌萌的呆呆的 配音都是很优秀的人了吧 现在再难以达到的巅峰 国内目前优秀的就那么几个 所以所有的都去找他们 导致我看剧会跳戏你能听出来都是同一个人配音的 所以你会莫名的跳到另一个剧的人物 那个虾米的大大大大大大大大王真的是太可爱了 还有他们走路也真的跟虾米一样勾着腰 很细心 孙悟空穿上大红官服的时候你清楚的知道他不会穿太久 妖猴难驯兽性太强 你让他穿上人的衣服掩饰自己的本性是完全不可能的 不合适的衣服怎么穿的舒坦呢 有了自己武装力量的他天不怕地不怕 这样的人正统的所谓的政府代表怎么会容得下他 同时天庭的社会也很有意思 文官主和如太白金星 武官主战如托塔天王 喜欢悟空变小以树叶为被睡觉那里 有趣有新意 也喜欢他变作庙那里 变幻斗法也是一大看点 比较吐槽的就是为什么都是长手指甲 悟空的一腔孤勇 齐天大圣 打到凌霄殿的他 后来呢 后来啊后来就不提了吧 就让他停留在这大闹天空的孙猴子这里吧
《大闹天宫》观后感(五)：你认为你是齐天大圣吗？总会有人提醒你，你只是弼马温~
中国动画《大闹天宫》情节分析
故事梗概：改编至中国著名古典小说《西游记》的大闹天宫章节。故事是中国人民耳熟能详的关于孙悟空大闹天宫的故事，天生天养的孙悟空在东海修炼成仙学得一身本事，回到花果山后为了操练自己的猴子军，前去龙宫寻找兵器，却一直无法找到满意的。而龙王为了打发他走，让他去取东海的地海神针，确没想到孙悟空真的把定海神针拿起并取走了，一怒之下前去玉帝处告状，从而引起了孙悟空和天庭的矛盾。而在天庭也分成两派，主和的太白金星，两次欺骗孙悟空来天空做小官，反而把孙悟空给惹怒了，把蟠桃仙丹偷吃而去。而主战的托塔天王两次带领天兵天将来围剿孙悟空，最后把孙悟空抓上天庭却无法把他杀死，太上老君把他投入炼丹炉也无法将他杀死，最后天宫逃回花果山的故事。
解构大纲：
开场0：03 孙悟空在操练侯子兵，却无法得到一手合适的兵器，老猴子建议他前去东海龙宫索要。于是孙悟空前去东海龙宫中。
开端部：00:05
开端开端部：孙悟空闯进龙宫中，强硬要求龙王拿出一个趁手的兵器，不拿走，不肯离去。
开端部发展：龙王拿出，九环刀，方天戟等若干兵器，却无法满足孙悟空的要求，并扬言太轻。
开端部高潮：龟丞相为了解龙王的困境，建议老龙王让孙悟空前去取重达36000斤的地海神针，因为他们认为孙悟空肯定拿不起，但是最终，孙悟空拿起了定海神针而离去，造成动画一片混乱。
开端部结尾：老龙王看到自己龙宫的宝贝贝孙悟空拿走，气不打一处来，跑上天庭玉帝处前去告状。
开端部分析总结：孙悟空本是去龙宫借已经兵器，而龙王却无法满足孙悟空的要求，最后和龟丞相想了一计想为难孙悟空，打发他走，没想到，孙悟空竟然成功破了龙王了难关，并要拿定海神针走，而龙王本没想到孙悟空真能拿起定海神针，更不曾想过竟会给取走，开始反悔，而孙悟空没有管这么多，转身就走了，气急败坏的龙王只好到玉帝那里告状。遂而，引起了天庭的注意。
发展部：00:12
发展部开端：玉帝知道了，想解决孙悟空的问题，而太白金星建议，把他进行招安，玉帝同意了，于是把孙悟空招了天庭的弼马温。
发展部发展：在孙悟空的管制之下，天马仅仅有条，谁知玉帝派来的马天官却嚣张惹怒了孙悟空，孙悟空知道自己被玉帝骗来当一个小官，一怒之下焚毁了御马监，逃回花果山，自称齐天大圣。
发展部高潮：玉帝知道了孙悟空不服自己的管制，并发现御马监被捣毁，大为恼怒，决定派遣托塔天王，巨灵神，哪咤等人前去收复。
发展部结尾：在花果山，众神将和孙悟空大战若干回合都败下阵来，最后逃回天庭去了。
总结：孙悟空怀着一身本事，本想着去到天庭，可以做一件有价值的官职，没想到，却被玉帝和金星哄骗上当一个不入流的弼马温一职，又怒又羞愧的孙悟空一气之下打破御马监回下凡自号“齐天大圣”，并自称齐天大圣孙悟空，一方面是为了讽刺天庭用人不维才，一方面是表达自己的不满以及表达自己的一种尊严。岂料，玉皇大帝，对一个不服管制的猴子不服从自己的权威而感到愤怒，派遣人去打击他。但齐天大圣的实力却超乎了玉帝的初步预计。
高潮部00:39
高潮部开端：玉帝对于孙悟空的能力的估计不足。为了不再劳师动众，决定再次运用金星的政策，前去招安孙悟空，并封了《齐天大圣》的虚名给孙悟空。
高潮部发展：来到桃园的孙悟空，自以为自己已经得到尊重与证明，连蟠桃园里的土地都唤自己为齐天大圣，开始的在自己的领地上吃起蟠桃来，谁知道，此时王母的使者7仙女前来栽桃，而且并没有吧他这个“齐天大圣”放在眼里，身声感到羞辱的孙悟空，决定发泄自己的愤怒。前去蟠桃圣宴大搞破坏，并去了太上老君的丹房偷吃了仙丹。 并把仙桃仙酒带下了花果山。
高潮部高潮：
孙悟空的行为引起玉帝的震怒，派来了十万天兵天将，四大天王，杨戬和太上老君众神对孙悟空进行了围攻，而二郎神更是和孙悟空好几百回合的的对抗与变化的较量，太上老君的偷袭下，最后孙悟空给抓了起来。进行了处死，当时不管是如何的折磨，孙悟空因为金刚不坏之身都是无丝毫所伤，最后太上老君最后把孙悟空投入炼丹炉中。
高潮部结局：孙悟空逃了出炼丹炉，冲去凌霄宝殿把一切尽摧毁。
高潮版总结：
这一部分是大闹天宫这一部分的高潮，也是西游记前部分的高潮，以孙悟空与天庭的彻底决裂，对天兵天将的对抗，和最终从炼丹炉中逃出，预兆着。于蔑视自己自己的报复，对于解放和不满的彻底痛恨。凌霄宝殿的彻底损毁和孙悟空回到花果山的齐天大圣，预兆作者自己最终的人生追求。
结尾：孙悟空回到自己的花果山，骄傲的立了自己的实至名归的齐天大圣旗帜。
人物特点分析：
孙悟空：一种对于作者本身的隐喻，一个经过自己努力，而最终而得不到重用的怀才不遇的人，心怀能力，最终却被众人所嫌弃，连哄带骗的让自己到了天庭做了一个自己都没想到的小官，心中的冤屈压积到爆发的感情。
神仙：脸谱化的人物，玉帝：虚伪和欺骗的统治者。太白金星：伪善的主和派。托塔天王：主要暴力压制的强权主义人士。龙王：怕麻烦出尔反尔的小人。七仙女：狐假虎威的走狗。蟠桃园土地：永远的好好先生。每个人都暗讽着一种，让人生厌的统治者形象。
大闹天宫乃至整一部西游记，都是作者吴承恩对于所处人生际遇，已经黑暗无能的统治者的批评和讽刺。以大闹天宫这一段最具代表性。由孙悟空在天庭收到的礼遇，和遇到各路神仙，所发现的黑暗，无比的压抑之下，本领出众的孙悟空再也呆不下去，用自己的能力与勇气，勇敢的捣毁了一切然人痛恨的封建礼数体制，释放心中的压抑。
在大闹天宫的故事里，主要的戏剧冲突在在主人公的自我价值和封建体制的冲突，以及对于人物性格和对社会群体性麻木的痛斥，人际关系以及社会冲突作为主要的戏核所在。
而大闹天宫的创作也相当有创作年代的特点，该片的创作年代位于建国初期，人民逐渐从封建以及压迫体制下解放出来，该片的主题无疑反映当时一种人民心目中的价值精神。利用脸谱化的上天众神的描写，来讽刺旧社会，而用孙悟空对于强权的反抗来表达中国人民力求解放的精神。在故事的最后，孙悟空最终胜利，来表达作者对于压迫的爆发，已经对于解放的美好向往，对于当权者的痛斥，也充分放映了中国人人民对于抗争精神的崇敬。
《大闹天宫》观后感(六)：大闹天宫是西游记最为光辉夺目的一章
小时候看西游记，就爱看唐僧一行人打妖怪。至于唐僧收猴子作徒弟之前的那部分，觉得很枯燥，从来都不看。我爸对我说，前八章也很好看的。我就是不听。很多年后再也没有看过西游记。对西游记的印象也就停留在打打杀杀和电视剧西游记营造出来的幽默气氛和套路上。四大名著看过一遍不解其意，老觉得西游记是哄小孩儿玩的。前些年《悟空传》那样一本反叛和呼唤个性解放的书出来的时候，也只是把悟空传当作作者的单纯借题发挥。前些日子不知怎么的突然想起，原来西游记的精髓，全在这前八章了。八章之后的所有回合，不过是现实生活官僚黎民的隐喻的一再重复，反叛的英雄已经被招安被阉割。才觉得自己以前真是太笨了。这些书哪一个不是字里行间隐隐约约透出些现实的残酷气息？这些看起来是哄小孩儿玩的东西，实际上是那么委婉地压抑着。华丽丽的大闹天宫令人眼花缭乱，这是西游记全书中最为光辉夺目的一章。这部几十年前制作精致的动画电影将其描绘得活灵活现，气势磅礴。
《大闹天宫》观后感(七)：花，果，山
满分，不仅是童年加成，更觉得它的意义已经不仅仅只是一部动画电影这么简单的了。
2015大圣归来又掀起了一阵大圣潮，我们去看了大闹天宫，看了83版电视剧，看了99动画，然后我们在想，孙悟空是不是中国国民度最高、最招人喜欢的角色？经常能看到有人说，（西游记）都没看过的还是中国人？可能有些许夸张，但我真的认为这话没说错。
孙悟空，一个天地孕育的生命，他的身上几乎囊括了所有中国人青睐的元素————勇敢、忠心、向往自由、正义，敢于反抗，并且对自己关心的人非常好，所以在中国，凡是用大圣做主角的电影，关注度和话题度从来都是不缺的。
对我来说，我的西游记到大闹天宫为止就已经结束了。我不忍心看到那个向往自由的英雄孤零零地被压在五指山下五百年，最后被他自己不屑的统治阶级授予了一个像模像样的斗战胜佛。我不喜欢他成为一个佛，我希望他还是那个飘着齐天大圣旗子的花果山的大王，逍遥自在，多好。
因此,也可以说大闹天宫这一部分是西游记的灵魂所在，也是最能体现孙悟空人物特征的部分。当他踏碎凌霄，放肆桀骜的时候，整个故事达到了高潮。所以我很喜欢电影结尾的改变，玉帝没有等来如来佛，悟空把凌霄宝殿的牌匾一砸就又痛快地回到花果山过他喜欢的生活去了。
或许，我们每个人在我们的世界里，也能找到一个属于我们自己的花果山吧。
《大闹天宫》观后感(八)：大闹天宫
话说在东土傲来国有一座花果山，山上有一尊石猴吸收日精月华化身为一只神猴（邱岳峰 音），统领着山中的猴子猴孙。为求得一件称心的宝贝，神猴孙大圣潜入龙宫，强硬求来大禹治水时的定海神针如意金箍棒。东海龙王（毕克 音）心有不甘，于是上天将此事诉诸玉帝（富润生 音）。玉皇大帝命令太白金星（尚华 音）下界招安，许以爵位。不知有诈的孙大圣欣然前往，却发现只是负责养马的弼马温。得知受骗的猴王反下天庭，与天兵天将在花果山展开大战……
本片根据古典名著《西游记》中的故事改编，前后历时4年创作，并荣获1962年捷克斯洛伐克卡罗维发利国际电影节短片特别奖、1978年英国伦敦国际电影节年度杰出电影奖、1982年厄瓜多尔第四届国际儿童电影节三等奖、第二届中国电影“百花奖”最佳美术片奖。©豆瓣
《大闹天宫》观后感(九)：孙大圣
看见大圣从东海取金箍棒，看见大圣带着他的猴子猴孙操练，看见大圣被天庭招为弼马温，看见大圣轻轻为马儿们盖上云被，看见大圣被上级领导欺负，看见大圣回到花果山，看见大圣跟玉帝派来的天兵天将周旋，看见大圣被太白金星的花言巧语所诱去了蟠桃园，看见大圣吃了蟠桃后变成个小大圣，以叶子为被，趴在树干上呼呼大睡，看见大圣从仙女口里听说，那么多神仙连龙王都来的了蟠桃宴，他却来不了时的生气与不满，看见他喝醉酒大闹蟠桃宴，带了一袋子的酒水回花果山，看见十万天兵天将将花果山团团围住，看见大圣与二郎神斗智斗法斗勇，看见大圣被擒拿受到百般刑法却不伤他一毫毛，看见大圣从炼丹炉中出来，回到花果山。
这就是从小深植于心的孙大圣的样子啊，他本领高强，眼中没有高低贵贱之分，却与天庭里的法规格格不入。他不是无理取闹的泼猴，只是身处那些制度下的神仙们不理解他，也不想理解他。
大圣的性格多自在，占山为大王，与天庭井水不犯河水，却因为龙王一纸颠倒是非的状书，天庭就一定要让他屈从于天庭那一套制度之下呢？
大圣永远是心中的大圣，只是现在看大圣的我不是当年那个看大圣的我了。小时候看的时候，一直以为弼马温是很大的官，即便年长几岁被人告诉了许多，也只是半信半疑而已。今天看的时候，立马就从人物言语中辨别出了官位的大小高低。弼马温的官位本没有高低，只是我的心变了，心中多了杆秤，就看出高低了。有时候自己以为的变智，也有可能反倒是变愚。也许只是更适应制度之后获得了利益而造成的假象，让自己看起来变智了。而那些由假象带来的安逸，却让自己裹足不前。
《大闹天宫》观后感(十)：《大闹天宫》：中国人的“弑父”
前几天在学者严峰在微博里面发现一条很有趣的微博，原文是这么说的：越来越觉得，《西游记》最大的问题，是没有一个女神能让英雄男主大师兄哪怕稍微动一点点心，没有机会谈一场轰轰烈烈的爱情，太失败了。在后来的跟帖中，各种观点频繁亮相比如：“他举着如意金箍棒，出入多少洞穴……”“悟空还一嗜好，缩小钻进女妖肚子，这是弥补心灵的缺憾吗？猴子不是从娘胎出来的，他是不是很希望有个母亲？如来被孔雀吞了，从她便门出来，最后认孔雀为母，这是有典故的”“其实在道教那里，炉鼎也是女性的意思，只会让他能力越炼越强。”而我在随后的跟帖中回复了我自己的看法：悟空被玉帝和佛祖压在五指山下的时候就不敢了，弑父不成功不敢谈的。
说起来，中国的两大经典动画片，无论是《大闹天宫》亦或是《哪咤闹海》，都是以“弑父”的姿态开展来的，例如《大闹天宫》，孙悟空在“从石头中蹦出来的”的身份背景下，“玉帝”是在充当缺位的父亲这个身份的，而闹天宫的姿态也即是在挑战这个“父亲”的权威，而，借定海神针那段，则更容易让人想到“阳具”这个概念，这一点弗洛伊德和齐泽克相信会同意我。而让人比较失望的是，这个“父亲”太过于软弱，最后还是凭借佛祖之力制服这个想要弑父的猴子，难道这个故事不和希腊神话中的“俄狄浦斯”的那个故事很像？在心理学语言中，父亲权威下的孩子想要独立生存或者自己去发展爱的能力的话，必然要去“弑父”，这么说好像很奇怪，其实说起来也就是疏通“恋母”情结，也就是说孩子必须从恋母中走出来，才有可能把自己的爱灌输到其他人的身上，否则就会是一个对爱无能为力的人，这么看来，在小说《西游记》中，孙悟空的取经之路其实是走“错”了，因为他在不能投射爱意的情况下先皈依了佛，一个更大的无欲无求的世界，而不是在爱情之后走上这条道路，所以严峰有上述疑问也不奇怪，相比于孙悟空，师徒其他三人则显得没那么极端和暴力，因为在力比多的灌输过程中，悟空只有通过暴力才能解决他的性欲问题，或者说，破坏。
所以后来吴镇宇拍了《大话西游》，把孙悟空的感情问题解决了，而这种解决也恰恰是和中国人的青春期疏导连接在一起的，在普遍压抑“性”的中国人身上的问题，“俄狄浦斯情结”最终通过孙悟空这个原型得到解决，我们在这部电影中发现，孙悟空其实也是是带着爱或者爱的遗憾开始了自己的取经之旅的，所以对于《西游记》来讲，孙悟空的最终感情归向终于暴露在我们的面前，而这种疏通也使得大多数无力去爱唏嘘和感叹。
再谈到《哪咤闹海》的话，则更容易看出这部剧的感情倾向的，哪咤对于父亲李靖所采取的态度完全就是：吃了你的我给吐出来，所以到最后的自刎，都是在像父亲宣战，我并不欠你什么！这种矛盾也在无数青春期的人和父母之间的争吵得到展现，而这个故事和俄狄浦斯的故事则重合地更加明显，如俄狄浦斯最后刺瞎双眼之后的流亡，和哪宅的自刎几乎如出一辙。
总结：
所以当对比起来传统中国动画《大闹天宫》和《指环王》这类西方神话或者神魔故事的，我们应该更加看重着其中的心理趋向，若要拿《指环王》和《大闹天宫》来对比其实并无什么实际性价值，除却技术性的，即便是剥离下来的故事性的对比，其实也是一种失败的比对，因为历史时间的差异，《指环王》的作者是一个现代人，而《西游记》或者《哪吒闹海》的作者都不是现代人，而在这个很怪的对比中唯一的遽隙就是：故事人物原型，或者可以称为，我们感情投射的量。而电影作为一种广泛的投射工具其实不仅仅为我们创造一个光怪陆离的世界，也在于让我们更好地去看到自己。所以在这二者的对比中，我们能看到的就是，不论是中国式的弑父的故事还是西方的隐喻式故事都在让我们更加清楚，坐在电影院的人们在想些什么，或者是在关注些什么，这可以让我们更加理解我们生活的世界。