《新情商》读后感精选10篇
《新情商》是一本由[美] 丹尼尔·戈尔曼著作，中信出版集团出版的精装图书，本书定价：69元，页数：368，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《新情商》读后感(一)：这书出版的意义是什么
书名和内容，牛头不对马嘴。实际讲冥想的，看到100页，都在啰啰嗦嗦讲冥想的好处，还引用了不知道多少人名，实验等没干货的内容。很多人都听说过冥想的好处，但也不用这么繁复的讲有什么好处吧，好不好试了才知道，却没看到如何进行冥想...
后面200页不知道会不会有具体如何冥想的方法，倒要看作者怎么编下去。
《新情商》读后感(二)：专注的重要性
少就是多。当我们持续专注一件事时，奇迹迟早会从中出现。喜欢读书的人，都知道赵普，他的出名，不在于博览群书或者学贯中西，而在于他持续阅读《论语》，并留下了“半部论语治天下”的典故。 如果说赵普比较遥远的话，网络大V和自媒体达人“六神磊磊”则是当代的例子，他自称主业是读金庸，因他的文章永远会在金庸作品中纵横捭阖，吸粉无数。 通常，当我们面对一堆想读而未读的书时，总会不自觉地先刷一下朋友圈或者搜一下网上评论，于是一场注定荒芜的信息之旅开始了。等下定决心读书时，下一个目标的时间节点已经到了。 专注，成了我们绝大多数人在互联网时代的稀缺品。无法专注的人生，终将是荒芜一片的。 一门深入的专注，远胜万水千山的盲目跋涉。
《新情商》读后感(三)：懂得冥想，提高情商
丹尼尔格尔曼曾经写过很多关于情商的书 而这本书为什么称为新情商，我想也是因为他想要告诉我们一种平时我们都比较忽视的东西---冥想。
本书作者更多是通过实证的角度，通过大量的案例研究来说明冥想的重要性，以及对大脑构造的改变。
冥想有正念冥想 可以提高专注力；有慈爱冥想，可以增加同理心。通过不同的冥想方式，可以达到我们想要的改变。
但是本书也说了，所谓冥想重要的是坚持，如果想仅仅通过一两次的冥想来改变，其实也是不可能的。
可以看得出本书作者对于冥想是有大量的兴趣的，但因为太多的问题无法用科学实验来证明，因此很多东西也不被信任以及科学界接受。是否您想真的如所说中这么神奇，我们自己也只能通过自己的实践给自己一个交代了。
自本书后我也坚持每天都有冥想，目前还处于初期，偶尔冥想会有头晕的感觉，但是坚持下来我也想看一下效果。
《新情商》读后感(四)：这本书带来的进化在于关键点。
通常情况下，我们对自己的大脑活动情况一无所知，有时候必须借助大脑仪器才知道发生了什么，我们大脑习惯使用我们与爬行动物相同的的脑回路-脑干网状激活系统RAS，当我们看熟悉的陈年旧物，习惯化的大脑皮质回路会抑制脑干网状激活系统，从而保持该区域平静，但是相反！当我们遇到一些新的或者惊人的事物时，敏化机制会激活脑干网状激活系统，通过其他脑回路处理新事物，好比一件崭新的艺术品取代了司空见惯的艺术品。
杏仁核跳动，大脑对前额回路威胁进行勘测的执行中心，它具有学习，放思，决策功能，如果不安情绪达到巅峰时，杏仁核会劫持我们大脑，让其丧失执行功能，我们需要自主控制前额回路，让杏仁核恢复静止状态。这个也是促进人类进化的主要区域。
数字化年代，过量信息造成了注意力瞬脱，我们有时候专业和非专业区别在于专业能把飘走的注意力一遍又一遍拉回来，每次瞬脱会有几分钟时间才能把注意力转回原来的最重要的事物，而我们的大脑是不适合多重任务处理的，而我们大脑在注意力瞬脱以后就完全忘记了什么事是最重要的！
所以后扣带回皮质和前额皮质区之间有更强烈的联系，这个是一个整体的模式，而心智锻炼是可以通过锻炼产生进化的。
精通一门专业技能大概只需要200个小时就足够了，10000小时定理在于怎么让剩余时间发挥更大的效果，这就是很多专业人士在整个职业生涯里都有教练进行指导。不管你有多么优秀，你总是可以变得更优秀一些，在竞争激烈的领域，这些小小的改进就会改变胜负，微小的改变也会让你不断突破自我。
《新情商》读后感(五)：情商的另一种境界
我初翻这本书时，阅读一小会儿，再翻翻后面，一定是我打开的方式不对。这本关于情商的书籍和我想像中的情商书籍完全不一样。我看过关于智商、逆商的书籍，都是一些社会实例故事，告诉我们如何培养这一种能力。而这本书确实讲的冥想，冥想在我脑海中一直是瑜伽的一种，老师教授我们通过冥想，进入一种冥想的境界，全身放松，获得一种良好的休息方式。而这本书的冥想打开了我新世界的大门。我带着一股好奇心，还是翻开了此书，详细阅读起来。看看到底作者是怎么把情商和冥想联系到一起的。不过，开始那个教授说的：“这将会直接断送你的职业生涯”。可见冥想这件事情在很多人的心里是没有可研究的价值的。但是，作者仍旧义无反顾的踏上研究冥想这条道路，仍是让人佩服的。真理可能真的掌握在极少数人手里。 其实通读下来还是有点云里雾里，觉得有一种进入玄幻小说世界的感觉。他认为瑜伽修行者在冥想状态下有能力改变大脑活动。还有冥想可以增加人们的同理心。其实不站在科研的角度思考这个问题，觉得作者有些神乎其乎了，是否有多高的拔高冥想的能力。如果冥想真的这么有效，那么以后人们都不必工作，就全部冥想算了。而且人之一生，也不仅仅于需要冥想获得的一些能力。冥想能让人不吃不喝吗？可以让人像电视剧一样辟谷吗？应该都不可以吧！那冥想这件事就不具有广泛的群众基础，这只能算是个人的一场修行，类似于和尚的禅学，实际上这本书的前半部分也是讲和尚的这种能力。只不过后面转为瑜伽修行者的冥想了。冥想这个事情对大脑是有作用，这个无法否认，因为好的冥想能让人全身心的放松，进入一种奇妙状态。所以，我某些时候赞同作者的一些观点，这类似于冥想的研究记得以前也看过，相信对这个研究的人会越来越多。不过这也注定是一小部分的人，很难做到整个普及，因为他的实施推广还是比较困难的。就像是开始老师说的那样：“这将断送你的职业生涯。”不过，坚持就有胜利的机会，不坚持可就没有一点机会了。另外只能说这个题目起的好啊！否则应该很多人会错过。
《新情商》读后感(六)：想要改变自我，不如看看《新情商》
说起情商，人们往往想到的是社会上的精英们，他们拥有者常人所没有的智商以及发达的情商，因此总会成为各个阶层的领导人物。那么情商到底是什么呢？
由于我也不是很懂，所以查找了度娘，她是这样向我们普及的。情商通常是指情绪商数，简称EQ，主要是指人在情绪、意志、耐受挫折等方面的品质，其包括导商等。总的来讲，人与人之间的情商并无明显的先天差别，更多与后天的培养息息相关。由此可见，情商与我们人类个体有着密不可分的关系并且随时随地影响着我们自己。 作为“情商之父”的戈尔曼和其他研究者认为，情商这种智力是由五种特征构成的：自我意识、控制情绪、自我激励、认知他人情绪和处理相互关系。想要了解情商的更多内容，大家可以看看作者的另一部著作《情商》。
这本《新情商》的作者也是《情商》的作者丹尼尔·戈尔曼。他现在是哈佛大学心理学博士，美国科学促进协会研究员，20世纪80年代即获得心理学终生成就奖，并曾两次获得普利策奖提名。此外还曾任职《纽约时报》12年，负责大脑与行为科学方面的报道。拥有诸多头衔的他也写了不少好书，当然包括这本《新情商》。 在这本书中，丹尼尔·戈尔曼和理查德·戴维森两位《纽约时报》畅销书作家公布了他们的多年研究成果——有效的思维方法可以改变大脑，重塑性格。
这项成果对于人类的意义远超我们的想象，书中同时还指出了常见的错误观念和一些伪神经科学，用实例和研究证明，科学的精神训练除了令人感到愉悦之外，更大的益处在于给大脑和思维带来持久的改变，进而影响生活和工作方式。 这种方式主要是什么呢？答案便是冥想。说起冥想，我们应该不陌生，在古时候，我国就是冥想大国，其表现形式为禅宗，而国外则将冥想理解成为是瑜伽实现入定的一项技法和途径，把心、意、灵完全专注在原始之初之中，最终目的在于把人引导到解脱的境界。
冥想统计表作者拜访了喜马拉雅山脚下很多高僧大师，并且从他们身上学到了很多修身养性的知识，按照他们的方法，作者也受益匪浅。
冥想这种由从东方的禅修中吸取养分而在北美完成“现代化”与“科学化”的冥想，似乎又带着硅谷的极客光环再次成为中国市场的舶来品。但国内市场绝不会像当初的北美一样，如空白纸一张。
当今社会，我国年轻人焦虑现象越来越严重，如果敢于尝试，敢于实践，冥想就是解决它的最佳良药！
《新情商》读后感(七)：此情商非彼情商
当我看到《新情商》这本书的书名时，刚开始以为讲的是情商，直到看了内容以后才知道此“情商”非彼“情商”。这本书讲的情商跟我们平时认为的情商并不一样。本书讲的是通过冥想可以减轻抑郁症、焦虑症、疼痛症的症状，甚至可以重塑人格（当然这个还有待深入的研究）。
我真的很佩服本书的著作者（丹尼尔·戈尔曼和理查德·戴维森），他们两位在偶然的机会下，接触到了冥想，并跟随冥想大师进行了训练，对自身有好处以后，他们毅然选择了，做这一方面的研究，尽管当时研究环境很困，没有人认可他们的做法有好处，并且当时做实验的设备很匮乏，没有先进的科学设备以进行更精确的科学数据分析，而且当时他们开始研究的时候，并没能找到冥想大师配合他们研究，最后在马修·李卡德的帮助下，促成了他们更进一步的研究。因为马修说服其他瑜伽修行者，向修行者保证，他们的参与或许会造福更多的人，并且与理查德他们共同设计了实验的方案！甚至马修作为一个僧人首当其冲的，让自己成为第一个实验对象。
刚开始，研究冥想并不是为了治疗一些心理疾病而研究的，只不过在研究的过程中，偶然发现，冥想的一些方法，比如正念减压疗法，正念觉知训练能帮助一些心理疾病者，减轻抑郁症等症状，对此，才开始运用在心理治疗方面！在研究冥想的过程中，发现冥想对自我大脑的训练，对同情心，注意力等都有好处。所以，越来越多的人开始参加进入冥想的队伍中！本书中，丹尼尔跟理查德用几十年来，他们研究的，做的各种关于冥想的实验，得出大量的数据，用大量的数据说明冥想对于大脑的益处。当然，在他们刚开始研究的时候，设备很落后，对于实验，总是有一些缺陷的，但是对于磁共振机器的发明，使数据更清晰和准确！不过，在书中，作者提到，虽然冥想在短期内能够帮助人们缓解压力，但是只有长期的冥想修行者才有可能进行人格的重塑！在研究中，作者利用不同的对照组，不同程度的冥想修行者进行实验，然后通过电子设备，采集大脑杏仁核以及伽马脑电波等数据的变化，然后才能确切得出冥想影响大脑的哪些方面。不过，冥想也不全都是好处，偶尔会出现一些黑夜现象（我想这可能就是传说中的走火入魔）！虽然经过几十年的研究，但也不排除有偶然发生的情况，所以，冥想这方面的研究还会继续并在越来越发达的科学技术下，离目标越来越近！ 虽然，现在越来越多的人开始关注冥想，甚至有一些软件，宣称用冥想的原理，当我们用的时候，可以促进我们大脑的锻炼，但是到底有没有所谓的效果，我们都不得而知。所以，还有很多的问题，有待研究。甚至，作者还倡导建立精神体育馆，就像所谓的健身馆一样，供人们进行冥想训练，让人们更好的体验冥想带来的好处。我想说，作者们的想法是好的，只不过实现起来，还需要很长的一段时间。现在虽然，作者们到了退休的年纪了，但是他们一样有更多的人，参与进来，并继续研究！甚至，对一些没有足够的证据或者一些错误的数据，进行改正与继续深入研究！
我虽然没练习过冥想，而且本书中，只是利用大量的数据说明冥想的好处，却没有告诉我们冥想的方法。或许，冥想真的可以带来书中所说的好处吧，只不过很多结果还有待研究，因为现在还不成熟，还有更多的方面没有涉及到。所以，我们只能期待它成熟的时候吧！
《新情商》读后感(八)：正念冥想的科学研究简史和新进展：3星|丹尼尔·戈尔曼《新情商》
“我们只能猜测这反映了什么样的意识状态:瑜伽修行者似乎在日常生活中就一直保持开放、丰富的意识状态,而不仅仅在他们冥想期间。瑜伽修行者自己将其描述为冥想经历中的一种空灵和广阔的状态,就好像他们的意识对这幅丰富多彩的经历全景画大敞心扉。P261”
01
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书名是标题党。英文名是“Altered traits”，含义是“被改变的人格品质”。英文版权是2017年的。还算比较新。第一作者丹尼尔·戈尔曼是《情商》1-5的作者。
全书实际是正念冥想被科研机构认真研究的简明历史和最新进展。两位作者开创了这个领域。第一作者丹尼尔在70年代有两次去印度、斯里兰卡禅修的经历。回来后逐步跟第二作者理查德开创了相关的研究。书中故事性最强的情节是理查德邀请了一些真正禅修的僧人参加他们的研究。
这些年来的研究成果证明，正念和冥想可以缓解焦虑症、抑郁症并减轻疼痛，可以让注意力更集中，心境更平静，大脑更年轻。
整本书读起来有点枯燥。算是科研的回顾与综述。有一些正念冥想的修炼方法和建议，但是不够具体。
总体评价3星，有参考价值。
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以下是书中一些内容的摘抄，【】中是我根据上下文补充的信息：
1：我们追踪瑜伽大师的生理状况,发现他做不了他所吹嘘的那些超凡之事。然而,他却的确能够让心房颤动——一项存在高风险的生理技能。他称自己使用的方法为“狗三昧”,这个名字至今仍让我们困惑不解。P12
2：初期,每天练习几分钟冥想会带来令人惊讶的好处(尽管不是所有人都有这样的体验)。除了这些初期的好处外,现在我们可以证明,你练习的时间越长,收获就越多。我们发现,最高层级的冥想练习的确可以重塑人格——我们在几十年前就曾提出这个观点,但是科学界对这种大脑所产生的变化至今毫无察觉。P18
3：丹尼尔的第二次亚洲之行是在1973年,对一名社会科学研究理事会的博士后来说,学习亚洲文化系统以分析人类心智及其可能性,从民族心理学角度来说,显然是冒了风险的。起初的6个月,丹尼尔待在一个名叫康提的斯里兰卡小山村里,每隔几天他便去请教向智长老(Nyanaponika Thera)。向智长老生于德国,是上座部佛教僧人,主要研究禅修理论与实践。P49
4：高超的修行者能毫不费力地稳定在健康状态中,体现自信、乐观和其他类似的人格特性。丹尼尔将这一亚洲心理学说看作一种思维工作模式,这种模式经过几百年的时间考验,已成为一种理论,即心理训练能使人格特性发生十分积极的转变。这一理论指导禅修已有2000多年的历史——也成为人格重塑这一概念的有效证明。P50
5：所以,理查德首次公开提出“神经可塑性”这一概念,以此来解决关于“先天”和“后天”的争论。理查德解释说,神经可塑性表明重复的经历可以改变大脑并塑造大脑。我们不必在“先天”和“后天”之间做出选择,它们相互作用、相互影响。P58
6：神经可塑性为反复训练创造持久的人格品质这一观点提供了依据,少数优秀的瑜伽修行者、梵学家、僧人等拥有这类品质。人格重塑符合古代关于更高层次的持久转变的描述。P61
7：在古希腊和古罗马的传统中,具有正直、善良、耐心和谦逊等品质被视为获得永恒幸福的关键。这些西方思想家的观点同亚洲的精神具有相像之处:通过一种大致相似的人格转变培养一种具有美德的人生,他们都发现了其中的价值。例如,在佛教中,内心繁荣体现在“菩提”(巴利语和梵语)这一术语中,这是一条自我实现的途径,有助于培养“最好的自己”。P63
8：亚里士多德提出“幸福”(eudaimonia)即“最高形式的善”,也就是实现你独特的潜力,而里夫认为以上6要素【自我接纳、个人成长、自主、控制力、满足彼此的关系、生活的目的目标和信念】是现代意义上“幸福”的必备条件。正如我们在后文中所提到的,不同种类的冥想似乎培养了以上这些品质。P64
9：从认知科学的角度来看,涉及所使用的精确方法时,就出现了另一个转折:科学家和从业者所谓的“正念”指的是用不同的方式来分配我们的注意力。禅宗或者南传佛教对正念的定义与藏族某些传统中对该词的使用几乎没有相似之处。P87
10：几年后,在内观禅修社的静修中,乔恩再次想到一个好点子,帮助他将多年的冥想经验整合成一个通用于所有人群的模式——1979年9月,在麻省大学医疗中心,举世闻名的“正念减压疗法”正式诞生。P98
11：当这些带有压力的想法被呈现时,患者的注意力会呈现两种不同的状态:要么做到了正念呼吸,要么被内心的想法干扰。只有正念呼吸不但能降低杏仁核的活跃度(主要是通过更快地恢复杏仁核状态),而且加强了大脑的注意力网络。同时，患者报告的压力反应也变少了。顺便一提,与做过正念减压治疗的患者相比,一些做有氧运动训练的患者也出现了相同的有益模式。P99
12：简而言之,禅修者对痛苦的反应看起来似乎没有感觉。用更专业的话来说,他们大脑中的高级区域和低级区域表现出了对痛苦的“功能性解耦”——大脑中负责感知的区域接收到了疼痛,而负责思考与情感的区域对疼痛没有反应。P105
13：这种快速恢复的能力其实就是恢复力的特点。简而言之,冥想或禅修得越多,你就越能感受到平静。长期冥想或禅修的众多好处之一就是可以带给我们心灵上的平静,而这也正是那些在沙漠地区进行苦修的僧人的毕生所求。P113
14：某研究发现,7分钟的慈爱法训练就能暂时改善人的心情并增强其社会联系感。戴维森小组的志愿者在接受了仅仅8个小时左右的慈爱法训练后,就拥有了与经验丰富的冥想者相似的思维模式。初学者暂时的浓烈情感可能是大脑惊人变化的前兆,那些练习慈爱法数周、数月乃至数年的人都曾有过这种感受。P126
15：与其他冥想形式不同,旨在增强同情心的冥想可以迅速显现出其益处,就好比我们能迅速从压力中恢复一样。我们猜测,培养同情心可能会利用到“生物性准备”这一优势——人体学习给定技能的速度是很惊人的,比如一个蹒跚学步的孩童能迅速学会说话。于是,就像婴儿准备好开口说话一样,大脑也为爱做好了准备。P129
16：对那些经常接受“开放监视”冥想(对所想到的事情有一种宽泛的认识)训练的冥想者而言,由年龄增长导致的注意瞬脱现象发生的概率会减小,他们甚至比年龄较小的对照组表现得还好。P153
17：采用正念减压疗法唯一的缺点就是对心脏调节功能有所损害(尽管这一点也颇具争议)。一项黄金标准研究采用正念减压疗法治疗患有纤维肌痛综合征的女性,结果发现其心脏功能并未受任何影响。P189
18：上了年纪就会不时地感到身体疼痛。衰老过程中最令人担心的一个影响就是因髋关节、膝盖或脊椎疼痛引起的行动不便,进而导致人们失去生活自理能力。在一项精心设计的研究中,老年疼痛患者接受了正念减压疗法的治疗,结果证明此疗法在缓解疼痛和病情方面很有效果。疗效甚至持续了半年之久。P188
19：加州大学洛杉矶分校的一项研究公布了一个关于老年冥想者的重大消息,这项研究发现,随着年岭的增长,冥想减级了大脑的正常姜缩:50岁的长期冥想者的大脑比同龄非冥想者的要年轻7.5岁。意外的收获是:50岁以上的冥想者的大脑每一年都比同龄人要年轻52天。P202
20：在一篇载于《美国医学会杂志》(JAMA,美国医学会的官方杂志)的优秀论文中,研究人员得出一个结论:正念可缓解焦虑症、抑郁症并减轻疼痛(鉴于极少有精心设计的相关研究得出类似结论,此处的正念不包括超觉静坐等咒语冥想)。正念的疗效和药物疗效相当,但没有令人不安的副作用,这一特性使正念疗法成为治疗上述疾病的一种可行的替代疗法。P217
21：然而,尚未发现这一疗法对饮食习惯、睡眠、药物使用或体重等其他健康指标有益。对于其他的心理问题,如情绪低落、上瘾、注意力不集中等,元分析发现鲜少甚至没有证据表明冥想疗法起作用,至少在研究期间介入短期的冥想治疗未见成效。P217
22：在马修的有力说服下,目前已有21位冥想专家来到理查德的大脑实验室参与研究,其中有7人是西方人,他们曾在法国多尔多涅静修中心进行过至少一次的三年闭关修行,马修也曾在此处修行。其余14人是藏族冥想专家,他们从印度或尼泊尔来到威斯康星州。P239
23：僧人一进入冥想状态,波峰就再次出现。这次,僧人的身体从休息期间到冥想状态依旧是丝毫未动。然而,检测器仍然显示出同样的脑电波波动。这种模式在他每次进行慈爱冥想时都会出现,研究人员惊愕地看着对方,兴奋地几乎从座位上跳了起来。P244
24：我们只能猜测这反映了什么样的意识状态:瑜伽修行者似乎在日常生活中就一直保持开放、丰富的意识状态,而不仅仅在他们冥想期间。瑜伽修行者自己将其描述为冥想经历中的一种空灵和广阔的状态,就好像他们的意识对这幅丰富多彩的经历全景画大敞心扉。P261
25：长期进行慈爱冥想或同情心冥想练习,能够使我们对别人的痛苦产生更多的共鸣,从而让我们的关心能够真正帮助到他们。经过长期的练习,我们各方面的注意力也会得到加强:选择性注意力锐减,注意瞬脱减少,持续性注意力变得更加容易培养,并且快速应对能力也得到提高。P281
26：正如一位冥想大师所说:“有句古语说,一切都好的时候——阳光照耀,酒足饭饱,修行者的外表如同圣人一样,但遇到真正的挑战或危机时,他们就表现得和普通人一样了。”我们生活中的“大灾难”是特性变化持久性的最佳测试。P287
27：事实上,科学发现,有些领域(比如记忆领域)的技能可以在200个小时内掌握。更重要的是,理查德实验室发现,即使是那些已经进行1万个小时练习的专家冥想者的专业知识也会随着终生冥想时间的增加而稳步增长。P287
28：这就是为什么如此多的专业表演者(无论是体育专业、戏剧专业还是音乐专业)在整个职业生涯中都有教练进行指导。不管你有多么优秀,你总是可以变得更优秀一些。在竞争激烈的领域,这些小小的改进可能就会改变胜负局面。即使你无须参与竞争,微小的改变也会让你不断突破自我。这同样适用于冥想领域。P288
29：冥想者的前额区和杏仁核之间的连通性越强,对压力的反应就越小。令人惊讶的是,前额区和杏仁核联系的增强与冥想者在静修中所花费的时间有关,但与其在家中冥想所花费的时间无关。类似地,另一个惊人的发现来自对呼吸速率的研究。冥想者的呼吸速度较慢,这与其静修练习的时长相关性最强,远远强于日常练习。P289
30：对那些反复思考和容易焦虑的人来说,一开始就观察自己的想法会有所帮助,他们试着把想法看作“单纯的想法”,而不是陷于思考的内容中。而且,或许通过由想法引起的情绪失控的一种度量(即汗水反应的反馈)可以进一步帮助他们。一个注意力非常集中但缺乏同情心的人可以从同情心冥想的练习开始。P291
31：我们应该注意到目前已经深人研究过的三种水平的冥想者(初学者、长期冥想者、瑜伽修行者)使用不同的冥想方式。初学者主要进行正念练习,长期冥想者进行内观练习(一些研究中称为禅),瑜伽修行者则练习藏族的大圆满和大手印。P293
32：理查德与他的同事科特兰·达尔、安托万·卢茨在认知科学和临床心理学对人体研究成果的基础上,对冥想群集进行了更具包容性和更现代化的分类。共分为以下三类。注意力类。……·建设性类。培养善良的品质,慈爱冥想就是这种方法的典型代表。……·解构主义类。与洞察力练习一样,这些方法使用自我观察来洞察经历的本质。P294
33：例如,每天在通勤途中练习20分钟冥想,其效果与在家中安静的角落里练习20分钟的效果相比如何？这个问题很简单,我们却答不上来。除此之外,我们还想知道在冥想训练时,是一次性练习20分钟好,还是分两次,每次练习10分钟好,抑或是分4次,每次练习5分钟好呢？这些实际问题都有待理查德和他的团队去找出答案。P308
34：理查德的研究小组发现,玩家只需每天玩20~30分钟的【《坚持不懈》】游戏并坚持两周,其前额叶上的大脑执行中心和负责集中注意力的脑回路之间的联系就会加强。在两周游戏过后对他们进行的其他测试中,玩家能够排除干扰因素,更好地将注意力集中在某个人的面部表情上,而这正是同理心能力增强的标志。P314
35：很多冥想教学软件都自称有科学理论支持,但据我们所知,在主流科学文献中,目前还没有任何一本期刊能对这些软件的功效给出直接评估。希望在未来我们能够创立一个统一的评估标准,来看看软件是否如宣传那般功效显著。P317
全文完
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