广论“天理”

　　我们都知道“天理”是儒家宋明理学的核心命题，自大程先生程颢程明道大力提倡后，便成为其后儒家至高的哲理。

　　那么是否“天理”就是儒家所提出来的？程明道便是天理的发明者吗？

　　答案是否定的！

　　让大家想不到的是，“天理”一词最早应源于道家的《庄子》一书，在《庄子·天运》篇中讲“顺之以天理，行之于五德”。

　　而且更让人匪夷所思的是战国末年法家之集大成者韩非子在《韩非子.大体》篇中也讲“不逆天理，不伤情性。”

　　可见“天理”一词出现之早，且并非儒家所专有。

　　只是这里有两个问题，一是天理所涉及的层面有哪些？二是儒家对天理有什么独特的认知？

　　首先，天理所涉及的有形而上的道层面和形而下的法则规律层面。

　　庄子、韩非子所讲的便是法则、规律的天理，而南朝梁江淹的《知己赋》中“谈天理之开基，辩人道之始终”，就是道层面的。

　　接下来，我们看一下儒家孔子所删定的六经中的《礼记》里对天理的描述，以看儒家之天理所在，“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之惑人无穷……灭理而穷人欲者也。”

　　作为程明道的核心主张“性即理”，其实还源于唐代孔颖达对《礼记》的注疏之中，“理，性也，是天之所生本性灭绝矣。”

　　我们中华民族对天理的感知可谓深矣，成语中“天理昭昭”、“天理难容”、“天理昭彰”、“天理人情”、“天理良心”、“天理不容”是以天理为主导的，而含有“天、理”在内的成语则有“违天逆理”、“违天害理”、“违天悖理”、“伤天害理”、“丧天害理”等等，可见我们民族是一个崇尚“天理”、追求“良知”的伟大民族，所以四大文明至今尚存的只有中华文明，这是“天理”的能量，更是“良知”的光芒所致！