《庄子哲学（ 第二版）》读后感摘抄
《庄子哲学（ 第二版）》是一本由王博著作，北京大学出版社出版的平装图书，本书定价：29.00，页数：292，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《庄子哲学（ 第二版）》精选点评：
●封面和扉页的英文错得离谱！其实，如果不画蛇添足式地加个英文标题，这书会更好！现在的出版社……按九斤老太的说法，是“一代不如一代”。 为生产的不负责任，只给三颗星。
●基本上读过陈鼓应的就对这本会很熟了，比较新颖的是把内七篇重新排序
●从文本还原庄子思想，起码是忠于内七篇原意的。阅读的过程很轻松，只是越往后面读，越觉得说来说去就一个意思，深度不够。看完内篇，就趁热看了这个述解。准确说，这本书应该叫《庄子内篇文本解析》，毕竟真如网友说的：“只见庄子，不见哲学。”哈哈，要是看了郭庆藩本和陈鼓应本，这本其实就用不着看了。
●可能我理解力有问题。总感觉这书文学性、抒情性太强，难以感通。附录的名词解释还不错，可能我的思维比较概念化。
●哼现代人的研究，当个入门。
●庄子在这，哲学在哪？
●教人放下。
●读起来像是一本极权社会下的生存指南：论路人甲的自我修养
●保罗说的“偏文学”算是客气的
●面对这冰冷黑暗的世间，我们有两种活法：隐遁山林自此与人世间再无瓜葛，或者随波逐流顺应时代的悲剧。庄子也不能避免：曾经他也是壮志满酬想要在这世道挣扎一番获得不一样的命运，渐渐发现自己连生命都难以保全，更不要说干事业，他努力过，抗争过，最后都失败了。他发现做一个“无用”的人才能更好地在世间活下去。正是世间坎坷，心灵的自由才更加难能可贵。身体已经不自由，心灵不能不自由。从积极地进入“人间世”，到无奈地“养生主”，再到“逍遥游”，一片新的天地在庄子眼前展开。
《庄子哲学（ 第二版）》读后感(一)：关于庄子哲学的一点思考
庄子很注重如何养生以保全自己的生命，他更像是一个个体主义者。
但他的确揭示了人的生存境遇问题——“天下有大戒二”，一个是“命”，与亲人的关系（家庭伦常）；一个是“义”，与君主的关系（社会使命）。庄子强调人的宿命感，这是与生俱来的人无法逃离的桎梏。但庄子还是提供了一种解决途径——一种“游”的状态，若即若离，既不是逃避，也不进入。譬如庖丁解牛，是“缘督以为经”，在这拥堵的世间发现空隙，这首先要求你的心是“虚”的，于是庄子要求“吾丧我”，要求“坐忘”和“心斋”，使自己内心通明起来。这里，庄子的隐者不同于隐居山林的“形隐”的隐者，而是隐匿在世间人群却“心隐”的隐者。
但是这里有一个疑问：庄子一方面强调保全生命，形体生存于此世，必会做一些妥协，然后他另一方面又强调“心斋”，但心一定会对形体提出要求，这二者的矛盾之处如何解决？这里王教授指出了庄子是“形莫若就”——顺从，和“就不欲入”的态度P246，但是还是不太能说服我，因为心灵和形体必然会有一些非此即彼的矛盾冲突，所以已经不是平衡的问题了，而是怎样正面解决这些矛盾冲突之处，故这里还有一些不解之处。
求大神解答，小弟在这里谢过！
《庄子哲学（ 第二版）》读后感(二)：《庄子哲学》读后
《庄子哲学》（第2版），匆匆读过，惊叹于作者的才气。作者以《庄子》内七篇作为庄子的作品，并以之勾勒了一个作者心目中的庄子。 2000 多年前的庄子，以“汪洋恣肆”的文本、“瑰丽奇谲”的比喻，破除形役，直达生命的本真状态，一如那“涧户寂无人，纷纷开且落”的木末芙蓉花。作者的解读，通过重整文本顺序，探寻文本背后的“玄机”，试图还原一个本真的庄子。 跟随作者“上天入地”作“逍遥一游”之后，合上书本，那刺眼的白字，却让“破除形役”的努力显得那么可笑。 《庄子哲学》一书加了个英文标题 The Philosophy of Chuang Tzu，是为了接轨还是体现学术化，不得而知。仅仅知道的是，书的封面和扉页把这个英文标题分别印成了 The Philosphy of Chuang Tzu 和 The Philospphy of Chuang Tzu！ 同一个字 Philosophy，能够分别拼成 Philosphy 和 Philospphy，也是需要功夫的。这是否暗含了本书虽然名为《庄子哲学》，却“只见庄子，不见哲学”之实质？ 无论如何，这个画蛇添足般的英文标题，却把作者以及作者任主任的北大哲学系着着实实地嘲弄了一番。 中国的生产部门素来缺乏品控（即使订有各种条例，也仅仅是作为领导参观时用来拍照的背景），世间再没有“怒砸冰箱”的张瑞敏。所以，各种各样的“冰箱”能够出笼，也就不奇怪了。 ——2017-4-5 清晨，时列车奔驰于迷濛的江南烟雨中
《庄子哲学（ 第二版）》读后感(三)：笔记·关键词
抄一段。
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
混沌是没有七窍的，因此也是无知无识的。无七窍，无知识，也就是无心。因此，也就无所谓善，无所谓恶。无所谓自己，无所谓别人，整个世界浑然一体。没有任何分别，恰如其名字所显示的，中央之帝该是混混沌沌的，所以也该是无心而任化的。混沌就是如此，他是无心的，也不会行善。“天地不仁，以万物为刍狗。”这虽然是老子的话，庄子也该是同意的。但混沌的无心，在有心的万物看来也许是好意。寓言中描述的南海之帝和北海之帝就是如此，他们相遇在混沌之地的时候，就有一种混沌“待之甚善”的感觉。这种感觉又让他们产生了报恩的心理。于是凿七窍的想法就被提上了日程。
在混沌寓言中，凿这个字是触目惊心的。我们一方面可以感受到倏忽的努力，另一方面也能感受到混沌经历的痛苦。很显然，凿是在善的名义下进行的。混沌不是与众不同么，一个没有七窍的怪物，何以立足于人世间？就好比正常的人遇到残疾人，总会生出怜悯之心，并希冀他们可以健全一样。倏忽想要混沌拥有七窍，实在是一种再善意不过的想法。我们可以想到儒家的“己欲立而立人，己欲达而达人”，我们可以感受到炽热的心，热情，可是我们会不会在这种热情中融化，失去自我呢？像混沌一样，在被凿了七窍以后，无奈地死去。
混沌是在倏忽的善意中死去的。就像海鸟在鲁侯的山一中死去，就像人们在儒家的善意中经历磨难。无论如何，凿字代表的都是对于对象的粗暴的改变。而在这种改变的过程中，我们总免不了以己度人，以自己的标准来塑造他者。当他者成为自己或者自己的影子的时候，他者就消失了，剩下的只是一个单调而苍白的世界。（他者消失意味着自我的消失）
当这个世界只留下自己的时候，你是成为了世界的帝王，可是你真的是帝王么？也许，在丰富而又充满变化的世界中，你会更能体会到帝王的快乐。而要达到此点，除了“应”之外，我们没有别的办法。（知止。知其白守其黑）
《庄子哲学（ 第二版）》读后感(四)：畅销近十年，纪念改版
国学之巅北大哲学系主任代表作
十年间口碑绝佳，海内外行家力荐
集学术性与可读性于一体的绝佳作品
陈鼓应、柳存仁郑重推荐
◆ 本书卖点
1. 庄子哲学代表的是一种豁然达观的人生态度，本书是对这种观点的深层解读。
2. 作者为相关领域权威专家，知名度高，有数量可观的铁杆粉丝。
3. 该书受到澳大利亚国立大学名誉教授、著名学者柳存仁先生和著名学者、台湾大学哲学系教授、《道家文化研究》主编陈鼓应先生等著名学者推荐。
4. 这是一本既不失学术创新性，又不失阅读快感的佳作。
5. 作者见解直抵庄子哲学精髓，也给现代人带来了舒适的心灵安慰。
◆ 读者定位
核心读者： 各个年龄段对国学、哲学感兴趣的读者。
◆ 网友热评
很笨的小精灵：王博老师的书，把庄子的精髓都读出来了。
木头的书斋：陈鼓应教授推荐过的
少年疯了：跟庄子集释一起看，获益不小。
无昵称用户：之前读过王博的《无奈与逍遥》，再次拜读此书，更开朗人的心境，以前只是在看的时候把一些讲解画下来，更加有益。
fengwenting2002 ：喜欢庄子的朋友应该买这本书。作者对庄子的理解很深刻。
huanghehui：本书是北京大学一位很牛的哲学教授写的，我听了他的十多次课，很受启发，就买了他写的书，留待以后有时间再看。
gaoxia：王博老师从不同的角度来分析庄子。
刘艺峰：读庄子要看下此书，帮你理解很多。
王骁巍：王老师关于庄子的思想有着系统的研究，观点独特，是真正的从其内部挖掘庄子思想的价值，而不像流行中的“以貌取人”的观点，值得大家细细品味……
夜醒客:前几日读完北京大学哲学系王博教授的论著《庄子哲学》。这书不像西方的书难读，应该说还是很有阅读快感的，宗白华老先生的话说“还是中国的东西来得亲切”。有一点感触是：他给我们构造了一个特别人间化的庄子，把庄子还原成生活在人间世的一个无奈的为了全生尽年而在“心之逍遥”和“形之委蛇”中彷徨的智者。著者认为《庄子》内篇七篇以《人间世》为中心形成一个环，一方面是“心之逍遥”，另一方面是“形之委蛇”。“人间世”成了对庄子哲学的一个还原的基点，在此基础上对庄子思想的阐释和重构具有了最大的可信性和合理性，把过去仰之弥高的玄秘之思情理化，更具实践的可能性，更切近人的现实生命，当然，也不再散乱而呈现一种逻辑上的体系性。
◆ 专家推荐
大著《庄子哲学》，读来赏心悦目，可以说是近年罕见的一部好书。此书文字流畅，意自己出，并且７篇配合如出一手，甚可敬佩。——澳大利亚国立大学名誉教授、著名学者柳存仁
这是一本非常好的书。我认为，整本书写得最好的地方，就是他的表达方式，不像一般介绍《庄子》的书总是用一种概念化的、具有理论架构的写作方式。而庄子是一个诗人、文学家，他的哲学带着诗和文学的色彩，王博也是用一种流动性的语言来进入庄子的内心世界，在表达上行云流水，这方面是非常成功的。 ——著名学者、台湾大学哲学系教授陈鼓应