访与思的读后感大全
《访与思》是一本由邱震海著作，东方出版社出版的平装图书，本书定价：38.00元，页数：227，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《访与思》精选点评：
●几年前看的，让我更加了解了我们这个集合。
●提出的问题明确，分析也很到位。但是总觉得还缺点什么。
●相比男性天生对政治的敏感性，我也只能粗粗的领略下皮毛。记得里面几个词：公共文化讨论，思想。基本没什么公共文化讨论，大多数只是一咂一喝，处在肤浅的层面不去深究；当前是没有什么思想大家能在全民彷徨时弹一下智慧的光来点拨的，大家该多在一起交流讨论不管对什么事情也好，慢慢才会有深度。总好过聚会就是唱k，年会就是喧闹。
●进入大学完整读完的第一本书，过了两年多，来评价一下，还不错。虽然现在的我看到这样的封皮与标题会自动pass掉。。。
●这是一本不讨喜的书，不太可能畅销。关键在于，明白人不用看也明白，不明白的看了也白搭。这年头所有负面因素，只要把矛头指向政府指向历史指向外来势力都可以，一旦指向每个个体的不成熟，这书还卖得出去吗？哈，替作者捉急。。。
●现在才看回，即使观点是基于当时的分析，现在看来还有存在受用地地方。清晰明白过于成功的原因，未来的目标方向和目前自己的定位，才能把握发展的战略，才不会迷茫，国家是这样，人也不是这样吗？过去、目标，定位。个人认为最可取的是建立理性的思维，才是一起解决问题的开始，没有经过启蒙精神的洗礼，后面的发展经济再快，内在还是有所缺失，反映的就是背后的诸多社会问题和民族主义情绪，由此作者提出，从公众讨论开始建立这个文化氛围，但今年来微博、微信和一些新媒体的兴起，或许一部分程度上提供的公众讨论的平台，但只言片语的讨论不利于逻辑思维的形成，还有经常平台上的对骂，键盘侠等，而且人们对微信公众号的内容的大量转发，思维的发展时受限于编者的观点传播，还是会存在不同的思考，但是，如何形成不同观点的互动呢？评论区吗？
●从我大一开始，我就希望我的将来是和邱老师一样，成为不仅可以提出问题，也可以提出建设性意见的评论员。不得不说，邱老师这本书写出来是很得罪人的，但是旅德经历又让他有德国人一样的理性思维，从而在提出问题的同时有自己的思考见解。遇到不同意见。不要急着反驳，不妨把你的想法写出来和人冷静探讨，这才是治学的严谨之道
●有味，可读
●啰嗦了点 其它可以
●思想水平跟得上经济之时，或许才是避免回摆的唯一道路
《访与思》读后感(一)：无访也无思
本来买此书看是想看看作者批判的思考，但是此书散发出来的高傲态度实在是无法忍受，因此书是花了两周时间看完的。里面某些观点还是认同的，但是对更多的观点和论据保留意见，没有两个事件是完全一致的，中国的事情绝对是有自己的特殊性。并且人也好，国家也好，民族也好是极其复杂的，没有说一个历史事件是可以用一个方面的理论解释得了的。反正最不喜欢的一点就是这种自以为事的评论的书，认为自己是真理，站在高处俯瞰芸芸纵生，指点众人。也许是自己太过肤浅，还达不到此种境界。
《访与思》读后感(二)：”攘外必先安内“------男人都很坏，你经历了，但我没有经历过。还是让我自己慢慢经历吧。
邱震海说：“岁月催人白头，也会催人老陈，甚至催人世故，但催人成熟却不是必然。如果以为世故就是成熟，那无异于将庸俗当成了幽默；如果以为沧桑会必然导致成熟，那无异于说：只要将牢坐穿，走出来的个个都是圣人。”
“所谓的成熟是有一些标准的，走向成熟也是需要一些前提的。成熟的标准有千千万万，但有一条最重要的标准，那就是理性。所谓理性，无非是两个特征，一是摆脱情绪，二是直达核心。”
《中国人的五大思维缺陷》，中指出一个国家和民族的落后首先表现为精英的落后，精英的落后又首先表现为思维方式和思维能力的落后。具体而言，中国人有五大思维缺陷：一，不读书不学习 ，爱耍小聪明而缺大智慧。二是严重缺乏逻辑和数学思辩能力。三爱贪小便宜的心理常使他们利令智昏。四是难以割舍的”救世主“情绪是他们不断走向被奴役和自我奴役之路。五是只问目的不问手段使这个社会自由、公平、高效率的规则很难建立起来，陷于内耗和动荡而不能自拔。其中最要害的，在于逻辑和数学思辩能力的匮乏。
大部分中国人都是比较感性，稍有不爽反应很大。这当然很符合国情，全书围绕经济、政治、历史解析原因。而作者在论述的过程中不断地提醒我们的感性，我觉得有点啰嗦。
既然我们有这些缺点是不是就没救了。立柱自身，作者指出必须经过集体精神洗礼，如果做？在自我提高是过程中，从讨论开始。在一个公共讨论的氛围中，学会把握理性、学会包容、多元的态度和思辨风格来展开讨论。这是一种互相教育、互相启蒙的过程。对于中国的“非典型市场经济”及其带来的各种“潜规则”和人民幸福指数的下降。我想政府只要少点干预，让市场去引导会走远点。
《访与思》读后感(三)：集体精神的成熟之“长征”
所幸中国还有许多奋力于使国家走向更好的未来的学者和人民，他们思索着、行动着，如我最近阅读的《差距》一样，正是看到了自身的不足和缺陷才可能改正和前进，假如四海升平，无人言非，那便是深藏大危机。今天的不成熟，是为了明日的成熟以及茁壮！
邱震海说：“所谓的成熟是有一些标准的，走向成熟也是需要一些前提的。成熟的标准有千千万万，但有一条最重要的标准，那就是理性。所谓理性，无非是两个特征，一是摆脱情绪，二是直达核心。”我们姑且不论说实现两个特征是否能达到理性，但是成熟需要标准和前提，这是我非常赞同的。这就是就是根据“中国人成熟吗？”这个问题来展开的，给我们提出了一些标准和需要的前提，“走向成熟的前提也有很多，但归结起来无非是两条：一是悟性，而是学习”。我们不仅对理性要学习和培养，对感性也必须重视发展，正如书中所提到的西方的清教徒精神是如何影响和联系到资本主义的，见于马克斯•韦伯的《新教伦理与资本主义精神》。
首先，邱震海从政治和军事谈起，第一章的“中国的战略反思”就是着眼于中国当下的战略困境，从而思考中国作为一个政治和军事大国面临的问题，未来中国的去向何处，中国的威胁论是否可以消除等等。然后，作者放眼到整个社会的现象，其中包含了经济问题，例如小悦悦事件，食品安全问题等方面来展开，讨论了如何重建中国人的道德观。最后，在“十字路口的徘徊”这一章，论说了为何“思想史比政治、经济和军事史更重要”，为的就是在中国内转型期能够把握住潮流，把曾经忽视的思想和精神方面的东西给重新放在首位，而不是在经济腾飞的面前，中国人却感到日益地紧张和“不幸福”。
接下来的几章就是作者针对中国转型期的种种问题进行思考和探索，从“今日中国之我见”谈起，发表他的独特见解，面对着未来的不可知，作者提出了很多个问题，例如中国现阶段问题的本质到底是什么？中国的经济和社会的模式应该走向何方？能够走向何方？在这里，作者认为中国的内部转型比亢奋的外部崛起更加重要，需要的是理性、冷静、逻辑和超越。于是他转而着重于中国人的精神，从五四未完成的理性精神说起，到现代化中的自我迷失，以及与西方精神和道德方面的成败进行比较，来论述中国最需要的是什么？中国的文化虽多虽重，但是有一点可以马上做的就是：面从理性的思考、理性的说话开始。于是作者又回归到他提出的两个特征，“摆脱情绪，直达核心”，具体就是，在思考的时候，尽量剥离表层，直达核心；直达核心之后，尽量保持平衡的思维；最重要的就是不偷换概念、混淆逻辑，同时保持足够的道德勇气和冷静。
古往今来，凡是精神成熟的民族，必须而且也必然经历这么一场集体精神的洗礼过程；反之，未来的道德就将充满茫然和风险。今天的中国，就处于这样一个节骨眼上。这是一场集体的成熟“长征”，是一次思想的理性启蒙。但就我个人而言，我觉得也应该结合感性教育，我最近读的罗素的《西方哲学简史》，非常有感悟，我们不仅要生活在理性的世界，哲学的世界，我们还要生活在“善”的世界，道德的世界。理性与感性，刚荣并济，从来就是中国文化里所包涵的，在“一日三省吾身”的反思和探索中，我们期待中国未来的光芒！
y当当特约评论员 江焕明
《访与思》读后感(四)：《访与思——中国人成熟吗》
作者邱震海。
本书的主要观点有：
中国当代道德的沦丧的原因，以及下一步制度现代化的基础，在于广大民众的思想启蒙。
部分中国民众的爱国主义情绪一不小心就会走向民族主义以及极端民族主义，是因为我们这个民族的历史上没有经历过思想启蒙和民族精神集体积累的过程。
中国的民族主义具有以下4个特点：
表面进攻，内在自卫；
表面拒斥西方，实则渴望获得西方认可；
表面理念清晰，实则内在迷茫
表面自信乃至傲慢，实则缺乏成熟。
从历史以及以往诸多大国崛起的历程来看，国民的精神世界成熟过程，必然伴随几个阶段：首先是物质崛起期，其中包括经济和军事力量的上升，其次是知识分子的精神焦虑期。后者往往是随着前者引发的成就与矛盾兼有的状态而产生，其特征是各种思潮如泥沙俱下，从而使思想史上出现一段极其混乱的时期。最后，在精神焦虑期的泥沙俱下以后，必须有一个精神洗涤乃至洗礼的过程，以思想启蒙推动全民精神世界主线走向成熟。
在大国崛起的经验中，英国、法国成功的实行了民众的思想启蒙。德国、日本，只注重了经济发展和军事发展，忽视了民众的精神启蒙，导致了悲剧的发生。仅完成了物质现代化，没有完成精神现代化。
当今中国，需要直面本民族精神世界深处对于西方，到底是老师还是强盗始终存在的一些盲点，也需要对西方有一个全面，通透的认识。
中国思想启蒙的可操作的切入口，是建立一个成熟的公共讨论文化。成熟的公共讨论文化必须具有两个元素：多元性和思辨性。
现阶段，我们在精神领域需要着力的一些方面：
摆脱挥之不去的历史悲情。
设定国家发展的理性目标。
建构理性的思维方式：冷静、反省
中国的传统文化对现代化有以下制约：
市场经济强调契约精神和对个人权利的保护，但中国传统文化最缺乏这些元素
市场经济需要政府退出市场，成为市场规则的制定者和监督者；但中国传统文化政府一直是活动的主体，甚至担负着主导者的角色
中国传统文化中没有法治的基因
传统价值观必须与现代文明接轨，即必须赋予其开放、多元、自由和思辨的元素。
金句如下：
我们的民族饱经风霜，有时像一个五千年的老人，因负荷太重而显得保守愚钝；但在崛起期，有时又像一个十几岁的少年，肌肉日长而又似懂非懂。
成熟的标准千千万万，但有一条最重要的标准就是理性。所谓理性，无非是两个特征，一是摆脱情绪，二是直达核心。
走向成熟的前提也有很多，归结起来无非是两条，一是悟性，二是学习。
粗糙，不求甚解和马马虎虎的民族性格，经常是在问题的表层转圈或争执，往往导致我们无法认识问题的本质，直达问题的核心。
太多阴谋论是弱者思维。
当人在一种单一、沉静的环境下生活久了，就会对生活和生命的本质和真正目的产生一些更深的思考。这时再回头看国内的复杂，不但觉得不适应，而且觉得有点不值得去适应了。
我们怎么看别人，与我们怎么看自己是联系在一起的，与别人怎么看我们，是联系在一起的。
如果说别人的看法会决定我们的反应，本身已是不自信了，那么在诠释别人对我们的看法的基础上，再次决定我们自己的再反应，那是更加不自信了。
正如孤独有时是产生思想的前提，在我们的日常生活中，不要担心有时可能会过于无聊，也不要总想着用无休止的娱乐活动，把可能导致我们的无聊的时间填满。对于一个成长中的儿童来说，无聊有时是创造力成长的必由之路，一个任何时间都被填满了儿童，其创造力也往往被扼杀了。
留一点时间给谈话，也许你会发现，你从中获得的收益和乐趣远超过把所有的时间都用娱乐项目填满。如果你能试图在谈话中讨论一些问题，那么你的谈话质量无疑又提高了一步。再下一步，如果你的讨论不是仅停留在事物的表层，而是逐渐进入事物背后的深层，那么你就比较容易摆脱个人情绪，而专注于探讨事物的深层逻辑。这样的讨论，无非是对思维能力的极好训练。
作者邱震海是我最喜欢的电视评论员。其作为电视评论员，水平很高，眼界也开阔。但作为一个作家，从这本书的水平来看，不够高。
本书行文逻辑线严谨但不清楚，作者在逻辑架构内肆意的大谈漫谈，东一榔头西一棒槌，读的很累。作者毕竟是电视评论员出身，全书几个观点翻来覆去来回说，语言啰嗦是本书最大失误。愿作者以后的作品能够改进。
2019年8月22日凌晨于成都。