人的现象读后感1000字
《人的现象》是一本由(法)德日进著作，新星出版社出版的平装图书，本书定价：26.00，页数：223，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《人的现象》精选点评：
●很有启发意义。为从前自己默默提出的假设提供了不错的解释——虽然这也可以说是作者的假设。
●惊天大神棍。
●读这类书的目的在于串联我的思维逻辑，并且通过作者总结的一两句话一两个词而提升感悟力。本书前四分之二讲起源，四分之三的地方开始讲发展与思想和智力的问题，后面四分之一就没有读了。
●高中的时候生物老师还要我去看来着
●好难懂。。。
●15演化三特点：集中、进步、往而不返。演化是不息成长，成长三阶段：发散收敛浮显17切线能-发散。向心能-收敛，不受熵束缚，升华为意识|12第一原理：理化形态变化中，无可量的新能量显现13第二原理：熵化，损失为热量29在自然界安排人的位置，最重要的是阐扬人真正面貌和元老资格。有机物在地球初生时就已开始41分子区-大分子区-细胞区120生物圈外有精神圈123思想诞生：人跨过反省门槛153人是生物界大综合的上升之箭170演化=意识的提升，后者=产生结合204汇聚的性质，大统一。勒南及19世纪“科学的宗教”有道理，但错在认为对人性有信仰应排斥精神力量211需要基督信仰：信条、价值、成长力218宇宙体积增长，同时有机内卷和内化（心灵提升）225反对泛神论。宇宙统一中心先于一切且超越
●原来我思考的问题百年以前就有人思考过，并且给出了结局预测，关于对人存在的意义的思考真是个好问题！
●小宇宙的深究,慢慢看~ ~暂时搁置下~
●07/4/9 确实晦涩的书 很难懂。德日进自创的术语太多了。一开始不知道怎么归类 不过看过之后 还是觉得是人类学的。我对生物物种兴趣还好 不过很欣赏他从开篇开始的一句话：“一旦视线开阔到事体的全貌时，我们便会发现它实际上是具有支配力的，就像子午线都辐辏于两极一样，当科学、哲学与宗教趋近事体的全貌时都要收敛于一点。”即在时间的深渊里，许多线索是会收敛到同一个分散的轴的。我曾经这么想过 可就是不能这么生动的表达。或者说不从生物学角度 其他方面的 他的很多想法跟我竟是巧合般的谋和的。让我想法颇多。
●能自成体系，但无法证明也无法证伪。
《人的现象》读后感(一)：神秘、诗意的未来演化集成景象 [转]
由这个古生物学家、耶稣会教士所写的神秘、诗意的未来演化集成景象，它预言了很多近来的发展。德日进普及了维尔纳茨基（Vernadsky）的术语“智慧圈”（noosphere）[精神圈（mind sphere）]，表示思想、信息和通信的网络包裹着行星。——弗朗西斯•海拉恩
《人的现象》读后感(二)：超人性：历史的终结点
这书就是另外一种语言的、乐观的“历史的终结”嘛
1-人是世界演化的最重要事件与最终目标
2-如果人是最终结果的话，即便面对浩荡的现时代，人本身没必要去焦虑
3-焦虑个体的超越发展，即联成一体的超人性
所以，这是一个自然神论的未来，大多数终极理论都是如此
《人的现象》读后感(三)：宗教科学调和论又一版本
宗教和科学怎么调和呢？首先承认进化，但认为进化有一个最终而伟大的目标。这，就是德日进的方法。动物的种属总是愈发复杂而多枝蔓，而人无论身体还是文化，都趋向统一，并终结为一个由全世界人类组成的超人性当中（我得说……这是人工智能的逆袭吗？）
这一类学者都相信：
1-无论个体还是人类群体，都在进行一个有着完整剧本的演化行为
2-这个演化的基础与终结，是一个超人性的存在
3-当然，人性让这个世界与众不同，这个世界就是人性的产物
这一类学者包括孔德、霍布斯、尼采，当然也有德日进，但他，算是出色的一位吗？为什么一个生物学家对于科学的哲思这么像鬼扯，单单是因为翻译问题？
《人的现象》读后感(四)：【读品·浅尝】人的现象
萧敢：人的现象
德日进神父的代表作《人的现象》又出版了一次，用的是台湾李弘祺教授的译本，据说卖得很火。德日进可不是刚刚出名的学术新星，逝世已有半个世纪，这本《人的现象》也早已有两个简体版了，现在却还能卖得这样火，这真让人感慨。
关于德日进的最大的八卦，莫过于他在中国从20年代到40年代的考古活动，直接参与挖出了“北京人”。他应该算是中国考古学的奠基人之一。从“北京人”的发掘过程来看，瑞典人安特生考察预测，美国的罗氏基金会出钱资助，法国人德日进筹划安排，中国人裴文中动手挖掘，哪个环节都是必不可少的。
可发现“北京人”这样的成就和他的哲学/神学思想比起来，又要黯淡很多。他的著作在法国影响更大，被认为是柏格森之后最伟大的以“演化”视角思考世界的哲学家。似乎没有人会觉得“古生物学家”和“神父”这两种身份之间存在冲突。因为德日进的演化思想已经超越达尔文的范畴，前溯生命前的物质世界，后推超生命超思想的宇宙，中间则维系着人类思想构成的世界，非科学，非神学，自成一格。
德日进自己把这部书定义为“科学著作”。阅读的时候，我们也必须遵循作者在序言里阐述的方法――“看，仅把目光集中在人身上”。
[法]德日进：《人的现象》，李弘祺译，新星出版社，2006年9月，26元。
【读品·萧敢】
《人的现象》读后感(五)：在这个十字路口，我们却不能停止，也不能等待，因为生命在推动我们向前。
在地铁扫完。
今天看来德日进的许多观点基本上成了常识，所以也就没有太多的感觉。
他虽然在中国呆了二十多年，但可以看得出，他对中国文化并不怎么感冒，他有很强烈地西方文化的优越感，在他看来，中国几千年的文化只是在原地转圈，没有走向进化的优先层级。第142页的一段话表明作者其实对中国认识并不见得多么高明。这也许是当时比较流行的看法。在德日进看来，所以非西方的文明最终都将走西方曾经走过的路，这是不可避免的。德日进在西方兜售他的学说没有成功，至少是在很长一段时间里是不得志的，他就到中国来搞考古了。他的生物学和神学最后成就了一种奇怪的理论。他觉得人只是进化层级中处于顶端的一个类别，从生命之前的物质社会向生命社会进化之后出现了人类，人类社会从来都是一个整体出现的，人只能是一个整体的人。人类只有有了思想之后才成为真正的人，但真正的人最后会走向孤独，肉体上的孤独，而精神上走向一种自由的热爱基督的状态。可惜，基督到现在也没有拯救这个世界。但作者很乐观，他觉得经过几代人的努力，那个共产主义般的美好社会也许是可能的。
当代的人充满了困惑，因为要面对各种问题，德日进给出的解决方案是，第一要有一个兴趣，主要是在思想上的，第二是孤独，远离那些让你觉得讨厌的憎恨的人和事，第三是有爱，基督式的爱，第四是在希望的支持下邀请信仰的参与，第五是行动，因为进化是永久的过程。
德日进说，在这个十字路口，我们却不能停止，也不能等待，因为生命在推动我们向前。p160