《风诗的情韵》读后感1000字

　　《风诗的情韵》是一本由李山著作，东方出版社出版的平装图书，本书定价：38.00元，页数：324，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《风诗的情韵》精选点评：

　　●我见过的说诗经最淡也最深的书

　　●最喜欢讲《七月》的那一篇

　　●在看到国学大师几个字的时候就应该住手的，简直不堪卒读。

　　●博雅蕴藉，趣旨且远。李山虽只讲十五国风，但行文气脉早已风雅兼具。每一字的解释都能落实，多落实一处便有一处的喜悦，清潭见底、如印印泥；同时又超拔出训诂之道，话头一荡，便荡到民俗、地理、考古、西学，处处通达，先民的爱憎被活泼泼地呈现出来，气韵流动不息。而那种来自北方乡居的恋土之情，在与十五国风怀乡式地对望之后，显得朴素又有温度。先生教训的是啊，读诗要活参，不要死参。

　　●因为是讲课稿，很简单易懂，但是有一点不够简明精辟。个人直觉认为里面所说的《蒹葭》是讲牛郎织女是胡说。

　　●原来诗经里还有那么多八卦，也有那样的大美。对《豳风》印象深刻。属于科普类型的吧，严谨度啊什么的评价不了，只能说毫不艰涩非常好读。

　　●发现了许多美好的传统，美德，文化。读着特别合心。再加上作者接地气又博识的介绍，非常有趣！

　　●似浅实深，纵横贯通，一本极好的入门读物。

　　●“我心匪鉴，不可以茹”

　　●浅显却不简单，详实又不深奥，平实而有内涵

　　《风诗的情韵》读后感(一)：释义的美好

　　以个人经历而言，记忆力的黄金时期在十到二十岁之间。如今偶尔想起的古诗词，都是那时背诵得来，以及当时读书所接触的文学，形成现在遣词造句的风格。中文也说词汇量，也是停留在那个阶段，再没学到高级或者别样的词语。即使读过，也记不住，更别说合理运用。

　　读过《风诗的情韵》会不由得这样想 —— 那时的我可能接触了「假的」《诗经》。以最著名的《关雎》为例，一直以为它是求爱诗。原来理解为婚礼贺词更贴切。这就是「释义的美好」。一旦有人帮你了解作品，越详细，越深入，就越能在反观作品时体会其迷人之处。

　　这本书只讲了《诗经》「风雅颂」之中的「风」，挑拣地讲，但认真仔细，处处真知灼见。虽说这是我读过关于《诗经》的第一本书，却倍感庆幸。没有戏说、没有演义，是在对的时候，遇到了对的人。所以当初没能正确的打开《诗经》，却在人生有所经历后遇到严肃的《诗经》解析，是塞翁失马之福。

　　《风诗的情韵》读后感(二)：一些乱七八糟的笔记 《风诗的情韵》

　　简评：

　　October, 2020 3/10 爱好文学的高中生可细读，文学专业的大一新生入门可读，再深入的研究就用不上这本书了。重点《国风》都有细致讲解，接触文本的阅读方式是对的，有些细节有启发性，但有的细节我个人不大认同，总之读者可以自行判断。可能是讲稿汇编？感觉语句不够简练。

　　关于这本书：早上起太早了，闲得没事做就看这本书。内容比较基础，语句都太亲切，只取其精要，就看得飞快，下午毛概课上就看完了。警告自己少看这种偷懒的书，结果又从图书馆借了一本《流沙河讲诗经》……我太废物了。

　　《风诗的情韵》读后感(三)：非严格意义的书评

　　《诗经》文艺吗？《诗经》太文艺了。但哪怕一个人大字不识，我相信在他口中，也能蹦出几个从《诗经》里来的词儿。由此可见，人们对一部作品褒贬不一，并不是因为这部作品超凡脱俗、看不懂的都是庸人，恰恰是这部作品远远称不上“好”，才会有如此大的分歧。

　　什么算“好”？或许可以学学《诗经》。众口难调确实在所难免，但《诗经》也确实克服了。它会给所有读过的人都留下了一些东西，不论这个人接受过什么程度的教育，也不论这个人的性别年龄。

　　难道是因为它曾自诩是高高在上的“文艺”吗？还是恨不得与平凡的生活划清界限？都没有，它反而要比任何一部作品都接地气，它完全归顺在日常可见的场景之中，那些鸟和礼仪，如同吃饭睡觉一样，拼成人的本能。这就是问题所在——如果一部作品有了骄傲的念头，但是没有实在的东西，这个作品就是真的完了。在观众反思之前，文化人们更要首先好好反省才是，究竟是观众真的全部不行，还是自己本身也犯了大错。

　　说《诗经》富有生活气息不是凭空而来，拿其中的《君子于役》来举例就十分得体，这一篇也是誊过的十几首里最能打动我的一个了。

　　这是女子对出征在外的丈夫的思念。

　　夫君在外服役，不知他的归期，什么时候才回来呀？似乎已经能感觉到女子的急迫和埋怨了，但这个念头到此为止，因为话就到此为止。等到下一句时，只写鸡的栖息、羊和牛回来，并没有写女子的心理活动。但这句话所蕴含的心绪却比之前更饱满——鸡回来了，太阳要下山了，羊和牛都回来了，都回来了，唯独你还不回来，你怎么还不回来？情绪一出，就收不住了——这叫我怎么能不想你？！最后没办法了，还能怎么办呢？只能祝福和祈祷了——希望你能吃饱饭喝足水，其他的我也做不到了。

　　这里面有哪一句不是生活？简直就是最朴素的生活。日出而作，日落而息，意象都是随处可见的牲畜，时间是人人都保有的时间，但这64个字，难道不比任何渲染都更动人吗？简直令人心碎。

　　李山其实总结得很好，他说这首诗读不出怨气。但我们大家都能看出来，女子究竟有多么思念丈夫，自己有多么无奈，读罢是多么不忍，这样一来，控诉又是多么有力。

　　以上这种通过生活场景的转述丝毫不逊色，因为人人都熟悉黄昏的暧昧，因此人人得以共情，生活该是被攥住的，不是被抛弃的。

　　《风诗的情韵》读后感(四)：《诗经》里有万花筒般的世界

　　中国人吧，多多少少都听过《诗经》。还记得小时候看农村里不正宗的越剧，书生出场时，摇头晃脑吟唱着“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”他念完这一句，也就放下书卷，思淑女了。一段爱情故事有了开始的理由。

　　就说我们现在所使用的成语，很多也出自《诗经》。“逃之夭夭”、“一日不见如隔三秋”还有“投桃报李”等。我时常隔一段时间就去读读诗经，熟悉的篇章几个月未看，再见仿佛和看偶像似的，我熟悉的依旧是令我心动的。读之，能洗去快速变化生命力短暂的网络用语带给我的浮躁，安静地享有千年传承的文句之美。

　　李山老师的这本书应是课堂讲稿合辑而成，是以语言很活泼，就和老先生在你面前上课一般。诗经之旅再次出发，婚姻、家庭、恋爱、农耕、狩猎、战争、劳役，先民的生活我来了。

　　《风》，《诗经》三部分之一。“风”的概念，含义是多重的。在地方乐调里听民生，这也是中国文化传统吧。

　　熟悉的《关雎》、《蒹葭》、《桃夭》等不做记录了。“古典的诗歌，凡是艺术性高的，都是善于营造氛围的。这就是兴的艺术作用”

　　风诗里有美好的爱情，也有生活的废墟。我有些意外李山老师对男女不平等的看法还是挺明白的。“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”。《氓》中蚕娘的婚姻悲剧，在千年之后依旧存在。李山老师说的对，“人类两性的差别，从人类还处在“高级动物”阶段就有，但男女不平等，在进入文明社会后，变得突出，更是毫无疑问的。文明社会对男女生活角色的规范，强化了男女在两性生活情感、态度上的差别”。不只是中国，整个人类文明史，其实就是男权获利者通过文化去剥削女性的吃人的历史。而诗经记录了这些，对女子的不幸表现同情，何其伟大呢。

　　现在普遍觉得女孩子数学不好，女孩子方向感会比较差。当然我就是这一类女孩。可是也有很多女孩数学很好，也有不少我接触的男人开车不知道路啊。性别刻板化认知也是一种偏见吧。在宋元的儒学影响下，中国女性受到更多的禁锢。可先秦时代不是这样的，那时还有很多巾帼英雄。我们知道的妇好，能带兵打仗，哪点不如男儿郎。这样的女子不是少数，只是后面女子地位降低，没有机会罢了。《鄘风·载驰》里，在卫国遭受灭顶之灾时，卫国嫁到许国的公主即许穆夫人忧虑母邦，想归国探望。她与许国男人发生了严重的礼法冲突。我喜欢许穆夫人敢言敢做，忧虑母邦兼顾大局。一群卫国的群臣却目光短浅不许她伸援手。唇亡齿寒的道理也不懂。（心疼许夫人）

　　为妇女地位鸣不公后，讲讲风诗里很美的篇章。最喜欢《豳风·七月》。听说现在“七月流火”的意思要跟着普罗大众的错误改成形容七月天气炎热。不知道是真是假。若这样更改，我们和天文物候的联系，更淡了。不事农桑，有天气预报的现代社会，挺难理解“七月流火”的意思吧。李山老师讲这首诗有大美。“大美跟小美不一样，小美，风花雪月；大美是天地之美，就诗篇而言，它有其他作品所没有的“人在天地之间生存”的大韵律。”每个时节都有这个时节该做的事。记忆里，靠山吃山的外公常念着节气讨论要种土豆了，要插秧了什么的。年幼的我，觉得很神奇。该种蔬菜时种蔬菜，该打猎时打猎，该修葺房子时修葺房子……百姓勤勤恳恳操劳一年，然后在过年时亲朋团聚，杀羊敬酒，祝福彼此万寿无疆。“人应和着大自然一年的节律，踩着岁月流转的节奏，“蹦喳喳”、“蹦喳喳”，翩翩起舞！”周而复始，一个时间回环。

　　风诗是生活的万花筒。征夫的哀怨、思虑悠远的过年歌，这些在千年之后，还是一样的。人类本质真没什么变化。所以风诗充满着艺术的“现实精神”。

　　诗经是什么神仙好作品啊！吹爆！

　　这本书适合初高中学生阅读，相信对语文考试诗词理解和作文部分会有很大帮助。大学生也适合。还适合对诗词有兴趣的朋友观看。