《人间失格》读后感1000字

　　《人间失格》是一本由太宰治著作，浙江工商大学出版的304图书，本书定价：平装，页数：2018-9，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《人间失格》精选点评：

　　●这个版本好像没什么人看过，不过收录了很多其他短篇小说，还是挺经典的，需要反复读一读呢。

　　●不配拥有封面的版本？不喜欢颓废、自我放弃的人生，每篇都是围绕自杀、想死话题，他们本质就是“渣男”，还爱说冠冕堂皇的话。虽说经历过心理创伤，但他们从此就自暴自弃，过小白脸的生活，再去自杀，没有自身的原因吗？真不喜欢日本风格的“丧”，相比之下，中国的“战斗”显得有正能量多了。

　　●沒想象中那麼喪……

　　●虽然看懂，但真是喜欢不起来。可惜当时没有心理医生

　　●颓废，挫败，孤独，绝望，无奈

　　●看得十分压抑 是那个年代的丧

　　●看见幸福的母女在一起与兔子玩耍，然后默默地离开了并再也没有回到那个公寓。这一幕突然伤心地理解了，理解得很难受。悲观到极致，不知道自己能做些什么。

　　●原来失去人格的人就是这样，为什么失去人格的人都爱喝酒呢？

　　●是个小出版社的冷门版本，我读完之后看不到内涵，和积极的意义。也许这些故事只是对颓废，自我放弃的人生的白描？

　　●

　　《人间失格》读后感(一)：我是街上的游魂，寻找着能嗅到我的人！

不知道别人有没有这样的时候，所谓无病呻吟，所谓无缘由的压抑，曾一度我讨厌这样的自己，却没办法改变它，内心骂了无数遍矫情后慢慢地遗忘自己。《人间失格》大概是我看过（读书比较少）最接近灵魂的一本书吧！他们说主人公毫无自尊感，而我感受到是一个失了魂的人，从出生就是一个没有魂的人，一个躯壳又何必在意尊严，他不断的讨好是学着大人模样，这就是一个孩子理解的生存，他怕被识破是让肉体能够继续，也许读到的是一个破烂不堪得人，靠女人、吸食毒品、懦弱；而我感受到的是 他的无助，想要接近美好却害怕美好的事物靠近，想沉迷于萎靡却也深感歉意的往而为人，他和《斜阳》中直治的师傅很像，但我更喜欢直治，沦丧的外表下依然能让人看到灵魂，也具有分别的能力，也许是二战战败后国家人的心里中创，也许是一个民族独有的特质，也许也有一部分个人追求，但我依旧喜欢直治这个不够完美人，拧巴却清晰，执拗却也善良，友人说我好喜欢他的妈妈，是啊，到目前我还没见过如此温柔的人，她让我向往，在这本小说里我竟然读到了希望~

　　《人间失格》读后感(二)：孤独，冷漠，无情，抛弃，自私，懦弱，颓废，绝望，最终走向了深渊

　　《人间失格》

　　人间失格：实际上太宰治就是用小说男主的成长经历和生活来折射自己的一生，感觉太宰治应该是患有社交恐惧症，自闭症或者是抑郁症等类似的病症，而且慢慢成长成为精神分裂和渣男，就是一个富家少爷的精神分裂之路。

　　其实太宰治自始至终，都没有真正的和家人沟通，让家人知道他的烦恼，从这种层面来说，他并非是勇敢的独自面对，而是一种非常懦弱的表现。

　　感觉太宰治和《月亮和六便士》里的男主特别像，有些情况下的人格表现一样，孤独，冷漠，无情，抛弃，自私，懦弱，颓废，绝望，最终走向了深渊。

　　斜阳：战争结束前后的历史背景，突显了当时日本国内，整体的悲观消极的情绪。

　　姐姐和子和母亲相依为命，母亲年轻时是贵族，和子和母亲活的倒也算洒脱，弟弟直治染上毒瘾，直到最后自杀都没能拯救自己。跟人间失格一样，也是一个落寞的贵族公子哥，一步步把自己推向深渊。和子最后终于决定，追求自己想要的生活，但现实给她开了一个大大的玩笑，自己心心向往的爱人是这么的不堪，整体挺悲的故事。

　　逆行：四短篇：

　　一：临终前老者想去风流

　　二：盗贼体验校园生活

　　三：抠门的人在酒吧和农民决斗

　　四：少年观看黑人表演

　　维荣之妻：渣男和一个傻女人，男人终日泡在酒馆喝酒，欠了一屁股账，全都依靠女人来还。女人辛苦付出打工，任由丈夫和别的女人鬼混。男人只要在女人身边，女人就感觉是幸福的，直到最后被客人侮辱，男人是人面兽心，女人觉得人面兽心又如何，活着就行了。

　　鱼服记：和子暗恋的学生失足落入瀑布中，父亲酒后侵犯和子，和子跳入瀑布，三郎八郎的故事比喻人性自私，小鲋鱼隐喻和子的弱小和无奈。

　　《人间失格》读后感(三)：人间失格随想

　　寺内寿太郎（1900年- 发布时间： 2019年1月28日 “我思想奇异。” “玷污了你们的清流与冰山。” “生而为人，我很抱歉。” 「生まれて、すみません」也就是「生而为人，我很抱歉」 首先是是日文出处。其实「生まれて、すみません」并非太宰治原创，而是出自一位名叫寺内寿太郎的诗人。寺内寿太郎是太宰治的好友山岸外史的表兄弟，毕业于庆应大学理财科（现经济学部），却始终怀才不遇，数度离家出走，甚至曾企图自杀未遂。一度沦落在岩手县为当地町会做书记工作谋生。就在这种略显落魄的情况下，寺内写下了一些诗当作遗言，其中就包含「生まれて、すみません」这句话。但寺内随后却并没死成，并回到东京，这些诗就被表兄弟山岸外史所看到，并通过山岸之口，传到了太宰治那里。太宰治深受触动，便在一篇名为『二十世纪旗手』的文章中，将「生まれて、すみません」作为副标题写了上去，之后这句话才广为人所知。读到『二十世纪旗手』的寺内看到自己的诗句被人挪用，颜面苍白，甚至说出“生命を盗られたようなものなんだ”（就像生命被盗走了一样）这样的话。而当山岸质问太宰治时，太宰治却回说“以为这句话是山岸君的”搪塞了过去。 太宰治生前最后一句话是“不要绝望，在此告辞？ 并不是遗言。此句原文为:「絶望するな。では、失敬。」 虽然这句话的确是太宰治本人所写，但它其实并非如网上所说是太宰治生前的最后一句话... "不要绝望，在此告辞"实出于太宰治1944年（昭和19年）完成的小説《津軽》，而这句".....元気で行かう。絶望するな。では、失敬。"是这本小说的结尾句。

　　——上文引自网络

　　人间失格 发布时间： 2019年1月28日 我过的是一种充满耻辱的生活。 对我来说，所谓人的生活是难以捉摸的。 尽管我曾听说过“人是为了吃饭而活着的”，但却从不曾听说过“人是为了金钱而活着的”。不，或许......不，就连这一点我也没法开窍。......越想越困惑，最终的下场就是被“唯有自己一个人与众不同”的不安和恐惧牢牢攫住。我与别人无从交谈，该说什么，该怎么说，我都不知道。 在此，我想到了一个招数，那就是扮演滑稽的角色来逗笑。 这是我对人类最后的求爱。尽管我对人类满腹恐惧，但却怎么也没法对人类死心。并且，我依靠逗笑这一根细线保持住了于人类的一丝联系。表面上我不断地强装出笑脸，可内心里却是对人类拼死拼活的服务，汗流浃背的服务。 而且，无论家里人对我说什么，我都从不还嘴顶撞。他们寥寥数语的责备，在我看来就如同晴天霹雳一般，使我近乎疯狂，哪里还谈得上以理相争呢？我甚至认为，那些责备之辞乃是万世不变的人间“真谛”，只是自己没有力量去实践那种“真谛”罢了，所以才无法与人们共同相处。正因为如此，我自己既不能抗争也不能辩解。一旦别人说我坏话，我就觉得是自己误解了别人的意思一样，只能默默地承受那种攻击，可内向却感到一种近乎狂乱的狂惧。 我一直对人类畏葸不已，并因这种畏葸而战栗，对作为人类一员的自我的言行也没有自信，因此只好将独自一人的懊恼深藏在胸中的小盒子里，将精神上的忧郁和过敏密闭起来，伪装成天真无邪的乐天外表，使自己一步一步地彻底变成了一个滑稽逗笑的畸形人。 事实上，我与那种淘气鬼的恶作剧本质上是恰恰相悖的。那时，我被男女佣人教唆着做出了可悲的丑事。事到如今我认为，对年幼者干出那种事情，无疑是人类所能犯下的罪孽中最丑恶最卑劣的行径。但我还是忍受了这一切，并萌生了一种感觉，仿佛由此而发现了人类的另一种特质似的。我只能软弱地苦笑。 尽管我表面上依旧扮演着可悲的滑稽角色来博得众人发笑，但有时候却也情不自禁地发出重重的叹息。无论我干什么，都肯定会被那个竹一彻底识破真相，并且他还会很快向每个人透露这一秘密——一想到这儿，我的额头上就会直冒汗珠，像是狂人一般用奇怪的眼神审视着四周。如果可能，我甚至巴不得从早到晚二十四小时跟踪监视竹一，以免他随口泄漏了秘密。而且就在我纠缠着他不放的时候，为了让他觉得我的滑稽行为并不是所谓的“故意之举”，而是货真价实的东西，我真可谓殚思竭虑，倾注了所有努力。我甚至打定主意，希望一切顺利的话，成为他独一无二的密友。倘若这一切都是不可能的话，那我便只能盼望他的死亡。但我却怎么也无法萌生杀死他的念头。在迄今为止的生涯中，我曾经无数次祈望过自己被杀死，却从来也没有动过杀死别人的念头。这是因为我觉得，那样做只会给可怕的对手带来幸福的缘故。 一幅阴惨的画诞生了，甚至让我自己都大为震惊。可这就是隐匿在内心深处的自己的真实面目。表面上我在快活地欢笑，并引发别人的欢笑，可事实上，我却背负着如此阴郁的心灵。“又有什么办法呢？”我只好暗自肯定现状。但那幅画除了竹一，我没给任何人看过。我不愿被人看穿自己逗笑背后的凄凉，也不愿别人突然之间开始小心翼翼地提防起我来，我担心他们甚至没有发现这便是我的本来面目，而依旧视为一种新近发明的搞笑方式，把它当成一大笑料。这是最让我痛苦难堪的事情。所以我立刻把那幅画藏进了抽屉深处。 掘木与我。 相互轻蔑却又彼此来往，并一起自我作践——倘若这就是世上所谓“朋友”的真面目，那我和掘木的关系无疑正好属于“朋友”的范畴。 打那以后，那个商人就再也没来过。不知为什么，比起那个商人，我倒是更恨掘木。是他第一个目睹了那幅场景，可他却什么都没有做——比如故意干咳一声等等——就直接折回到屋顶上诡秘地通知了我。对掘木的憎恶和愤怒会在不眠之夜油然而生，使我叹息呻吟。 不存在什么原谅与不原谅的问题。良子是一个信赖的天才。她不知道怀疑他人。也正因为如此，才愈加悲惨。 我不禁问神灵：难道信赖他人也算是罪过吗？ 这可是一件罕见的事情。在别人劝我的情况下，敢于加以拒绝，这是我迄今为止的生涯中，是绝无仅有的例外，这样说一点也不夸张。我的不幸乃是一个缺乏拒绝能力的人的不幸。我时常陷入一种恐惧之中，以为如果别人劝我干什么而自己加以拒绝的话，就会在对方的心灵和自己的心灵中剜开一道永远无法修复的裂痕。可是，在良子递给我药品时，我却自然而然地拒绝了自己几近疯狂地四处寻求的吗啡。或许是我被良子那种“神灵一般的无知”所打动了吧。在那一瞬间，难道我不是并没有中毒吗？ 对于我来说，如今已经不再存在着什么幸福与不幸福了。只是一切都将过去。在迄今为止我一直痛苦不堪地生活过来的这个所谓“人”的世界里，唯一可以视为真理的东西，就只有这一样。只是一切都将过去。今年我才刚满二十七岁。因为白发明显增多的缘故，人们大都认为我已经四十有余了。 “如果是已经过了十年，那么，或许他已经不在这个世上了吧。这是作为对你的感谢而寄给你的吧，尽管有些地方言过其实，但好像的确是蒙受了相当大的磨难呐。倘若这些全部都是事实，而且我也是他的朋友的话，那么，说不定我也会带他去精神病医院的。”“都是他的父亲不好。”她漫不经心地说道，“我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。” 看了作者生平与青之文学，才看的文字。 翻第二遍细想情节时才觉得恐慌。 太宰治的亲身经历，人间失格的吊诡情节。 后知后觉的让我有点不寒而栗。 想想叶藏的一生，以为自己不同而恐惧，只能浑身解数的逗笑众人。男女佣人对他做过什么事情呢？在学校哪怕常常休假也各科十分，却除了道德品行，这也是家人的笑谈。在逗笑众人时被竹一拆穿自己是装的更加惶惶不可终日。望成为他的密友而使他闭嘴。一幅梵高的自画像，一句你和他一样都是妖怪，心魔一般再也挥之不去。 寄宿住他人家里，阿姐，后来的酒馆女儿，那是怎样的情愫我不懂。只是，掘木这个身份的存在与叶藏一再的纵容自己与他，却更加可怕，似是一个幽灵，永远在你慢慢好起来时提醒你，你不像一个人。从开始的妓院，酒馆，到后来的左翼运动，然后殉情事件，再是后来掘木正雄每次幽灵般找上来。 叶藏经历了太多女人，很多的妓女，到后来咖啡屋里的女人，他以沉默出现，女人却以寂寞沉吟，因为他们彼此慰藉，也有了寻死的心，走向死亡的路，可她死了，他却活了。 在“比目鱼”家生活了一段日子，后与掘木同事，一个已有一女的人生活了一段，女孩叫她爸爸了，他也被同住房邻居称赞，却在掘木出现后变了，酗酒严重，女孩哭泣，女人却说他不是自己想喝酒的，他是好人。女孩说，她想要一个真正的爸爸，他逃了。此时酒馆老板娘却又接纳了她。日日酗酒，大家都叫他小叶，而他，终究又看到了一个女孩，比他小的处女，良子，他说她有着近乎可笑的信任病，对谁都那样信任，纯真。总算是和女孩在一起，并靠着漫画安稳的度过一些日子。可是掘木又来了，还有那个商人，他又喝酒了，而在楼下却是他的女人被他人玷污了，他直呼信赖他人也有罪吗？ 他迷上了吗啡，为了换吗啡，和药店寡妇有了不能启齿的关系，后来，他吞了良子被玷污后想吞食的安眠药，醒后他却被送进了精神病医院，而良子还是以为吗啡是他说的荷尔蒙试剂。一年后他出来了，他不想和良子在一块了，在酒店老板娘那呆了一阵以后，回去了，他大哥给他买了个房子，还雇了一个丑陋的六十多岁的女佣，接下来的三年他不断被这个老女佣强暴，女佣把泻药当安眠药买回来了，他喝了。 一切终将过去，二十七岁的他像四十岁。 这充满了耻辱的一生。 酒馆老板娘说，他其实有诚实又善良，哪怕喝酒也是像神一样好的孩子。 中间的情节，难以细嚼。尤其第二次再翻的时候感觉难受得很。青之文学的漫画倒是不错。 与想象中的不一样，许是看了曾经看了些别的书的缘故吧。

　　《人间失格》读后感(四)：《人间失格》：如此“丧”的小说，为何会成为文学经典？

因为生而为人，我很抱歉这句话太著名了，我读了太宰治的《人间失格》，然而全书并没有出现这句话，作者太宰治也没有说过这句话。

或许是书名的原因，《人间失格》又名《丧失为人的资格》，让大家把生而为人，我很抱歉这句话，当为小说的概要。

无论单从生而为人，我很抱歉这句话来看，还是从书名来说，《人间失格》这本小说都透露出“消极”的感觉，事实上这的确是一本很“丧”的小说。

就连日本的一些评论家都认为，这部小说不过是一部令人不愉快的作品。在一些网站上，更有读者呼吁，未成年人不要读这本小说，因为它太消极颓废了，看了让人觉得很压抑。

然而，就是如此“丧”的小说，却一直广受追捧，在日本文坛上也拥有一定的地位，并且被改编成了影视剧。

为何如此“丧”的《人间失格》会成为文学经典？接下来我的解读，希望能让大家对这部作品有进一步的了解。

《人间失格》的内容很简单，作者太宰治以第三人称的口吻，叙述了一个叫大庭叶藏的日本男子悲剧的一生。

大庭叶藏出生于一个日本大家庭，家庭条件比较优渥，但是家庭气氛却很压抑。作为家中最小的孩子，叶藏从小就不被重视，为了引起别人注意，他学会了隐藏自己的真实表情，靠搞怪来吸引大家。

自此，叶藏开始害怕面对现实。为了逃避现实，他不断沉沦，自我放逐，酗酒、用药物麻痹自己、想不开……终于一步步走向了自我毁灭的悲剧。

从表面上看，叶藏的悲剧命运是由自己选择的，但实际上却透露着一种无可奈何的逼迫感，他始终渴望走出去，却走不出自己的内心，陷在痛苦的漩涡无法逃脱。

王小波有一句名言：人的一切痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒。

这句话用在叶藏身上，也不过如此。因为无法撕开自己脸上的“面具”，不知道如何抗争，他只能以某种极端的、悲剧的方式来发泄自己内心的苦闷和对真情的渴望。

造成叶藏悲剧命运的根本原因是什么呢？来源于一个缺爱的童年。

叶藏虽然出生于富裕的大家庭，但是家庭气氛十分压抑，每次吃饭的时候，一家十多口人集中到一个昏暗的房间，低着头默默吃饭，不说一句话。

作为年龄最小的孩子，叶藏常常是被忽略的那一个。面对家里压抑的气氛，小小年纪的他，经常一个人被变态的不安和恐惧侵扰着，却没有人安抚他。

叶藏无法忍受这种严肃的、不愉快的气氛，他想到通过搞笑来获得关注。于是从孩童起，叶藏就学会了看大人脸色，通过搞笑来讨大人欢喜。

“对人总是感觉恐怖，战栗不安，而且对同样为人的自己言行丝毫没有自信，将自己的懊恼隐藏在心中，一味掩盖这种忧虑和焦躁，伪装成天真乐观的人，自己逐渐变成了一个滑稽搞笑的怪人。”

从心理学上来说，孩童时期的叶藏已经形成了讨好性人格，一味地讨好别人而忽视自己的真实感受，造成了他悲剧命运的底色。

另一方面，讨好性性格的人极度敏感，做什么事情都小心翼翼，害怕得罪别人，懦弱而又不懂得拒绝别人，在人群中孤僻而又自卑。

对于自己性格上的缺陷，叶藏是深知却无从改变，他说：“早晨，我会睁眼醒来翻身下床，又变成了原来那个浅薄无知，善于伪装的滑稽角色，胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤，趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳，我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。”

如果叶藏在自己的人生路上能够遇到一位良师好友，或许还能够打开他的心扉，但是他偏偏遇到了一个看穿他的伪装的人。为了能让这个朋友觉得自己的滑稽行为不是所谓的故意，而是真实的，他尽力和对方做了好朋友，并一味的顺从他。

纵观叶藏悲苦的一生，他最大的不幸是没有能力拒绝。他始终被一种恐惧威胁着，以为别人劝他做什么，而自己拒绝的话，对方和自己的心中就会出现永远无法修复的裂痕。

他是一个善良的人，一个像天使一样纯洁的人，却从来没有为自己而活。

《人间失格》是一部带着自传性质的小说，被认为是作者太宰治一生的写照。写完《人间失格》这部小说后没几个月，太宰治就自杀了，时年39岁。

太宰治1909年出生于日本一位地主富豪之家，从小接受了良好的教育，从中学起就开始进行文学创作，对前辈作家芥川龙之介非常的崇拜。

不知是否受到芥川龙自杀的影响，太宰治的生活大部分都是阴郁黒暗的。

1929年，因为政治上的信仰和分歧，他第一次自杀未果。一年后，他和女友一起跳海殉情，没想到女友死了，他却活了过来，从此背上了终身难忘的罪过。

1935年，因为事业上不得志，太宰治又一次自杀，再次幸运地被救。1937年，太宰治企图吃安眠药自杀，但未成功。

此后他经历了结婚、成为人父的人生大事，但是最终，在他39岁生日前三天，他和妻子投水自尽，这一次幸运不再眷顾他，真正地永别了！

太宰治短暂的一生融合到了叶藏身上，无论是出生还是性格和生活轨迹，叶藏几乎就是太宰治本人。《人间失格》是双重自述结构，小说中的“我”其实就是太宰治本人。

太宰治的苦闷除了本身的性格外，还有当时的时代因素。他所处的时代是属于二战中的日本，战败的日本正处于一片虚无和颓废中。

但是，战后的日本，却以寻求民主和和平的借口来掩饰自己的二战的犯下的恶，一些民众纷纷附和。太宰治看到了整个事件中的荒谬性，他没有跟风附和，而是思考如何用自己的笔唤起人们的意识，期望真正能够改变社会。

但是太宰治很快发现，依靠自己的力量根本起不了什么变化，因此他以“毁灭”与现实做抗争。尤其以他为主的日本“无赖派”作家主张保持“纯真”，他们认为心甘情愿地陷入战后的颓废和虚无的泥沼之中，才能保持人的“真实性”，因此，他们常常处于“自我”的否定和毁坏，或自觉自愿的走向堕落与幻灭，就此摆脱现实的无力感。

在小说《人间失格》中，叶藏至始至终也没有埋怨过任何人，而是在总结自身的罪恶。同样，太宰治的内心是纯真的，他意识到自己的罪恶和耻辱，他的反思证明他和叶藏一样，都是神一样的好孩子。

有错的原本就不是你。

如果从故事情节上来看，《人间失格》确实包含了太多消极的因素，但是我们看到它背后隐藏的深意，这又是一部剖析人性的经典之作。