文艺心理学的读后感大全
《文艺心理学》是一本由朱光潜著作，复旦大学出版社出版的平装图书，本书定价：23.00，页数：336，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《文艺心理学》精选点评：
●怎么这么少的人看~
●从距离说到美与政治，再到美与丑，再到起源，再到艺术家的灵感和天才，再到壮美和秀美，最后悲剧与喜剧，脉络极佳（微笑）。孜孜不倦的老一代理论家啊，年轻的时候做了很多书，七老八十了还在不断地译书，为后人留下好东西
●随便读
●收获不是特别多，但朱老讲得真明白
●恶补定义……
●很受启发！
●关于审美心理和美感的产生问题的 很好读
●全书主要以康德席勒克罗齐唯心主义（形式主义）美学的观点为主，具体分析了美感（审美）经验的过程，还讨论了艺术与道德的关系，艺术的起源，艺术的创造，悲、喜剧等。事实上，不光是介绍克罗齐一派的思想，还有他自己的总结与反思（批评）。 先生对中西美学涉及的问题信手拈来，学识很广博，文笔也好，能看出人超可爱的!我做了超多摘抄!
●早期作品，对中西文化如数家珍。深入浅出，也很有自己的看法，不似建国后因众所周知的原因“言必称马列”。极为赞赏作者处处引入中国文化进行赏析，真的大师！
●讲得明白，真理渐明
《文艺心理学》读后感(一)：心痛的感觉
很喜欢先生的思想。
但是看到先生的自传，又仿佛看到了文革的影子，心中隐隐作痛。倘不是因为阅读过“谈美”脑海中已经有了先生的形象，看到这样的自传我恐怕是难以将本书阅读下去的。
《文艺心理学》读后感(二)：有关文艺的美感经验、美丑、起源、创造等
值得细细品味的一本书，而且还誊写了些精彩片段。在笔记里做些评论和反驳，这也证明该书必需的脑力。虽然朱老明确从心理角度评述文艺，撇开哲学上的争论或问题，甚至批评唯物、唯心的不足，实际上其还是从唯物主义、唯物辩证法来进行阐述的。总的来说，这本书前后连贯，讲究条理，有时还得翻开前面的话，捋下思路才能进行。
《文艺心理学》读后感(三)：深入浅出的大家风范
喜欢朱光潜，是从中学时代在某次作文考卷的阅读题上读到他的一篇关于美的文章的，被此吸引后开始寻找他的著作。喜欢他因为他深入浅出的大家风范，喜欢他不摆架子不故弄玄虚，喜欢他文笔清爽如和风细雨，即使是论及学术的，让人读起来仍觉得如沐春风。这本书是我读他的第二本书，和读《谈美书简》一样，这本书也让我重新感受到他对于理论深刻的理解和平易近人的表述，希望能够有更多朋友重新认识朱光潜，享受到到他的作品所能带给你的快乐！
《文艺心理学》读后感(四)：美不远人，人皆有之
什么是美？
心与物，心是工具，物是材料，共同加个合作，主观与客观的协同；
自然与艺术，自然的美丑是正常与否，审美体验需要经过人类思维的加工，掉落的苹果➕牛顿的思维才是万有引力的发现；
形式与内容，内容以形式展现表达，形式因内容而生动富有意义；
发现美，是一种直接，物➕环境➕自觉投射的情感
欣赏画，颜色、线条、布局，笔触的力道，创作者的用意与情感，画作背后穿越时空的交互碰撞；
对物的具体指认就不是直接作用，因而不是美的体验，赏画不等于认东西，赏画是专注和物我两忘，认东西是思维散乱；
如何更多的获得美的感受？
保持适当的心理距离，初到华山皆见奇险，天天爬山只盼平缓；
对客观背景的适度了解，不能太远，直觉的产生需要更详细的材料与艺术产生对话；
对实用价值的适度放弃，有用之用与无用之用，有用与美存在一定程度的矛盾，需要分开去看（系统论），实用虽好，但美不在乎；
对情感介入的适度控制，直觉的对象一定有主观投入的感情，但是主观投入过多会让参与者过多沉浸在自己的情绪中无法自拔，缺少了合适的心理距离，难以保持一定的客观清醒，故无力欣赏真正的美。
美与生活，如同水与鱼，缺少美的体验和发现的生活，如同离开水的鱼，难以忍受生活的压力与苦闷，想起一位著名音乐家在被下放劳动期间铡草的节奏都是四四拍子，通过美，表达对生存的思考，对生命的珍惜，对生活的热爱；
慢慢走，欣赏美。
《文艺心理学》读后感(五)：几个小问题
朱先生的《文艺心理学》主要关注的是艺术的欣赏问题，其中包括美感经验的分析，美感与联想，文艺与道德，什么叫做美，传达与价值问题，艺术的起源与游戏，艺术的创造，刚性美与柔性美，悲剧的喜感，笑与喜剧。朱先生不事系统，而关心具体问题，因而比较灵活也比较全面地探讨了上述美学问题的堂奥，但我在阅读过程中有几个小问题想讨论一下。
1.朱先生否定“美是概念的具体化”（主要包括“后经验的非知觉的概念”），而认为美就是“情趣意象化或意象情趣化时心中所觉到的‘恰好’的快感”。这里有把美窄化的倾向，在中国有“江山风雨之外，万不得已者”，在西方现代诗表现得尤为明显。
2.p220“‘不加比较’‘未经测量’是感觉‘雄伟’的一个必要条件。”
“本来在一切美感经验中，‘意象’都要绝缘，都要‘孤立’”
我觉得雄伟是一个相对的概念，就像高山相对平原才称为高山，如果都是高山也就无所谓高山了。觉得莎士比亚雄伟，正是因为读者过往所阅读的从没有像这位作者笔下如此广大全密所致。
3.朱先生贯穿全书的观点是美感在于直觉的感受和沉浸，一至理智，便如同泡影遭触。我疑问的是，艺术带给我们的只是这种柔软美好的沉浸么？这种沉浸也是一种延缓，虽然有别于醉生梦死的虚无，但也是消极的躲避，至多也只是“发散”，“发散”之后，又是如梦初醒。可是根据我稚幼的艺术体验，我觉得艺术是可以把我们往前捎一段的，越是伟大的艺术越是具有“携带”的能力，它使我们在美感体验中感觉到萌芽，我们身体之内有些东西听到了艺术的魔笛苏醒了，这大概就是开智吧。这里的智不单是智力上的，更是“知识即德性”。
最后，要感谢朱先生的这次“携带”。