《俳句一百首》读后感1000字
《俳句一百首》是一本由马悦然著作，广西师范大学出版社出版的平装图书，本书定价：12.0，页数：128，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《俳句一百首》精选点评：
●另一种乡愁
●とても趣がある
●汉学家果然够水的，一直以来的印象应验了，马悦然是诺奖评委，主打翻译。看的是新星的增订版，9787513318068，书号被另一本新星的占用了一半，第一次遇见正版书共享书号。霸王书378。
●不是这个版本但懒得上传了。非常无聊，一个瑞典人用中文写的日语三句半，捧臭脚之作。还不如老干体呢。
●马悦然的冷笑话
●异乡人把握起中国语言来反而有种可爱的幽默，雪花不是花，云海不是海。还是有诗意在里面的～
●俳句只有两种，真理的小巧酒杯，和垃圾。马悦然先生还是钻研学术靠谱。
●这么多首就喜欢一首：“夜里真奇妙！我梦里做了佳梦！” “现在醒了么？”
●可爱
●里面很多我大概也能写出来吧。。。可是有时候做比想象要难得多
《俳句一百首》读后感(一)：顽皮的汉俳
很有趣味和意境
读起来轻松可爱 让人会心一笑
摘录了一些喜欢的：
1、
“逍遥的蝴蝶！
你的宇宙太窄吧？”
庄周不理我。
2、
语言的自杀：
“最最亲爱的领袖，
万岁，万万岁！”
3、
徒劳的燕子！
飞来飞去的剪刀
剪不断天空。
4、
黎明慢慢地
爬上黑夜的背脊，
欢迎你光临！
5、
心字该怎写？
别问慧能那傻瓜！
他不识字呢！
6、
牧童发慌了：
云海淹没了山坡！
我的羊在哪儿？
7、
“无是什么呢？”
“无就是一切的一
和一的一切！”
《俳句一百首》读后感(二)：有点意思
读这本书之前对俳句全无概念，就知道是日本的一种文学体裁，全然当做小诗看待。懒人连读书都懒，因为短小精悍，选了这本书解闷，免去啃大部头的疲惫，个把小时就翻完了~
很喜欢作者写在序里的一段话：
“我没有觉悟，但也许离觉悟只差很近的一步，我可以想象那种感受，就像念一首诗或者看一幅画，心里觉得非常感动，觉得只要再美一点点，就要活不下去了。法语讲快感的高潮，说是“小死”，这种死亡是很自然的状态，不可怕的。我要说的那种感觉是，有时候你遇见一个不认识的人，那只是一个很偶然的眼神互望，可能是一个美女，或者是一个乞丐我感觉到我能望进那个人的感受，那人看着我也有这深刻的感觉，这种经验我有过几次。在那一刻，我与他，都是这整个世界的一部分，这与觉悟是很接近的。”
第一次觉得“觉悟”这样遥远又神圣的境界也可以是透彻又通俗的，和这一百首俳句一样，很像俏皮话，万事万物可以拿来调侃，拿来解构，但丝毫没有不尊重与轻佻，而是跟身边的好友一般亲昵的对话，还是用孩子一样的天马行空的思维。作者是汉学家，对辛诗，对李白，对蒲松龄，对中国民间的童谣，对自然万物，都有深刻的见解研究，但表达出来的，全然不严肃，也不破坏，只是更有趣。阅读中和作者毫无距离感，仿佛跟着他去撷取生活中，或者阅读中，一些很细小的奇思，一些接近觉悟的瞬间吧。有的似乎看明白了，有的没领会，也没有背景注释，全靠读者和这首俳句有没有“互望”的瞬间吧。
看完书以后，查了一下“俳句”，发现它其实是很讲究格律的，但阅读中却全无拘束之感，只见作者的自由活泼的思想。
俳句是日本的一种古典短诗，由十七字音组成。它源于日本的连歌及俳谐两种诗歌形式。日本俳句比短歌要短，它分别由5、7、5个音节的句子组成。在俳句中，诗人力图运用优美而朴素的语言来描绘自然以表达他深切的感情。
《俳句一百首》读后感(三)：我只会抄书
1
徘句的格律？
之乎者也矣焉哉，
仅此而已矣。
4
嗨！五柳先生！
杯中物酿好了么？
影子已长矣！
9
观世音菩萨！
别叫悟空多情啊！
他心非石也！
17
能者多劳么？
整天什么也没做。
我也许老了？
21
冬天的池塘：
蛤蟆呱呱的声音
也冰冻了么？
23
沙山有足印！
耐性的波浪橡皮
等待着涨潮。
25
向日葵诉冤：
“只有我没有影子！”
“回头一看吧！”
39
夏季的夜晚，
燕子飞得好低呀！
小虫子战栗！
49
告诉你，蒲公：
四川的狐狸精啊，
比山东的美。
58
邻居烧叶子，
风正向我这儿吹来：
我耙子在哪儿？
63
透明的坟墓！
琥珀里的小昆虫
关在灵庙中。
70
水田的镜子
反映天上的白云！
我躺在云上！
71
红株不见了！
鸟把山楂吃光了！
只剩个蓝天。
72
“李白，你看你！
平仄简直犯规程！”
“有啥关系呢？”
76
“说书的瞎子，
红孩红得怎么样？”
“我哪里晓得！”
92
记忆的所在？
于时间的停止之处，
在冷藏橱内。
《俳句一百首》读后感(四)：马悦然与鲁智深饮酒并袒露空虚的锦囊
我不得不模仿《百年孤独》那著名的开头：多年以后，面对行刑官，金圣叹将会回想起他改写水浒好汉被处斩的那个遥远下午。
用马悦然的话来说，金圣叹校订的七十回本《水浒传》是「文学价值最高的」。马悦然翻译的瑞典文版水浒，采用的便是金本。金圣叹把其余通行本中，一百零八将大聚义之后接受招安、征讨方腊等情节统统删掉，又安排梁山「二把手」卢俊义做恶梦，梦见「竹林七贤」之一的嵇康，带刽子手来把一百单八个好汉都砍了脑壳。
嵇康，字叔夜。《三朝北盟会编》载：「张叔夜，字嵇仲，有文武大才。起知海舟，破群盗宋江有功。」历史上真正打败宋江一伙的人也叫「叔夜」，表字里还有个「嵇」。金圣叹写嵇康「其身甚长，手挽宝弓」，「弓」「长」合「张」。拿嵇康来影射，面儿上看就再合适不过。
金圣叹为何要安排这段「惊恶梦、砍脑壳」情节，这里按下不表。马悦然对金圣叹腰斩、篡改水浒故事颇有抱怨，恨恨地说他「好凶」。《俳句一百首》第五十一：「好凶啊，圣叹！／一百零八个好汉／都砍脑壳了！」即言此事。后来金圣叹因声讨贪官，涉嫌参与聚众闹事遭捕，史称「抗粮哭庙案」，一颗大好头颅也如他笔下人物般被砍了去，真谓可恨人必有可怜处。
其实金圣叹对水浒的砍削，不止七十回后。小说前半本，著名的「武松打虎」段落中，金本少了老虎被「打做一堆，却似躺着一个锦布袋」的句子。马悦然认为「非常漂亮」。为弥补须尊重金圣叹原文，从而未将此句放到翻译版本中的遗憾，马悦然把它敷衍成自己的《俳句一百首》第二十七：「三杯过岗了！／白额大虫何所似？／空虚的锦囊。」
文人的锦囊，却不是空的，那袋子里都是诗。「看醉里，锦囊倾。」这厢有酒，那边诗来。但马悦然太傲娇，他在《俳句一百首》第十二对「花和尚」鲁智深说：「该死的和尚！／三盘狗肉四斤酒！／够了吧，鲁达！」够了？不能够！马悦然翻译《水浒传》的过程中，感觉真的生活在梁山泊英雄中，鲁智深是他的好友。（见《〈水浒传〉的瑞典文译本》，收于马悦然《另一种乡愁》）哪有对自己的樽前好友，说「喝够了」这样扫兴话的道理！
在马悦然于《俳句一百首》稍晚写作的《我的金鱼会唱莫扎特》一书中，他借《不遇时》这篇微型小说，终于坦白了实话：「我记得小时候，父亲给我讲那一百零七个好汉的故事，我多么想上梁山去跟他们打交道。你说什么？该是一百零八个？错！错！错！宋江那小人不算，他只会哭，酒量也很差。可是上梁山的梦是白做的！要是那狗日的金圣叹没有让卢俊义做那个惊噩梦，把天罡地曜都给砍脑壳了，我早就跟花和尚举杯痛饮了。咳！」
马悦然像他最爱的词人辛弃疾一样，都太爱喝酒了。《俳句一百首》第十：「弃疾发慌了：／『可恶可爱的酒杯，／来来来来来！』」马悦然惯吟辛词「杯汝来前」——辛弃疾把酒杯叫过来教训它，装腔拿调要戒酒。可是「第二天，朋友来找辛弃疾，拿了很好的酒，那时他非破戒不可。」（见《俳句一百首·代序：我梦里做了个佳梦》）一如马悦然教训鲁达，四斤酒够了够了，转头仍要「跟花和尚举杯痛饮」，直喝得一佛出世，二佛涅槃。
辛弃疾说：「身世酒杯中，万事皆空。」喝到最后，「有酒忘杯，有笔忘诗。」锦囊空虚了，第一百首俳句只有一个字，是「空」。马悦然说这是他写得最好的一首俳句。这让人想起马悦然的好友，诗人北岛的《生活》一诗。全诗也只有一个字，是「网」。如果你去读过了水浒，细细一想，一个「网」字，一个「空」字，竟然分别能是前七十回与后五十回的绝好概括。
《俳句一百首》读后感(五)：诗人的宵夜，一碗超现实主义，三两五粮液
一个瑞典人用汉语写日本俳句，很日式俳谐，很超现实主义，很五粮液！
十几年前，一家书店，我看到此书但没买下，后来却一直想找来读。
十几分钟，一气翻完，我今天终于搞到此书，总算是不枉多年记挂。
诺奖评委马悦然，高本汉的高足，虽为瑞典人，却融合了中日文学传统，写出了一百首游戏之诗：汉俳。
俳句很短，我看的也很快，但并不代表不用心。相反，因快而乐。片言苟会心，掩卷忽而笑。
现抄录一些佳句如下，顺带附上个人的感想和评价：
1.
徘句的格律？
之乎者也矣焉哉，
仅此而已吧。
【这句开宗明义，他的汉徘只是口语化的短诗，没有歌枕，没有韵语，甚至也没有明确的季题，把日文俳句原有的要求几乎全抛开了。但是其“俳谐之趣”却是很好地保留了下来，恰恰是这点可能会让中国读者摸不着头脑，从而会低估这些诗的诗性。】
4.
嗨！五柳先生！
杯中物酿好了么？
影子已长矣！
【恰如钱钟书曾言，陶渊明之人不如陶渊明之诗，陶渊明之诗又不如陶渊明之酒矣】
6.
别伤心，清照。
似曾相识的孤雁，
肯定会找你。
【这首又是cue中国诗人，化用古句，有的写得好，有的则平庸。尤其是化用了三次李白与明月，就显得有点乏味了】
8.
语言的自杀：
最最亲爱的领袖，
万岁万万岁。
【这首妙哉不解释】
20.
心字怎样写？
别问慧能那傻瓜，
他不识字呢！
【Q佛经化入俳谐之趣。俳句是最简单的诗，其诗性也就在于最原始的游戏性。禅宗的思，是佛学最方便的法门，往往也回归于一种对概念的游戏。诗与思相通。】
35
天色渐暗了，
让我拉着你的手，
我们快到了。
【这首据后记说是怀念亡妻。但有趣的是，书后那位采访马悦然的媒体人陈文芬，明显对马颇为仰慕，采访之后还专门去查对方提到过的一本书，得出此诗是马怀念亡妻的结论。几年后，她却和马悦然结婚了，陪他一直走到人生终局（马悦然2019年去世）。诗和人生形成了高度的互缠，甚妙。不过我倒不觉得此诗一定要解为悼亡之作，其实反有一些暧昧的情愫。快到了，到哪里呢？要做什么呢？其实有无数场景、多种可能的……】
41
燕子的翅膀，
剪断黄昏的忧伤，
蟋蟀不声响。
【这首算是最符合一般人对诗歌的期许了吧】
44.
游伴会有的！
路灯下的小黄狗，
追他的影子。
【这首明显是日本文学的痕迹更重，马悦然写了很多动物相关的诗，有小林一茶的味道在里面。化用松尾芭蕉的“古池塘”也有好几首，但是cue的比较尬，我就不抄录了。第75句把：“绳给切断了，木头泪滚在台上，傀儡断肠了”化用的是世阿弥的“生死去来，棚头傀儡。一线断时，落落磊磊”，但是也没什么新意。这类作品可能占了全书的三分之一，给老马的原创性打了个大大的七折】
47.
诗人的宵夜，
一碗超现实主义，
三两五粮液。
【这首最接地气，我觉得既有日本诗的俳谐，又有中国的好酒，还有西方的超现实主义，非常棒。正是马悦然这样的多元人应该写的。而其发生背景也很真实，就是某次和一中国现代诗人喝酒所写。】
66.
傍晚的落霞，
点燃湖岸的芦草，
归巢吧，群鸟！
【落霞如火，点燃芦草，这个意象日本和歌里已经用过了。但这种灼热感带来的不是紧张，却是催促倦鸟归巢，转眼间化为了幽默轻灵，颇得俳谐之妙。】
92.
记忆的所在？
于时间停止之处，
在冷藏橱内。
【本则恢复为现代诗，让人想到波德里亚的《冷记忆》。俳句之妙就在于可古可今，自由无限。瑞典人用汉语写日诗，照样不会丢失其诗性。恰如《冷记忆》是碎片化的，浪漫派的、后现代的思想断片也是碎片化的，俳句的灵性也往往表现在其碎片化之中。想想《老子》《论语》这样的儒道经典，也都是碎片化的、去中心化的，但却有着极深刻的主题。碎片般的Idee本是诗与思的最小单位，俳句诗人只不过是产出这种Idee并用最简短的话将之记录下来而已，汉徘亦然。从这个视角上来看，我觉得马悦然的汉徘已经成功了。】
又读了后记访谈，可以看出马悦然写的很开心，我也读的很开心，挺好，over！