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希腊神话故事(插图珍藏本)读后感100字

2021-01-20 02:51:39 来源:文章吧 阅读:载入中…

希腊神话故事(插图珍藏本)读后感100字

  《希腊神话故事(插图珍藏本)》是一本由[德] 古斯塔夫·施瓦布(Gustav Schwab)著作,陕西师范大学出版社出版的平装16开图书,本书定价:68.00元,页数:278,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《希腊神话故事(插图珍藏本)》精选点评:

  ●虽是同一作者的不同译本,但这本比之前读过的那本要好一些,图片资料更丰富,文字也多了几个章节。

  ●我这个智商也只能看插图版

  ●典故

  ●基本上算得上中文的最佳入门版本

  ●儿时的希腊神话启蒙读物。

  ●补课之旅。人物重于关系,命运高于人物,在文明初期,众神源于对自然神力的敬畏与祈愿,又在不断的吟唱中“矮化”成戏剧角色,以至于阿喀琉斯忿忿不平于阿波罗作弊式的干预,十年特洛伊,恍如一场人神交错的迷梦,而十年漫漫归路,奥德修斯集中了“人”之大成,好奇、狡猾、求生欲,如同逆行版的西天取经,在诱惑、磨难与抗争中,完成了某种献祭与荣耀的双重使命,并容于自身的残忍、牺牲与辜负。希腊神话(人物)的复杂、多义与衍生性,无愧于西洋艺术旁征博引的宝库。个人最爱:普罗米修斯、赫尔墨斯、喀戎、狄俄尼索斯、西西弗斯、法厄同、伊卡洛斯、俄耳甫斯、美狄亚、俄狄甫斯、奥德修斯。

  ●神和人一样有七情六欲,这就是它吸引我的地方。书中在配上那些美画,看书的同时,也对艺术慢慢感兴趣了

  ●天 竟然有条目!我小时候读得就是这版 三年级到初中都是我的枕边书 搬家多次都带着了 现在想想当时看着好玩儿的古代雕像 文艺复兴壁画 新古典主义油画 全都是我现在审美的起源 当然还有就是这本书让我明白了人体美

  ●高一時候的事.....

  ●当作胎教每天给宝宝读一段

  《希腊神话故事(插图珍藏本)》读后感(一):一趟欧洲文化之旅

  不仅原作者写的好,这个版本的中文也译的非常好。他的流畅的富有文学色彩的译文给本书的神话增添了不少气氛。 读书的时候一直在被这本书波澜壮阔的历史感和荡气回肠的叙事感所震慑,另外也为每个神独到的品性而惊诧。这也是本书着墨描写较多之处。 希腊的神像人,缺点众多,善妒,争执。而希腊的英雄却像神,英勇而果敢,思维敏捷,审时度势。

  希腊文化一直是了解西方文化的一个窥视窗口,也许我将会赴欧洲亲临神话中的各个场所。我相信这样的旅程也会和读完这本书一样,不虚此行。

  《希腊神话故事(插图珍藏本)》读后感(二):英雄故事比较全 插图也不错 不过插图有几处错误

  如同书的标题所写

  这本书叫做古希腊众神与英雄故事

  所以主要涉及希腊神话中有关英雄的几个有名的故事, 基本最主要的故事都涉及了.

  有关神与神之间的一些著名故事 涉及的不是很全 需要配合其他作品了解 如 "神谱","变形记"

  翻译上 希腊名不太好翻 情有可原

  插图大多不错,个别配错了.比如cademus建立的底比斯是希腊城邦,配图给的却是埃及城市底比斯

  又比如把波塞冬当成了宙斯。。

  另 有些故事流传版本比较多或不重要的细节较多 原文基本给略了, 需配合维基百科 谷歌地球 等其它工具 辅助了解

  《希腊神话故事(插图珍藏本)》读后感(三):无聊的神

  和我们想像中一致的,有“神样”的,都是那些半神的英雄。而神,都是些性格乖张,反复无常,小肚鸡肠的家伙。 感觉多少有些《西游记》的感觉,只不过这些神话故事讲得直白的多,一目了然而已。 希腊的这群神,关系比起中国古神真是复杂太多了!不仅关系搞得乱七八糟,而且个个没有神样。譬如宙斯不是好东西,这个之前影视作品都描写过不少了。可原来像雅典娜,也不是如圣斗士里设计的那个形象,阴暗和小算盘还都不少。简单说来,就是一群无聊的神,每天没事可干,不是在天庭乱搞关系,就是到人间迷惑众生,要不就按者自己的信仰来祸害人间。吃喝玩乐,真是一个不少。如果没有他们的瞎折腾,人类可能真要清净许多。 干嘛把诸神塑造的如此像人?记得纪录片提到过,譬如维纳斯的原型就是一个长得很美的,可关系搞得很复杂的克里克岛女人演化而来,关注太高后来莫名就崇拜过头了,逐渐有了现在的样子。所以神话可能不过是把最早期的历史做了抽象的概述。也可能他们真的只是 “外星人” 而已,社会关系还是摆脱不了智人的原罪,所以神话故事写得如此有人味吧。

  《希腊神话故事(插图珍藏本)》读后感(四):希腊神话中的爱情悲剧

  一部《希腊神话》就像一部厚重的历史,从中我读到了战争,读到了屠杀,读到了英雄,读到了希望,读到了抗争。这些故事中的爱情悲剧让人震撼。

  《希腊神话》中最著名的爱情悲剧莫过于太阳神阿波罗的爱情了:他爱上了一个名叫达芙尼的美丽女神,但这位美丽的女神却不肯接受他的爱,甚至不惜牺牲自己的宝贵的生命,而化作了一棵月桂树。伤心又无奈的阿波罗无法继续追求心爱的姑娘了,只能将月桂枝带在身上。

  帕里斯与海伦的爱情更是一场灾难性的悲剧——特洛伊战争就在他们爱情的坟墓上盛大开场。按照中国传统的观点来看,这是一份“孽缘”:帕里斯是个夺人娇妻的卑鄙小人,而海伦则是典型的“红颜祸水”。但爱了就是爱了,对于相爱的人来说,就算是粉身碎骨也只是一个微笑就可以办到的事情。

  宙斯与赫拉的爱情则是另外一种悲剧。在希腊神话的众多故事中,宙斯经常扮演一位四处“拈花惹草”的“大众情人”, 而赫拉则扮演一位善妒、不择手段的“恶女人”:她毁灭了许多被宙斯看中的无辜少女,制造了无数爱情悲剧。但她又何尝不是受害者?变成一只可爱小动物的宙斯博取了她的怜爱后强行占有了她,所以她不得不嫁给宙斯,成为众神羡慕的“天后”,有谁知道她心中的悲伤和无奈?又有谁理解一位丈夫经常不轨的女人的悲剧?——当我了解到这些后,我竟然无法去批判这个可怜女人的疯狂行为!

  克里特迷宫成就了阿里阿德涅和忒修斯的无奈却唯美的爱情悲剧;奥尔菲德按捺不住的轻轻回头,让爱妻从此消失在黑暗的地狱入口;美狄亚绝望的爆发在葬送了伊阿宋的同时,也葬送了自己……比较平静的好像只有月神黛安娜,集美丽、忠贞于一身,懂得爱情真谛,对一个牧羊人都会全心全意为对方的幸福努力。

  中国古代也有许许多多的爱情悲剧。如梁山伯与祝英台,如林妹妹和宝哥哥。但中国的爱情悲剧整体感觉是凄惨,是种逆来顺受的悲剧。而希腊神话中的爱情悲剧则是宏大和惊天动地,是命运的安排,是冥冥中的不可抗拒。主角们或玉石俱焚,或在别人的诅咒中无畏地追求幸福,或伤感的地离开,走向硝烟的战场去成就另一段辉煌……

  希腊神话中,神具有人的情感和欲望,对人对神都作了真实的展现,不粉饰光明,也不掩盖黑暗,人性或者“神性”都被展现得淋漓尽致。而爱情,在复杂的人性或者“神性”里就像是一场华丽且盛大的烟花,开过了,美过了,终究还是消失在夜色里。

  有条河叫Lethe,忘川河。它是希腊神话中冥府的一条河流,死者饮其水,即忘尽前生之事。这条河的存在给整部神话平添了几分忧伤的色彩。我常想象那些英雄们将河水饮尽的情景,那是件多么多么壮烈的事情!喝干了,忘光了,前世的爱恨都随它去吧!悲剧也好,喜剧也罢,闭上眼的那一瞬,一切都是过眼云烟!

  (PS:现在你们都知道了,我为什么叫Lethe。)

  《希腊神话故事(插图珍藏本)》读后感(五):神、英雄、人——古希腊神话故事

  

本书大体上梳理清晰了希腊神话中主要神和英雄的故事,最后两章是荷马史诗内容的提炼。

稍加梳理的话,希腊神话中的创世故事,也就是宙斯祖先的故事,统称为旧奥林匹斯神系,大体上还停留在母系社会的状态,各代都在不停重复着杀父娶母这一过程。混沌神卡俄斯是一切的起源,生下了地母该亚(也有翻译为盖娅),地母盖娅和最小的儿子乌拉诺斯结合,生出十二个提坦巨神,十二个提坦巨神相互结合生出日月星辰等。其中克罗诺斯推翻了其父乌拉诺斯的统治,成为新一代的天界主宰,并与妹妹瑞亚结合。克罗诺斯担心重蹈覆辙,因而瑞亚每生出一个孩子,克罗诺斯就吃掉一个。在这之中宙斯存活下来,长大以后联合被其父亲镇压的神一起推翻了其父的统治。

我们普遍比较熟知的是以宙斯为主神的新奥林匹斯神系,这段神话也明显地反映出人类进入父系氏族社会之后的生活状态与思维习惯。奥林匹斯神系实际上是一个庞大的家族体系。各神之间都有亲缘关系。与中国古代的神话相比,希腊神话中的神十分生动,有着人的七情六欲,在很多层面上看来与人并无差异。(而中国上古神话中的神往往与人有着明显的差别,比如几乎都是人首蛇身、鸟首人身等等,且神普遍有着无穷的支配力量。)

虽然体系比较清楚,但神的关系仍然十分复杂(绝大部分原因还是因为宙斯实在有太多外遇和太多孩子了),但也有一种解释在于原本在母系社会中十分令人崇拜的女神,进入父系社会后都被附会为与宙斯相关的亲戚,以便依旧保持一定程度的崇拜,因而这一体系才会如此庞杂。在这里只列出一些比较主要的神。宙斯是从雷神演变而来的,有神界最高的权威。罗马神话中是jupiter(木星以此命名)。波塞冬是海神,宙斯的兄弟(海王星)。哈德斯是冥神,宙斯的兄弟(冥王星)。这三兄弟分别掌管天界、海界与冥界。赫拉为天后,最典型的性格特征是善妒(书中有一些故事也是围绕宙斯的外遇与赫拉的嫉妒展开,比如伊俄的故事)。德墨忒尔是宙斯之妻,农神。雅典娜是宙斯与莫提斯之女,兼有父亲的勇敢和母亲的智慧,罗马神话中为密涅瓦。阿芙洛狄忒是宙斯之女,在罗马神话中是维纳斯(金星),是神界的美女,本来嫁给赫淮斯托斯,但后与战神阿瑞斯相爱,生下的孩子中有小爱神厄洛斯,罗马神话中为丘比特。阿波罗是太阳神,宙斯之子,统领缪斯女神,掌管音乐与诗歌,是西方男性美的象征。阿尔忒弥斯是狩猎女神,阿波罗同父同母的妹妹,罗马神话中为狄安娜。阿瑞斯是战神,宙斯之子,为赫拉所生,相貌英俊,喜欢挑起纷争,罗马神话中为马尔斯(火星)。赫淮斯托斯是火神、匠神,也是赫拉所生,相貌丑陋、跛脚。赫尔墨斯是宙斯之子,神使,偷盗、商业、魔术的保护神(水星)。

书中还梳理了古希腊的很多著名英雄形象,这些英雄多为神与凡人之子,是半人半神。比较有代表性的有赫拉克勒斯、忒修斯、伊阿宋等。有趣的是这些英雄一般品德高尚,在很多方面甚至超过了神。这些英雄形象都是古希腊人塑造的文化超人,也寄寓了古希腊人对人的美德的最高标准的美好向往。所有英雄传说的共同特征在于冒险、掠夺、征服,一般都要经历在外流浪、完成不可能的考验、最终光荣返乡的人生轨迹。这当然与古希腊的海外殖民密切相关,同时也是古希腊民族精神的体现。古希腊人的观念中,世界经过了黄金时代-白银时代-青铜时代-英雄时代-黑铁时代,其实也蕴含着人的道德在一步步堕落下去的思想,充满了对完美的上古时代的怀恋。这些英雄在某种程度上也代表了“文化圣人”,是混乱社会秩序中的完美形象。

书中的女性形象(不包括女神)比较模糊,因为并不处于叙述的中心,且又是带有父权统治的观念。女性往往只是一件战利品,可以在父子、兄弟之间随着其斗争的胜负而进行流动。也有很多被纠缠的女性形象。

以前阅读古希腊戏剧的时候,只是将其当成纯粹的故事阅读,欣赏其中的反转与冲突情节。但其实戏剧中的大部分人物关系和故事情节都是直接取材于神话;且古希腊戏剧所蕴含的一系列常见母题,比如不可逃脱的神谕、弑父娶母、探寻自己身世等等,都早已蕴含在神话之中。忘记在哪里看到过,古希腊神话中始终存在着享乐与美德之间的矛盾,这二者也便构成了希腊文学中的戏剧精神与悲剧意识。

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