人生处处是修行读后感锦集

　　《人生处处是修行》是一本由鬼脚七著作，百花洲文艺出版社出版的平装图书，本书定价：52.00，页数：2020-8，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《人生处处是修行》读后感(一)：人生处处是修行

　　增加了我的认识，内心感动。七哥用智慧让需要的我们得到帮助，哪怕是一点点。更多去领悟吧！在书中，有好多内容值得学习，让我们一生受用。当拥有敢于失去一切的勇气内心便开始滋生力量。勇敢，敬畏，精进～～～。降伏其心 ，觉察，不迎不送。放下，傲慢，我执，欲望，感恩，利他等等。人生生来不易，简单也不简单。

　　《人生处处是修行》读后感(二)：一种很神奇的力量

从七哥的《人生所有的路都是必经之路》追起，七哥的文字有种温暖平和的力量，仔细琢磨却有大智慧，人生处处是修行捧起来更是放不下。生活中处处可修行，不怕念起，就怕觉迟！我们从来不需要放下一切，而是要放下对一切的执着…一本值得反复去看的书 年轻时，总想着去走捷径，其实真正的捷径就是不要走捷径

　　《人生处处是修行》读后感(三)：1

看到这篇文章就是非常令人向往，我们每天都在忙碌的生活，为了外在的东西去争取，去拼搏，随着年龄的增长，越来越迷失方向，误认为自己所追求的都是美好的，事实恰恰相反，我都是凭着自己的习气去判断，去做事，充满着各种抱怨，烦躁，把生活中所有的不顺都归结于是他人的错误，现在知道这篇文章才惭愧，自己是多么的无明与愚痴，生活中每个地方都是修行，都是在验证自己的层次，自己功夫还很差，只有通过学习实践，自利利他。感恩

　　《人生处处是修行》读后感(四)：《人生处处是修行》

什么是修行？ 修行就是降伏自己的心。在生活中修行，工作不顺，夫妻不和，亲友背叛，疾病，这些负面的遭遇，都是修行的资粮，时刻觉察自己的日常行为，觉察做事的出发点，就是修行。当有‘这些事为什么会发生在我身上’的想法时，试着把这个想法变成，这些事是想要教会我什么，我理解的修行，是降伏其心，这是过程，也是结果。如何降伏自心？在佛法中，有六种方法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

　　《人生处处是修行》读后感(五)：很不错的一本书，值得你静下心来一看。

很不错的一本书，读本书，他不会教会你什么特别厉害的技能，但可以让你更坦然的面对生活。嗯，值得推荐！已经买了两本七哥的书了，都很不错。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~···~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

　　《人生处处是修行》读后感(六)：不二

一个曾经的白领精英写的修行随笔。

佛学与《道德经》，是中年人自救的不二法门。

摘录：

活着是珍贵的，大多数人只是存在，仅此而已。

当拥有敢于失去一切的勇气，内心便开始滋生力量。

人生是剧场，四十之前属于上半场，四十之后属于下半场。事情原本都不难，年轻时总想着走捷径。现在发现，曾经以为的捷径都成了弯道，真正的捷径，是不要走捷径。

愤怒，意味着别人阻碍了你的欲望。出现的每个愤怒，都对应着内心的某个欲望。愤怒就是欲望的影子。佛陀说，每个人都具有如来智慧，只因妄想执着太多，才变得没有智慧。

如何降伏自心？在佛法中，有六种方法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

智慧是每个人本自具足的。如果一个人智慧增长了，那一定是他的欲望和执着更少了，从而智慧展现得更多了，这也是修行进步的体现。

所有痛苦背后，都隐藏着你内心的执着。当你痛苦时，你可以向内看，发现自己在执着什么。

所有的欲望和情绪，都是“自我”的表演。能看见“自我”的表演，就是认识自己。

念身不求无病

处世不求无难

究心不求无碍

立行不求无磨

谋事不求易成

交情不求易我

于人不求顺适

施德不求望报

见利不求沾分

被抑不求申明

　　《人生处处是修行》读后感(七)：何处不是修行

　　何处不是修行 禅宗里有个故事，故事不记得了，却记住了里面的一句话，也可说是名言了。说的是：郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，尽是法身。那意思很明显了，山河大地，一切所见，物与非物，无情有情，都是法啊！那么你说法在哪里？你要去哪里求法？这是很可以参考的一个公案。 还有一个故事，《妙法莲华经》里面的，也是个找药的公案。什么是药？能治病救人的就是药！什么可以治病救人？菩萨用手抓起身边的草来，随随便便那么一抓起来，都是药物啊！都可以治病。不过，治的病不同而已。为什么呢？因为众生多病，各种各样的病存在，那么各种各样的药也就随处存在了。这是不错的引喻。 这就引到这句关键的话了，人生处处是修行。这句话似乎很好理解，又似乎让人理解不了。老虎吃天，无处下嘴啊！不过把话头调转一下，你问：人生何处不是修行？这句话就很好答了。想想吧，参考一下前面的两个公案，这个答案也就不言自明了。人生何处不是修行？处处是修行嘛！ 修行，就是修正自我错误的路线，生存的方法、目的等等。因为这个有偏差，所以要改过来，走上正确的道路。仅此而已，除此之外，还说什么修行。都是一堆啰嗦话罢了。人生存在，就要经历，就要吃喝拉撒睡，就得柴米油盐酱醋茶，就得谋取这些生存所需。那么，这个过程，就是社会交流交换的过程，你要劳动，换取生产资料，生活必需品。这么一交易，里面的问题就多了，就涉及到人的修行了。 因为，面对的环境不同，问题不同，处理不同，选择不同，结果不同。所有不同形成了千差万别，社会也就成了万花筒了，光怪陆离，令人眼花缭乱了。人不是简单的仅仅有动物需求，还有情感需求、尊严需求、权力需求，无数说不清道不明的需求。佛家讲的：有求皆苦，无求皆乐。求是苦的来源。俗语说的，海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。一有欲求，什么都完蛋了。 但是，人的欲求，真的就是人本身。那是与生俱来的，不能分开的，隔离开的。所以，想要什么解决问题的办法，一个是可以借鉴别人的经验，另一个是自己亲身去实践，看看问题到底发展到什么方向去了。两个方面都重要，不能偏废。至于哪个好使，高效率，还是要实践检验。一些事，经历过了，知道了，也就明白了，没有啥嘛！人生不过如此，何况区区几个小问题呢！ 善哉！修行万岁！

　　《人生处处是修行》读后感(八)：在写作中修行

最近一直在读《道德经》。偶然发现了鬼脚七的新书《人生处处是修行》，听书名很鸡汤，但是发现作者真的修行，曾短期出家，从五台山徒步到峨眉山，喜欢佛法、哲学，也喜欢老子。

作者在《在写作中修行》中的建议很棒，也解答了我关于写作的疑惑。他说写作可以从6个方面入手：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

布施指的是写作的出发点要好，能够帮助到别人，传递一些正能量和智慧。

持戒指的是不说妄语，说假话、说大话、说别人坏话，内容尽量真实。这里我的看法是，小说肯定是虚构的，但是小说一般是借助一些故事去表达作者的思想和哲学，没什么问题。而像当年的咪蒙事件，编纂假新闻去博取眼球，就非常功利，付出的代价也很大。

忍辱就是文章的评论有好有坏，遇到贬低文章的评论不要有情绪。

精进，多写文章多思考，像海明威那样，不管是否有灵感，每天都要拿出本子写写写。灵感、经验、功底在刻意练习中诞生。

禅定，指专注力。写作也要保持专注，文思泉涌的时候一口气写完，避免被社交媒体干扰。

般若是有智慧的意思。写作中的智慧其实是前面几项的综合，比如写文章的时候保持真实、不犯戒、保持专注，写完之后不被不好的评论弄得情绪化，克服懒惰多写作，这些本身就是智慧。另外写的文章是否对他人有益，这也是般若。

现在新媒体流行，以前文学是一个冷门的专业，如今变成了大热门，能写的人在这个时代变得异常能赚钱。许多社群在教写作，小红书也有许多新媒体工作者分享写作变现的经验。我参加过一些课程，也尝试过他们教授的写作技巧，最后还是败下阵来，不得不放弃。为什么呢？因为我觉得痛苦。

比如之前参加一个亲子文写作训练营，当时我还没有宝宝，而它的招募对象无所谓你是不是宝妈，只要你肯按照他们的套路去写、去练习，你就会成功。每天要做很多工作：拆别人的文章，找出优秀上稿文章的结构，看许多亲子的文章和书籍，寻找写作素材，不停地摘抄别人的金句。这种模式并非让人写着写着成为机器，而是一开始就要求人们做机器。当然许多人是乐在其中，通过速成班，也很快成功投稿赚到了钱，从中挖掘到了自己的天赋，但对我来说好难。

现在想明白了，按照写作中的修行，我还是比较喜欢写一些自己经历过的事情、自己研究的文化领域、自己的认真思考。如果在这个过程中能布施到别人，那就再好不过了。说白了就是知行合一，但由于能力或者天赋的原因做不到高效高产，只好做罢。

写作这件事，如果有天赋，那就努力写吧，不要浪费自己的天赋，但是也不要过度消耗滥用自己的天赋，这也算是写作的般若吧。

　　《人生处处是修行》读后感(九)：清静自在心

《人生处处是修行》是鬼脚七的新著，他文章总是有着禅意，给人以宁静的心情，应该泡上一壶清茶，一边品味茶香，一边细细品读他的美文。

读鬼脚七的文章，总会感受到一种令人感动的情怀，或宁静或激昂的文字，总是有一颗菩提之心，以博大的悲悯情怀，林清玄的文字值得我们去品味，去思考。鬼脚七散文作品是非常质朴、清新。悲悯的情怀是林清玄的情感世界，形成了自己的美学风格和精神特质。所以说，林清玄的散文独树一帜，自成风格。

鬼脚七入山修行后写成这本书，他喜欢研究佛学、老子，曾短期出家，托钵行走，从五台山徒步到峨眉山。他写的《人生所有经过的路，都是必经之路》启发了芸芸众生。

鬼脚七居山修行看世间，红尘滚滚，且放下；观自心，清心寡欲，一阵清风，一轮明月。这就是一个修行者的情怀。从这本文集上可以看出，鬼脚七的文章是深深地受到禅宗思想的影响，他的禅理作品关注现代人生存中面临的种种问题，总是以人文的关怀和思考，他的禅理散文风格简朴、清新、智慧、幽远，空灵流动，具有诗性之美。

在现代生活中，很多的时候，我们也许会处于心中不安的状态里。城市的快节奏和职场的压力和人际关系的难处，感情生活的不如意。其实人生最高的境界就是：看清楚事情的本质，把剪不断理还乱的烦恼放下，然后就会自由自在。

书中有作者对世间表达了自己的观点，语言通透，哲理深刻，令人思考。也许我们可以从古代圣人的著作里找到一些答案，从中得到启示和帮助，那是最好的了。如果我们想寻求清净无为，不妨打开这本书，可以得到心灵的慰藉，并得以安定的心。世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。”幸福也不是那么遥不可及，当我们怀有一颗感恩的心，充满自信，无私地为他人着想，我们就会发现，我们其实就是幸福的人，被幸福所围绕着。是不是，做一个幸福的人，其实也不难。我们如果用幸福的眼光来看待世界，就不会为一点小事二生气流泪，而是以乐观，积极的态度微笑面对一切。

《人生处处是修行》是一本以“清净心”为主题的文集，在用心发现生活的清净美。作者在文中对事物的描写却是充满温情和经历世事的感悟。在世间纷扰中修得一颗清净心，就可以看云淡风轻，断却烦恼，得到自在。

封面色彩洁白无瑕，三座小岛清新自然，满含着禅意。让读者自然生出清静心来，读起来不忍释卷。书中附赠一本修心指南深蓝的颜色，蕴意深长的文字有如清风佛面，让人心生清净，是最佳的收藏品。这本书值得我们读一读。

　　《人生处处是修行》读后感(十)：立地成佛不见得是真，片刻顿悟不见得是假

你有信仰吗，大多人会是点头的。信仰这回事，往大了说，这是件集合世界观、人生观、价值观，为人处世的道德准则，看待事物的整体形态，如此皆有的大礼包。往小了说，信为叩首、仰为仰望，是一样虽说虚无但足够支撑你拿起和放下的力量感。所以这个问题倒可以换个说法，人不该是有或没有信仰，应该是人都需要信仰。

那么你信佛吗，大约多数人是摇头的。佛求正见、佛求超脱，都是现行世界中超越出去的部分，大多人不会笃行那一套倒也人之常情。我姥姥信佛，爱初一十五烧香，可现在想想日子也没因此好过起来，生活还是平平淡淡。可总有那么少数人会为了自己心中的佛去虔诚参拜，也许让他们能够静下心来，甘于为了心中所念念不忘之事而苦苦寻觅的，不是永世，也不求来世，只为了得偿所愿吧。哪怕世间无佛，也可拜一拜天地。

那么回头来想想，鬼脚七选择修佛的原因，与所谓让生活过得好一点倒是无关，一位曾经的高管愿意放下一切，以一种决然的姿态开始全新的生活，用另一个词形容大概更恰当——痴人。

何为痴人，痴不是痴心妄想，而是如痴如醉。想当初，81天的时间，一个人，走了2000多公里，不带分文，独自乞食，从五台山走到峨眉山，穿过人山人海，走过荒无人烟。我初想时就当作一个无病呻吟的孤独患者，闲来无事夺人眼球，做一些无厘头的事情，可很多人看着充满傻气的事，总都会有人来做，也许，对于他来说，这一趟，只是一个人才能体味的真心之旅，而现在，他想说与我们听。

出家的地点是在五台山灵境寺，乃五台山十大青庙之一，出发的时候还在下雪，那会的他跟现在比起来还显得有点局促，会有事没事找WiFi发帖子，会和朋友分享些背后的艰难，不过想法倒是干净，他说：“我想过一种新的生活。”

什么是新的生活？作为对比，我们可以看曾被央视点名夸过的李子柒，劈柴，砍竹子，生火做饭，腌咸鸭蛋，采野花，中国代代文人讴歌的田园生活，被她以一种沉默又淡然的镜头缓缓舒展开，这就是新生“另类”者。

当然，鬼脚七又有所不同，他的“禅”不在那种唯美画面上，而是被其寄托在文字之中。记得他在如何“内求”与“外求”中提到：““知人”是向外求，“自知”是向内求。”继而又说外求易，而内求难，难便难在自知，也就是所谓战胜自己。

寻禅便是寻己，这话一点不假。佛家常谓破我执，道得从自身求，随着时间陪佛的时间渐久，鬼脚七也从当初的“短期出家”做到了如今五年的坚持。从日常的挑水做饭、养狗劈柴出发，从生活的点滴处寻找向阳而生的方向，如果说人生处处是修行，生活处处是道场，那么此身于山涧深处、于天地之间，自然处处会有顿悟，其实鬼脚七本人的话更加准确，他说：“生命就是一场经历，既然是经历，就没有好坏，没有输赢。”

那么把事情点透了就该是，既然沉下心来去思考这些过往经历，将有限的时间浸泡在无限的静默与祥和之中，把你的所思所想，所言所行在心中放大，对与错、得与失、喜与悲、此路或彼岸，多去交错和思索，那么你的信仰之所在自然圆融可观。

《六祖坛经》 里写：“心平何劳持戒，行直何用修禅。”便是此理，人生的修行之道其实就在一饮一啄之间。那么鬼脚七在书中聊写作、失恋、嗔恨、吃饭、吵架、教育孩子等等环节皆可成为修行的本源便不难理解了，人心处有佛，则万法归于一道，这时的“佛”或者说“禅”其实都已经成为信仰的一种代言，它可以是具象中任意一事。最明显的便是在“抄经”一课中他所秉持的理念：“关键不在于抄《心经》本身，而在于自己这个心。”佛说破我执也好、道说守中也好，儒家说克己也好，即便是舶来品断舍离也好，都在捍卫这个共同的价值观念，即——拿掉虚无的表象，拓展平实的内心境界。

那么再次回到一开始的问题，你信佛吗？鬼脚七在行走的路上，在山中的日子，遇到过各色各样的过路人或拜访者，他把遇到的好心人写进去，把结识的有缘人写进去，把虔诚的拜佛人也写进去，他遇到过别人对他参拜，更多的时候是他参拜别人。那一路上多是来来回回的过客，也有许多和他一样的旅人。你问他们信不信佛，有些人心里是信的，有些人是不信的。

其实生活的两面性就得分开来看，对于未解的区域信则有，不信则无，有时候生活又是足够包容，信的人不信的人都可以在一路上找到自己想要的，或名，或利，或图一时开心，或图一世顺意。

如果问他这么做的意义是什么，到最后他也说不上来因果，本来嘛，做一件事有一定真的非得有头有尾有理有据才是好的，哪怕真有佛祖，他也不会告诉你意义究竟个是什么意义。可众生有众生相，他在这里感到了一刻间的大彻大悟，那么说与你听，也许你也有不同的感受。