收藏的雅趣读后感锦集

　　《收藏的雅趣》是一本由汉宝德著作，长江文艺出版社出版的平装图书，本书定价：45.00元，页数：234，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《收藏的雅趣》读后感(一)：收藏到底是什么、到底为了什么

汉宝德是台湾知名建筑家，也是文物收藏家。曾任台湾东海大学建筑系主任、台湾自然科学博物馆馆长、台南艺术大学校长。之所以要介绍他的这些职业生涯，就是想要说明，这位收藏家的“背景”之雄厚、权威。别的不说，他对收藏、对文物的一些见解、理解，说的可都是内行话，还是很中肯的，值得重视和借鉴。

这些年，随着博物馆热、收藏热的持续兴盛，央视有《探索·发现》《鉴宝》节目，各省台也有类似的节目。但很多普通人，随着随大流看热闹，除了看过《盗墓笔记》《鬼吹灯》，觉得文物确实宝贵，似乎也就没有什么了。说实话，普通人搞收藏，除了特别痴迷的，十有八九也就是一时兴起，终究坚持不了太长时间，一则没有时间，二则没有精力，更重要的就是没有钱——真正的收藏家们，都是有余力、余钱来为自己的爱好买单的。所以普通人要想从事收藏，而且是专业的收藏，一定要先弄明白看看自己是否具备这几个必要的条件；而对于更多的人来说，多去博物馆、图书馆、书店或者纪录片里欣赏、鉴赏，借以丰富自己的知识、开阔自己的眼界，实则也就足够了。而且，一定要真正弄明白关于收藏、关于文物一些必要知识，才能有的放矢——不然，看了半天，除了看个热闹，其他的都终究会成为过眼烟云，留不下一些有价值、有意义的“沉淀”，也是很浪费时间、精力的。

所以，就这个意义上来说，汉宝德的《收藏的雅趣》值得一读。《收藏的雅趣》是汉宝德所著关于古物鉴赏、收藏方面的文章合集。其中的32篇文章，分为了“古物的记忆价值”“发现真实的挑战”“收藏之乐”“书法的生活化”四辑。这些内容对于文物、收藏专家们来说可能意义不是那么大，但对于普通人了解、理解收藏到底是什么、到底为什么、应该怎么做、什么才是真正的收藏乐趣等，还是非常有价值的。要知道，古物市场的世事变迁等绝非《盗墓笔记》等“小说家之言”中写到的那样，而是喜怒哀乐齐备、油盐酱醋茶兼有，跨过了“入门”，然后才是“登堂入室”，也是极其多彩多姿的！

所谓“文人雅事”，收藏也是其中之一，既具有很文雅的一方面，其实更具有非常考究专业知识储备的一方面。光会“看热闹”还不行，还要能说出其中的门道。非如此，方能体会到收藏所带来的诸多雅趣；不然，就只是“文物仓库”了——甚至连“文物仓库”也够不上，毕竟文物的保管、存放也是需要相当专业知识和技能的。

“文物”二字，是由“文”和“物”两个字构成的：首先得有“物”，其次须有“文”，二者不可或缺、互为倚仗。所以汉宝德才说，要是文物的“文”字被遗弃了，也就失去了审美的价值、历史的价值和时代证物的价值。只有真正把文物的“文”与“物”这两个进行有机统一了，然后经过日积月累，才能真正体会到其中的“雅趣”到底是什么。

　　《收藏的雅趣》读后感(二)：收藏整理兴趣之间

　　《收藏的雅趣》我一直有收藏的习惯，每次买小本本的时候，外面的包装壳我都会收藏起来，因为我相信终有一天我会用到它，但是事实总是跟我想象中的有些不一样，因为好像也不是特别常用，所以越积累就越多，导致家里人都说我是收垃圾的，因为各种各样的单子我都会收起来，关键是我收完之后自己又不会整理，就随便拿个盒子装在里面，但是看起来真的是很糟糕，所以有收藏的爱好，也有要整理的兴趣，不然你收藏的时候有多快乐，整理的时候就有多痛苦，这是我以自身的亲身经历来讲。 但是作者收藏的是一些比较有价值的东西，相比于我而言，我的真的是收藏的兴趣，有点独特呀。这本书一开始讲的都是呃来源，到后来的发展过程，再到他们受到了一些挑战之后，如何取其精华去其糟粕，批判继承古为今用，也就是在它发展的过程中，遇到很多困难，新事物和旧事物之间的斗争应该如何舍取？作者将其的斗争都非常清晰，明了的给我们点名出来。翻开这本书，你会发现很多东西都是古代的，就例如一个充满回忆的玉皇，讲真的，这个我就没有见到过，在电视剧里也没有见到。可能是我有些孤陋寡闻吧！如果对历史文物有兴趣的话，个人还是建议可以看这本书，加深自己的知识程度与广度，而且这本书也讲述了古代的印章和印文，我认识到了很多次，都是从字体非常相似于我们的生活，在逐渐演变出来，到现在我们的字体已经和古代的字体有所差别，但是型不像神就像，我们中国文化发展过程中从来就没有忘记自己的根。 这本书以第一人称的角度来讲，从作者所听所闻所想说么道的逐步深入了来了解，将自己的所见所闻写成字，让我们在看图与独自的过程中遨游在历史的海洋中，我自己看到了一些怪异的东西，好奇心一旦也被挑动，向科学家在实验室寻求答案，那样子投入，我把自己喜欢的带入到古代文物之中，似乎能感受到古代文物之中所包含的领域，作者在做这个古代，物品的时候融入的情感。 作者也解决了，我一直疑惑的问题，伪造的古代物品是否有价值？作者的答案是肯定的，因为在伪造的过程中，这个人也是需要了解历史的发展，伪造也是在那个时代伪造的，它也包含着一些历史的实例，对于不同的人，不同的国家来说，从不同的角度来想，也各有不同性。所以我们看待事物就得从不同的角度看，看这本书，了解了古代文物的发展，也扩展了自己的看问题角度。

　　《收藏的雅趣》读后感(三)：绝知此事须躬行

收藏文物，对于很多国人而言，大多是心有余而力不足，其中“力”有两层含义，一是财力，一是眼力。汉宝德著《收藏的雅趣》让读者与文物——无论真伪——有了一次更加亲密的接触。尽管全文不兴哗众取宠，语句平铺直叙，不以术语典故取胜，但确实在精心选择的角落里大作文章，创设了一方新天地，从青铜至瓷器，从玉器至盆景，涉猎的门类颇多，不求精，但求广。

收藏与文化的关系，说起来简单，写出来复杂。文化的本质是一种生活生产方式，文物于其中产生、发展、并毫无意外地走向毁灭。汉宝德的高明之处，就在于平凡之处寻求非凡。角度越宽泛，认知越深刻，于是有了公说公有理、婆说婆有理的舞台。对于一般爱好者而言，阅读汉宝德著《收藏的雅趣》时，不会感受“意料之外”，只会咀嚼“情理之中”。 古物是有记忆的，似曾我们目中之物，在历史长河中都能追根溯源。将未知变成已知，不仅是好奇心在发酵，而且是人类进步的阶梯。仅仅知道了一加一等于二，绝大多数人并不会满足，只有知道二减一等于一，才能得到心灵的融合，平衡认识与实践在某种意义上让我们变得更加纯粹、更加真实、更加宁静。

到今天，在现化化的浪潮中，我们仍然愿意在心灵深处另辟一个安静的角落，就像古人在宅屋之外辟有一方山水，以示隐者风范。在山水之间，人会意识到自己永远是自然的一部分，而远离山水，只会如空中摇摆的风筝，尽管骨架越飞越高，却心中越来越空。文物从遥远的岁月中走来，只是在我们这一代人的手中稍做停留，又一去不复返地奔向未来。也许是心境使然，我们缺乏了朝气，增添了老成，让岁月长河中的我们更加厚重与立体。

文物界有断代之说，或许源于生产力与生产关系的论辩。学者专家都弄不清楚的问题，必然在深度研究后不再是阳春白雪。断代对于初学者而言，除了有意识地与“走眼”二字划清界限，带来更多的挑战是我们不得不意识到今天的故事就是明天的历史。文物的赏玩，心态比状态更重要。由收藏而带来的雅趣让我们获得了无休无止的人情冷暖。诚然，一切以金钱作为收藏的标准，都会走向死胡同，哪怕物质上很丰裕，精神上空虚也不会改变。

　　《收藏的雅趣》读后感(四)：收藏之趣

汉宝德，国内知名建筑教育学者。曾任台湾东海大学建筑系主任、台湾自然科学博物馆馆长、台南艺术大学校长。是一个改变了建筑教育的体系的翘楚人物。而我原来对汉先生的认识也仅限于此。（请原谅我的孤陋寡闻）。直到今天我阅读汉先生的《收藏的雅趣》，才发现汉先生在建筑专业知识之外对于古物收藏也颇有心得。全书32篇文章共分成，古物的记忆价值、发现真实的挑战、收藏之乐、自由挥洒的草书，四个部分。也许从专业性方面来说，略显不足。但对于我这样的收藏小白来说，了解最基础的收藏知识，怎么在收藏中体会乐趣，还是非常值得一读的。

汉宝德先生对于收藏的了解非常丰富，从古代书画、宫廷御瓷、青铜、文玩范围不得不说兴趣非常广泛，从书中我们不难发现汉宝德对于收藏并没有局限在某一门类，也没有特意去建立某一收藏体系，而是一种很随意，放松的心态去看待收藏这件事，收藏是他最大的爱好，因爱而收藏，什么门类，谁的作品并不重要。

在汉宝德的收藏中有这样一件铜炉是从光华商场买的。炉身呈现四瓣花形四只袋足平高两厘米，两侧方正，可以用来当香炉，是汉先生非常喜欢和实用藏品。而他对香炉喜爱源于三十年前台湾的民俗文化节所见的民间香炉，经过数十年几百年的香火缭绕，一身沧桑，看上去满是时代的痕迹，让人感动。这是汉宝德先生收藏的第一个香炉，从那之后也渐渐走上了收藏的道路。渐渐对收藏产生了兴趣。

而随着社会社会的变迁。关于收藏的动因也在不断的改变。从前文人收藏是单纯的，是审美的、是学术、精神层面的追求，而如今社会所充斥的对“收藏”的热情，大多来自来“经济”要素，对于一些人来说“收藏”是一种投资手段，而“文物”本身的历史文化价值到变成其次。但我们要明白，缺失对文物历史价值的认知，收藏就毫无乐趣可言汉宝德在书中说道：“要注重文物本身所具有的，文明、文化内涵如被遗弃了，也就失去了审美的价值、历史的价值和时代证物的价值”在如今纷繁复杂的收藏环境下“收藏自己喜爱”坚持传统文人收藏的雅趣的汉先生是值得钦佩的。 有大境界，方有大收藏，无心存利益之想，其意也必然悠远。收藏之趣，也当在此