这个世界会好吗？读后感精选
《这个世界会好吗？》是一本由梁漱溟 / [美] 艾恺著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：45.00，页数：338，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《这个世界会好吗？》精选点评：
●办法不在于说服，办法只在于养成。
●梁先生经历各种浮沉，还能够保留一份知识分子的操守和品格，做到“不舍众生，不住涅槃”，以及“廓然大公，物来顺应”之外，还对中国有乐观的估计。实在是独处时内心的明镜。BTW，这个被圣光和谐的内容也有点儿多了，有缘分要读一读港版。
●站了两小时，听完艾恺教授讲梁漱溟先生，刚翻完新版《这个世界会好吗》。梁先生的书翻过几本，朝话，人心与人生，忘光了。梁先生说自己不是学者，而是思想家。艾恺说的好，最后的儒家。儒，知行要合一。光说不练假把式，光练不说傻把式。
●期望太高，感觉还好，不是特别出众。老人家晚年的口述，难免啰嗦……
●录音整理，所以有的地方缺失，如书中所说非断非续。八十多岁的老爷子思维还是很敏捷清晰的。
●看看
●艾恺的名字是他大一中文老师起的，一口流利中文的可爱长者
●对于书名中的问题，梁漱溟先生的回答是肯定的，他是乐天派，相信社会将向好的方向发展。书中记述的口语有助于了解真实的梁先生、他的思想和他所经历的历史。梁先生以独立思考、表里如一要求自己，他既关注中国社会问题，并且积极奔走于乡村建设，也关注人生与人心的问题，在处世中他是儒家，而他的内心更忠于佛家，是有思想有实践有风骨的知识分子。
●很好。真正的通透。
●相似相续，非断非常
《这个世界会好吗？》读后感(一)：艾恺与改革开放四十年
今天在北京外研书店杨小洲采访艾恺，前半段没听到，后面老先生主要讲八十年代他在邹平开展田野调查的故事，后来结尾有读者问了关于89年之后西方学者的反应，老先生很聪明的绕过去了，还有人问这四十年您觉得哪个十年最好，老先生回答当然是最近十年，越来越好嘛，全场笑了！后面签售环节，我拿着一本九几年出版的《全世界范围反现代化思潮》找老先生攀谈了几句，他真是健谈，关于美国汉学界的几位大师和重镇，一一评述，真是过瘾！
《这个世界会好吗？》读后感(二)：《这个世界会好吗?——梁漱溟晚年口述》
1918年11月7日，梁漱溟的父亲梁济正准备出门，遇到漱溟，二人谈起关于欧战的一则新闻，“世界会好吗？”父亲最后问道。儿子回答:“我相信世界是一天往一天好里去的。”能好就好呀！”父亲说罢就离开了家。三天之后，梁济投净业湖自尽。梁济，字巨川，人称梁巨川，想起巨川先生，两年前看到他的《敬告世人书》中说：“国性不存，我生何用？国性存否，虽非我一人之责，然我既见到国性不存，国将不国，必自我一人先殉之，而后唤起国人共知国性为立国之必要。”犹如做狮子吼，海潮音。此中国性概念，窃以为是制度。具体未细究。1980年代在美国学者艾恺采访梁漱溟的时候问他同一个人问题。与当年还是同样的答案。窃以为梁氏做到了“一切祸福、荣辱、得失之来完全接受，不疑讶，不骇异，不怨不尤。但所以信念如此者，必在日常生活上有其前提：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”是也。”晚年口试实则是一生的总结和近代社会的真实写照。
《这个世界会好吗？》读后感(三)：《这个世界会好吗？》“会好的”
书名来源于1918年梁济投业湖前三天对梁先生的提问。葛先生几年前在北大毕业典礼上提到了这部书，听书名就很感兴趣，就买来读了读。整体上是访谈录和回忆录形式，内容上我自己分三部分：第一章是谈儒家佛家问题，但由于梁先生年岁已高，并没有很明晰的讨论；第二部分是对过去人际和事件的回忆，两边的人他都熟，所以说得也很多，留下了一些私人片段；第三部分是对一些当时问题的思考，集中在前三章和后三章。p162谈世界问题，p288-289谈现代化、谈台湾，p327谈教育，很多见解和预测在四十年后的今天来看还是非常有借鉴性，甚至可以说是真知灼见，这种功力，实在令人佩服。再让我动容的，是那个年代的读书人，经历过那么多事情，依旧那样阳光，乐观，积极。他们有足够的理由感伤，惆怅，但都只是微笑后的语重心长，这份敦厚实在值得我反思。读书绝不是把自己往混里读。巴老《随想录》里曾写过孙女端端的故事，在文中，他也谈到了一直以来被诟病的“教育”，相较于现在很多人那种理性的分析什么才是好的教育，后代需要什么，如今如何如何，巴老只是写到：“无论怎样，我们的后代一定要比我们更幸福。”至今我依旧把这句话奉为圭臬。所以啊，这个书名问题的答案，永远都应该是“会”，永远都应成为一种追求。就像1918年，梁漱溟先生的回答：“我相信世界是一天一天往好里去的”，我们也应该相信，并为之努力。自己的失望绝不能成为让他人失望的理由。
《这个世界会好吗？》读后感(四)：“这个世界会好吗？”
一本访谈录。
梁漱溟，中国最后一位儒家、教育家、思想家，“我愿终身为华夏民族社会尽力，并愿使自己成为社会所永久信赖的一个人”。他自己真正做到他提倡的“独立思考，表里如一”。
阅读这本书的时候，与其说读，不如说听老先生娓娓聊一生。他谈他的佛家思想，他的儒家思想；谈毛泽东，周恩来，蒋介石，胡适，蔡元培，李大钊，陈独秀，熊十力，杨昌济，康有为，梁任公，李济深，陈铭枢.......（其中的趣闻：老先生谈苏联八十年代状况简直就是大预言家；面对芝加哥大学采访者艾恺大谈资本主义必迈向社会主义道路；聊康有为某些令人不齿的品性。）
梁先生的父亲梁济，曾留万言遗书：“国性不存，我生何用？国性不存，国将不国。必自我一人殉之，而后让国人共知国性乃立国之必要……我之死，非仅眷恋旧也，并将唤起新也。”他在投湖之前三天问过儿子梁漱溟：“这个世界会好吗？”梁漱溟说：“我相信世界是一天一天往好里去的。”
“能好就好啊！”
罗曼罗兰说，世上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后依然热爱它。
我们的时代何去何从？我们该在老一辈知识分子身上继承什么？许倬云先生曾说过，“现在的知识分子，是网络知识分子，是检索机器，不是思考者。”这些问题也是作者艾恺一直文中贯穿辐射来让读者思考的。
《这个世界会好吗？》读后感(五)：廓然大公，物来顺应
书的内容其实是个访谈录，且因为追求“逐字还原”，很多口语中的琐碎、重复、省略等都未加处理，读起来显得有些啰嗦和不连贯；而且聊天中诸多发散性的话题，也使全书显得主题分散，不够聚焦。但是在这些不足之外，仍然有很多值得记录的地方。
在佛/儒之思想上，梁先生的研究已臻于至善，有《究元决疑论》、《东西方文化及其哲学》等论著。在他看来，人身上有两种“执”，分别是“俱生执”和“分别执”，“俱生执”是最深层次的意识，或说是本能，而“分别执”是浅层次的思想活动。佛家最终是要“破二执”，而儒家只破“分别执”，不破“俱生执”。此乃佛与儒之根本差异。这样的区别，显然只有对两家思想都进行深刻研究之后才能体会。
在政治和社会活动方面，梁先生发起民主同盟会，在抗战时期倡导国共两党联合抗日，对两方高层领导都多有接触，能够通过自身经历从第三方立场给出更加客观的评断，也是难得的了解抗战史的新角度。当然，梁对共产党和新中国是非常认可的，也曾与毛泽东彻夜长谈，两人一度往来密切。虽然后来与毛在政治理念上出现分歧，并主动远离政事，但即使经历了十年动乱，梁先生仍然对中国充满希望，认为社会总是一步一步往更好的方向上去走的。这也正回应了书名“这个世界会好吗？”，显然梁先生给出的答案是积极的。
书读到最后，明显感到梁先生已经与时事逐渐脱节。在改革开放所带来的社会巨变尚未真正登场的1980年，梁先生已经是一位88岁的老人，虽然前半生亲身经历过风云诡谲的近代历史，但对即将发生的社会变革显然已经缺乏兴趣，绝对不会想到后来的世界天翻地覆，已非他所能预料，因此其乐观不可谓不盲目，作为现在来看，姑且听之罢了。