＜主对老底嘉教会的责备＞
读经「启3: 14-22」“你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的……”。在启示录第三章的这段经文中，主耶稣针对老底嘉那不冷不热的教会，祂宣告祂是“那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的”。紧接着就是主对老底嘉教会的责备，而主对这间教会没有任何的称赞，只有责备，这是非常可悲的。主责备老底嘉教会说：“我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热”。这“不冷也不热”的本质就是，教会不再尊耶稣基督为元首，教会越来越丧其失功用，就如当基督要求信徒为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩时，当基督要求祂的教会远离世俗、分别为圣…时，教会表现出一副“也不冷也不热”的样子，这就是老底嘉教会的属灵光景。所以主说：“我巴不得你或冷或热。”主的意思是希望教会能火“热”，既或不然“冷”也好，因为信心冷淡的信徒至少还知道自己的属灵光景太差，因而愿意悔改转向主，让主有机会在他身上做工。但不冷不热的光景就像“温水”，非常危险。因此主说：“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”。这“吐出去”就是被主弃绝，因为教会不冷不热的属灵光景，使主无法忍受。今天的教会，若像老底嘉教会“也不冷也不热”之“温水”的状况，都会面临从主的口中被吐出去的危险。
然而老底嘉教会的“行为”，不仅表现在“不冷也不热”之“温水”状况，还表现在自我炫耀。因此那位“知道”他们“行为”的主，就毫不留情地揭示他们的真相：“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”可见老底嘉教会对自己“也不冷也不热”的灵性状况不但没有觉察，相反他们以自己的“富足，已经发了财，一样都不缺”为傲。事实上这个教会一无是处，属灵光景贫穷可怜到了极点。我们从主对老底嘉教会的责备中看到，祂对这种教会状况的伤痛与忿怒。今日从物质的角度来看，有许多教会也像老底嘉的教会：“已经发了财，一样都不缺”。有许多教堂造得多么富丽堂皇，各样的设施一应具全。教会里人才充足，资金充足。可是教会属灵的光景却是那“困苦、可怜、贫穷、眼瞎、赤身的。”今日教会其物质富足与灵性贫乏的程度，可能比老底嘉教会有过之而无不及，表现在他们对神话语认识能力上的贫乏，对圣洁生命追求上的贫乏，面对罪恶时道德勇气的贫乏，属灵分辨力的贫乏。然而教会中心灵鸡汤式的讲章，心灵鸡汤式的“敬拜”短歌，心灵鸡汤式的“灵修”文字，泛滥成灾。那些烹制“心灵鸡汤”的能手，俨然成了受追捧的“属灵领袖”。到最后主同样要把这样的教会“从我口中把你吐出去”。老底嘉教会是一个被主责备，是一个不冷不热的教会，这也是今日教会的警戒！因此每一个教会都当引以为戒，不要重蹈老底嘉教会的覆辙！
接着主劝告老底嘉教会：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。”主在此三次提到“买”，就是要他们花代价“买”这三样宝贵的东西，因为这是他们所没有的。但这些东西没有一样可以用金钱能够“买”到的。老底嘉教会的人可以用金钱买到当地出产的黄金，却买不到主所说的“火炼的金子”，因这是经过试炼的信心。这“火”代表患难和逆境，或十字架的经历，当信徒经过试炼仍坚定信靠主，那信心就像精金那样宝贵。所以主劝告他们要向祂“买火炼的金子”，这样他们才能成为真正富足的人。主又叫他们“买白衣穿上”。老底嘉教会的人用金钱可以买到当地名贵的服饰，却买不到主所说的“白衣”，因为这“白衣”是“圣徒所行的义”。（启19:8）他们就要向主“买白衣”穿上，将主的义实行出来，这样才能叫“赤身的羞耻”不露出来。主又叫他们“买眼药”，老底嘉教会的人用金钱可以买到当地名贵的眼药，但买不到主所说的“眼药”。因为老底嘉教会的人，只看到自己在物质上的富足，却对自己属灵的光景浑然不知，如同瞎子一样。
所以他们要向主“买眼药”来擦眼睛，使他们在圣灵的光照下，看见自己真实的属灵光景，看到自己灵性上的困苦穷乏。主在劝告老底嘉教会之后，就对他们说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。”这是主安慰之言，也是神对祂儿女的一个不变的原则。但主还命令老底嘉教会“要发热心，也要悔改。”当他们真正开始“发热心”以至于“悔改”时，他们就回到了可以被主使用的生命状况中，也能为基督作见证。而主耶稣对老底嘉教会的劝告和命令，也是对每一个教会的劝告和命令。因此我们今天都要向主“买火炼的金子”、又要“买白衣穿上”、又要“买眼药”擦眼睛，使我们在属灵上成为富足的人。并且还“要发热心，也要悔改”，这样我们就回到了可以被主使用的生命状况，就可为基督作见证。
虽然老底嘉教会拒主于门外，但主说：“看哪，我站在门外叩门”。主耶稣是“在神创造万物之上为元首的”，祂也是教会的元首，祂却宁愿“叩门”，也不破门而入。因为主把“听见”与“开门”的主动权，给了那些愿意听见和听见后又愿意开门的信徒。有一幅名为“世界之光”画，画中耶稣一手提着灯一手在屋外叩门。有人注意到在那门上画家没有画把手，以为这是画家的疏忽，于是就向画家指出。而画家说：“这不是我的疏忽，我正要告诉你们，耶稣站在门外叩门，但是这扇门只有从里面才能开启，如果里面的人愿意的话”。所以主耶稣只能站在门外不断的叩门，但主说：“若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”主的叩门虽是对着教会全体信徒，但听见而响应却是个别的。若有信徒愿意打开门，让主进去就能与主彼此之间有亲密的交通与享受。那么主用什么来“叩门”呢？祂用劝告、责备、警告等方法来叩门，盼望有耳能够听见的来开门。虽然老底嘉教会的光景这样堕落，但主耶稣给老底嘉教会得胜者的应许是宝贵的：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般”。这是给“得胜的”最高的荣耀。“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”因此我们有耳的都要听圣灵向众教会所说的话，要成为得胜者！而当初亚细亚七个教会的属灵光景，也正是古今中外所有的教会属灵光景。为此，愿我们今天都要从这七个教会的属灵光景中汲取属灵的教训。并要求主来光照我们，让我们能够用属灵的眼光看清自己以及整个教会的属灵光景，我们更要胜过教会中堕落的光景，要持守真道，警醒预备，迎接主的再来！阿们！