世有由小不孝习成大不孝者

　　世有由小不孝习成大不孝者

　　世有由小不孝习成大不孝者。一曰骄宠。为父母怜悯过甚，常顺适他性子，骤而拂之，则便不堪；常让他便宜，任他佚豫，令之执劳奉养，则便不习。人前出言，稍有过失，父不忍唐突其子，而子乃敢唐突于父。文行艺能，父誉子，惟恐不在我上，而子必欲父之出我下。积此骄纵，他人处，展不出手，独父母处，展得出手，遂真谓老成人无闻知矣。二曰习惯。语言粗率惯，便敢冲突；动作简易惯，便敢放恣。父母分甘绝少惯，遂不复忆其甘旨；父母扶病任苦惯，遂不复问其痛痒。三曰玩纵。见同辈不胜意气，对双老而味薄；入私室千般趣态，上高堂而机窒；甚且明以父子兄弟为俗物，不乐相对，则岂有孝弟之念由中而出耶。四曰忘恩记怨。夫恩习久愈忘，怨习久愈积，人情然也。故一饭见德，习久则餍嗛起；一施感恩，常济则多寡生；一迎面见亲，累日则猜嫌重。况父母兄弟，生而习之，以亲爱为固常，且有忧我而获拂者矣；以训迪为聱耳，且有誉我而被厌者矣；以任劳庇护，极念经营为平等，且有强预我事而怒耽者矣。眼前大恩，恬然罔识，况能推及胎养之劳，襁哺之苦，弱质惊魂之痛者哉。故人情有至颠倒，至古怪，而不自觉者，子之于父母是也，不以恩获怨者鲜矣。此数者，皆人之习情，然亦未尝无真性，但积久不知其误耳。骄则忘恩而致怨，怨则积久而生嫌，渐见亲恩之少，益觉怨亲之深矣。是宜遇事提撕，急急唤醒，苦口警戒，时时猛改。勿谓亲心仁慈，我可自恕；毋谓世情浇薄，我犹胜人。由偶尔之小不孝，以渐成终身之大不孝也。

　　有似孝而非孝者。父有过，当几谏；有愆，当克盖。若但知顺亲于情，而不知顺亲于理，或任其偏僻，而致戾于一家；或听其恣睢，而取憎于乡里；或护其阴私，而得罪于天地，此成亲之恶者，乌得为孝？○有自谓孝，而实非孝者。能服劳，能奉养，而有德色，在小姓人家，止此一室，父子朝夕团圆，即有言语之伤，寻即消释，反得真率尽情。乃有士人知书者，其于父，或嫌其老而称逸以安置之，或惮其腐而托故以违离之，或见其卑而借理以衡压之，遂致日远日疏，相对话少，意色冷淡，尊而不亲。○更有一种好游者，舍堂上之乐，结朋友之欢，异乡远省，累月穷年，觊人膏润，名曰为贫为养，实则畜子奉妻，乌得为孝？○又有人见为孝，而神见非孝者。生亦尽养，事亦承欢，而备物鲜情，绝无真乐。及死亡之日，衾棺尽美，哭踊随常，亦无真哀。至觅地安葬，竭力费财，又为子孙谋荫，非为父母求安。此神目视之甚明者也。○又有一时称孝，而不能高千古，即能千古传孝，而不能满一心者。其人于前弊，一无所犯，于孝行，无一不周。而未闻大道，修身尽性之事，尚有缺陷，总是堕落遗体，莫报亲恩。故德为圣人，孝斯称大。为人子者，急宜自省。