跟小约翰一起读以弗所书17 | 合一的属灵根基与生命见证（弗4章之

　　第四百五十天

　　小约翰解读

　　导读：以弗所书4章之一

　　合一的属灵根基与生命见证

　　【1 我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。2 凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，3 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。4 身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。5 一主，一信，一洗，6 一  神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。 「和合本」弗4:1-6】

　　弟兄姊妹，早安！今天我们开始灵修《以弗所书》第4章。今天我们要读的是4:1-6节。 

　　在这一部分经文开始，保罗特别提到合一的重要。今天教会常常谈合一之道，但是我们却离《圣经》里教导的合一有很大的差距。为什么这么说呢？因为我们从《圣经》里所提到的合一就可以看到保罗是从蒙恩之后的行为方式以及圣灵的内在作为来谈合一的根基。而这样的根基是牢固地建立在三一之神救赎作为的根基和基础上，从而就给了合一真正属灵根基。而我们今天的合一常常要么强调组织架构的合一，要么强调事工宣教的合一。我们很少能够真正回到保罗所倡导的这样如此伟大和属灵的合一。

　　保罗在经文一开始其实有一个“因此”，也就是他总结了前三章基督教伟大的神国真理，接下来他强调这真理必须在我们的生命中有实践。我们不能只是嘴上说说而忽略了去遵行主道。而保罗为了强调他所讲的重要性以至于他以为主被囚来劝他们。也就是保罗自身就是践行真道，正因为他要坚持宣讲合乎《圣经》的真道才被囚禁在罗马的监狱中，他并不以此为耻辱乃是以此为荣耀。因为这正是跟随主走十架之路所要求的。

　　保罗指着这十架的印记来提醒他们，他固然在人看来他软弱和羞辱，但是在神的眼中却是强壮和荣耀。他也如此吩咐以弗所的信徒既然已经从圣灵蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。“相称”就是指“相配”，正如一个老年人应该穿老年人的衣服，年轻人要穿年轻人的衣服，而不要穿得乱搭配一气。而一个基督徒已经从圣灵有了内在的恩召，所以他外在的行事为人就应该显出他是一个真正蒙了恩召的人，他也应该在他的一举一动中显出他是与神有着真正连接的人。 正如大作家陀思妥耶夫斯基说过：“我们是靠着与那个神秘世界有联系的感觉活着。”而基督徒并不是靠这样的感觉乃是靠这样的实际！因为基督真的已经拯救我们，圣灵真的已经召唤我们，从而让我们有一条割不断的属灵金线牵引着我们的一举一动。我们并不是木偶乃是让神的统治从我们的甘心乐意、欢喜快乐中彰显出来。

　　所以接下去保罗就说：“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”在这里我们看见保罗强调我们内在的性情。 

　　保罗所用第一个词就是“谦虚”。“谦虚”就是“谦卑”，特别指人心灵的谦卑，所有的希腊文字典都强调这一点，它与自高自大、狂妄骄傲是相对的。谦虚是基督徒美德中最重要的一项，是神儿女的标志。谦虚的意思是指对自己和自己的能力才干看得很低，套用“登山宝训”的话就是“灵里贫穷”，我们翻译成“虚心”。它与世界所谓的强人正相反。这个世界的精神是鼓励人相信自己，依靠自己。它也与现代流行的重视自我宣传、主动争取、雄心万丈的潮流相反。现今时代最可悲的一件事就是缺乏谦虚的美德，即使在神的教会也不例外。正如屈梭多模曾说：“对权力的贪婪是教会分裂最主要的原因。”  

　　使徒在提出“谦虚”之后接着提到“温柔”，这是必然的次序。“温柔”的意思是指内在的柔和，它蕴含了极大的能力。“温柔”的真正含义是凡事顺服神，不惜忍受冤屈。保罗自己是温柔的人，而主耶稣更是谦虚温柔。他也说：“我心里柔和谦卑。”保罗也对提摩太说：“只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人。”（提后2:24-25)我们也听到彼得说：“以谦卑束腰，彼此顺服。”（彼前5:5)

　　是的，把谦卑当做一条手巾束在腰上，系上谦卑的腰带蹲下来洗别人的脚，这是保守圣灵所赐合而为一的新秘诀。保罗又加上“凡事”，也就是无论什么时候不可须臾忘记，我们应当有这样的性情和品格，也不要看自己过于所当看的。  

　　接下去保罗除了基本品格又提到与别人的交往上要忍耐宽容。“忍耐”是指长久受苦，控制自己的情绪，如果别人让你厌烦，不要冲动地去责备TA、羞辱TA、轻视TA，要坚持、要忍耐，如果神不忍耐我们就活不到今天。“宽容”是坚持抵挡试探，有人引诱你去采取错误的态度或行动，你就持守住自己的信念对抗试探，忍耐坚持，这样并不容易，但是神呼召我们这样去生活是荣耀他。如果别人跟你的观点不一样，不要一味地数落批评忽视，也不要轻看和不耐烦，乃是要互相宽容彼此忍耐。  

　　“谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。”如果你爱一个人你就会宽容TA，因为你心里对TA有兴趣，你不是急着非得指出TA错你对，你无论做什么都是为TA益处着想。你爱TA，对TA感兴趣，关心TA，所以你能忍耐TA，正如你爱自己的孩子对TA就有耐心。所以我们甘心乐意去做是因为有爱，是愿意这样去做。  保罗的重点是我们彰显这些特质的时候就持守了合一，这个合一不是我们创造的，是圣灵赐给我们的！圣灵已经推倒了我们中间隔断的墙，也赐给了合一，因此我们要竭力保守、竭力保护、竭力持守！我们不要弄丢了主已经赐下的宝贝！

　　保罗接下来说：“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”在这里保罗用了七个“一”，这七个“一”也是有顺序的，一个身体，然后一个圣灵，一个指望，然后一主，一信，一洗，最后是一神。保罗是按照先从圣灵的角度，再从主基督的角度，再从父神的角度来谈。

　　为什么保罗这样来谈呢？因为他很注重实际的效用，也正好和前面1章3-14节形成奇妙对照！我们是在基督的身体中，是在神藉着圣灵居住的所在。而这个身体毫无疑问是指整个属灵的大公的无形的教会，我们要藉着我们的行动把这个无形的教会在有形的言行中彰显出来。也表明我们有同一个圣灵，这圣灵重生了我们，也赐给我们圣灵的洗。我们一般认为圣灵的洗指圣灵重生的工作，而圣灵不断地给我们恩赐，他愿意不断地充满我们。所以教会中应该有渴望让圣灵充满，每个基督徒也应该有渴望让圣灵不断地充满，这是神的吩咐和命令，让我们能够经历神给的复兴。

　　教会历史如果没有复兴真的常常是非常暗淡，给人的感觉只是在维持，但是若有了圣灵这浩大的工作，我们就能知道那浩大的能力何等的巨大。 同时我们也同有一个指望，也就是我们要盯着前面上帝所特别赐给我们的盼望，也知道这恩召的盼望是真实的，我们越相信越可以经历圣灵的印记和凭证，这都是圣灵大能的工作。

　　然后，保罗就提到一主，一信，一洗。在这里“一主”当然是一位主耶稣，他不只是救主也是生命的主。“一信”不是指同样一套信条，乃是指同样的因信称义之信，所以这样的信心使我们连于基督的义。而“一洗”的意思是我们同奉主耶稣的名受了洗，加入了基督、披戴了基督，也承认他独特和神圣的工作，从而我们就洗去污秽成为新人。 最后，保罗提到“一神”就是同一位天父，这一位天父因着圣灵和圣子的工作收纳我们，让我们跟他有如此亲密的关系，不再是普通的恩典赏赐给我们而已，而是给了我们圣约恩典，也给了我们特殊的恩典。

　　而这一位父神是众人的父，他超乎众人之上，这表明了在上帝的计划安排中圣父在行政上具有优先的地位，是他计划安排这一切。同时这一位父神也是贯乎众人之中，贯乎众人之中也表明说他藉着他自己的救赎作为也藉着圣子圣灵在众人之间不断地做着运行和统管的工作，同时也藉着教会圣灵藉着圣道住在众人之内。而圣灵圣子的工作正是父神自身工作的延伸，也是他自己的延伸。因为他是无所不在，他格外的在信徒中彰显他恩典同在的明证，使我们因着他的同在就无可推诿。  

　　正因为有了这样伟大三一神的工作，我们的合一就有了根基和保证。我跟你的交谈不是为了达成合一，乃是为了彰显出上帝早就赐给我们的合一，这一点使我们弟兄姊妹相处的时候是何等欢呼雀跃！  

　　我们一起祷告：“天父，谢谢你使你自己的灵工作，从而使你的百姓行事为人可以与蒙召的恩相称，愿你使我们每—位都凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。也谢谢你给我们七个‘一’，让我们经历三一神合一的工作在我们之内，也让我们因此而欢呼雀跃。求你让我们有这样的觉醒并能够持守合一，从身边人开始。以上祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”