跟小约翰一起读腓立比书01 | 在各样境况中活出基督（腓1章之一）

　　第四百八十八天

　　小约翰解读

　　导读：腓立比书1章之一

　　在各样境况中活出基督

　　【1 基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒和诸位监督、诸位执事。2 愿恩惠、平安从  神我们的父并主耶稣基督归与你们！「和合本」腓1:1-2】

　　朋友，你好！保罗说：“耶稣基督的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比、在耶稣基督里的众圣徒和诸位监督、诸位执事。愿恩惠平安从神我们的父并主耶稣基督归于你们。”这是哪一卷书开始的两节经文呢？是《腓立比书》。时间过得真快，我们的属灵旅程来到了《腓立比书》，但《腓立比书》并不是我们的目的，我们乃是藉着《腓立比书》的文字来与活的上帝相遇。你准备好了吗？我们一起打开这一卷书！ 

　　说起《腓立比书》，我们不得不讲一讲保罗跟腓立比教会的故事。大约是公元50年，有一天下午，保罗带着西拉、提摩太、路加从特罗亚赶来，来到尼亚波利，又沿着著名的行军大道一一尼格纳提雅大道来到了腓立比城。世界跟整个欧洲悄无声息，并不知道这几个人来到腓立比意味着什么，但上帝知道！因为上帝感动了保罗和西拉一行，用著名的马其顿异象来呼唤保罗来到了腓立比城。 

　　腓立比城原来只是一个小村庄，它开始建于公元前4世纪中叶，是由亚历山大大帝的父亲腓力二世建造的，他也以他的名字来命名此城，后来罗马人把腓立比给吞并了，而且直接把腓立比变成了罗马的驻防城。所以路加指出腓立比是罗马的殖民地，并且描写它为马其顿地区的首要城市。马其顿是一个省份，腓立比是一个特殊的首要城市，为什么呢？因为这里是直接被罗马来驻防和管理，所以他们就等同于意大利的罗马。因此在这个地方特别重视罗马文化和罗马公民的身份，也特别能够看到罗马的文化在这里深刻的影响，以至于上帝特别感动保罗来到欧洲的这第一座大城市，将福音传给这里的人。 

　　当保罗他们来到腓立比的时候，一开始他们并没有只是在大街上大声吆喝，他们按照原来的策略，就是找犹太人的会堂来本着圣经传讲耶稣是基督，以及他必须受害和从死里复活。但是保罗他们就没有找到犹太人的会堂，由此可以看到犹太人在这个城市是非常少的，因为犹太人的会堂法定的人数必须得有十个弟兄，因此可见这个城市里边大概连十个犹太的弟兄都找不到。不过呢，上帝早就动工了。

　　你还记得那个故事吗？是的，在河边有一个祷告会，在祷告会中有卖紫色布匹的夫人吕底亚她们在祷告，于是保罗就在河边向他们传福音。结果上帝开导吕底亚的心，她和她一家都信了主，成为腓立比教会的核心分子。她的家也成为腓立比教会的聚会之处。由于吕底亚是商人，她的家会有奴仆和其他人，因此估计他家里面人数肯定不少。同时我们也看见在这里聚会的也有不少的姊妹，而且这些姊妹很可能在当时是配合着保罗的工作，甚至保罗在腓立比书里面提到两位姊妹，她们很可能是教会的执事，就是友阿爹和循都基，她们两个不是不和嘛，保罗就劝她们。由此可见在这个教会中姊妹她们的影响还是很大的，保罗没有打击她们，乃是鼓励她们要在主里面一起服侍到大家，所以保罗这种良苦用心也可以看见对教会的有益的建造。 

　　保罗和同工来到这里向吕底亚他们传福音之后就引起了很大的影响。后来保罗从一个被巫鬼附着因而借占卜使她主人发大财的婢女身上将鬼赶出来，她的主人因保罗断了财路，就把他和西拉拉到裁判官面前就下到了监狱中。在这里保罗并没有贸然使用他的罗马公民权，乃至愿意为福音受苦，也两脚上了木狗，关到了监狱中。但是他和西拉在疼痛难忍中唱起诗篇，地大震动，于是将福音传给了狱卒，后来狱卒全家信主和受洗。

　　而官长要把他们驱逐离境的时候，保罗就使用他的罗马公民权。保罗要求他们公开道歉，一方面要确保腓立比的信徒不会蒙受与犯人有染的恶名，另一个方面也是为要保障他日后与罗马官方的关系，不会受到一个不清白的记录影响。在裁判官的请求之下，保罗和希拉离开了腓立比，但是他还是对这个新生的教会充满了关爱和牵挂，他也特别地为他们有迫切不断的祷告。所以保罗后来囚禁于罗马，跟《以弗所书》和《歌罗西书》比，《腓立比书》大概是保罗囚禁于罗马的后期，也就是大概在公元62年，他快要被释放的时候写的。 

　　保罗为什么要写《腓立比书》呢？我们就可以看到应该先从以巴弗提谈起。以巴弗提原来是被腓立比教会所差的弟兄，他把物质上的供给带给身在罗马的保罗，但是以巴弗提抵达罗马后就患了重病。而另一方面，以巴弗提患病的消息也传回腓立比教会，大家都很牵挂。然而以巴弗提在保罗的照料之下，逐渐康复，所以保罗就赶紧想派他回到腓立比教会，同时也写一封信给腓立比教会，就是感谢人家带了这么多钱来供给传道人。

　　所以保罗写《腓立比书》，一方面是要感谢腓立比教会物质上的供给，当然这一点他把它放在后边来写，这正是一种修辞的手法，就是罗马的修辞要求重要的事放在后边讲，这样会给人印象深刻。另外，保罗也在信中处理了教会中的种种事务，他要让腓立比弟兄姊妹知道他在狱中的生活情况，也要来劝腓立比里边不和的两位姊妹要和好，同时也特别来鼓励受逼迫的腓立比教会。也特别来提醒他们在时间的流逝中，拥抱末世中不流逝的盼望，在空间的囚禁中来拥抱无限广阔的基督。所以在这里他也流露出喜乐的情怀。

　　整个《腓立比书》的主题，让我们看见一个基督徒特别重要的不只在于你知道什么，更要看你是不是活出来了你所知道的。也就是你的生活方式和生命状态是怎样的。从《以弗所书》那样崇高的从天上神的角度来看国度与教会相比，《腓立比书》就比较接地气，它就是要让我们看见在任何一种看似艰难的境况中如何活出基督，从而能为主做一个喜乐荣美的见证，在各种复杂艰困中活出基督、活出喜乐！所以《腓立比书》就比较删繁就简，让人直接去面对基督，也寻找在基督里永恒身份的意义和价值。所以这卷书信成为很多弟兄姊妹最喜爱的一卷书。 

　　不过有一个学者提醒得很好，很多人很喜欢腓立比书，但是如果让你说一说《腓立比书》的架构，它先写什么，后写什么，没有一个人能回答上来。《腓立比书》的架构是最难的，因为仿佛很难找他的架构。不过有一个学者把它给破解了，怎么破解呢？就是《腓立比书》是一封充满着希腊、罗马情谊的书信，充满了罗马文化的味道的一封有情谊的书信，因为它完全符合希腊、罗马的那种书信的格式：先是致意问候，然后为受信者祷告，然后是关于寄信者的事项，然后是关于收信者的事项，然后再讲有关共同认识的朋友的境况，接着是第三者的相互问候，最后是结尾的身体健康和祝福的话语。这正是一种书信的结构。

　　这种结构就使我们看见保罗是在与腓立比教会的这种来往中、书信交流中来讲特别重要的课题：如何在各样境况中活出基督！在《腓立比书》1章1-2节中，保罗他没有提自己是使徒，他强调自己是仆人，以此也提醒腓立比教会要一起做仆人。他也特别提到，他不只是写给腓立比教会的众圣徒，也是写给诸位监督、诸位执事。 

　　监督其实就是长老，监督是从它的功用上来说。你在看《使徒行传》20章、《提多书》1章都会看到保罗把监督、长老、牧师都是混用的。监督一般是用属灵的智慧来监督教会、治理教会、牧养教会。而执事就是用属灵的智慧来在教会中做实际的服侍，有很多实际需要方面的服侍。由此可见，腓立比教会是非常明确的一间长老会教会，因为这里的监督是复数，执事当然也是复数。我们看见这是有长老来领导下的、有执事们活跃服侍的一间教会。保罗提醒他们都要做仆人，而且保罗特别提醒他们的双重身份：一方面他们住在腓立比，另一方面他们更是住在基督耶稣里。

　　各位弟兄姊妹，你不只是住在中国、南京，或者任何一座城市，或者乡村，你更是住在基督耶稣里，这是你永不消残和贬值的属灵地址和家园，不要忘了你这个永恒的地址和家。因此，保罗就愿恩惠、平安从父神和主耶稣基督归于你们。是的，除非藉着基督有了救赎之恩，我们才能有与神和好、与人和好的平安和喜乐，愿我们都能在主里一起享受到。 

　　我们一起祷告：“天父，谢谢祢让我们不只有一个在世上的家，更有一个在基督里的家和身份！也谢谢祢让我们在任何境况中都可以来效法保罗活出基督，也意味着活出喜乐！愿祢来引导我们，使我们一起就着《腓立比书》与祢亲近。谢谢祢！祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”