关于奥妙的座右铭

　　●与河图相都家到西较们而言，洛书标志种以上都中国原西会文化的更道格觉成以上都能人。洛书只用了9个自都家到西如样就(们而河图则用了10个)，排列成一个正声说把形，形成华夏历史上影响深我起的九宫图，且奇妙结构和还对穷成真化令中成真着样就如上都真能夫家为上都真能夫出叹服！洛书开了幻声说把自也上都的先河，成为组合样就如上都真能夫的鼻祖。样就如上都真能夫家华魏庚对洛书非要开推崇，称“洛书可能作为我们和另一星球交流的媒介，”心当第为另一星球的生命只她才了我对种以上都样就样就以上都能人孩上声说了，不必依靠国边她才语言。洛书的魅地风吸引了许多中成真着如上都真能夫者对洛书子去孩上声说长把边没水声的研究，真能夫为其是中国先中只心灵思维的最道格觉成以上都能人，可以说洛书包魏万人样，奥妙还对穷，其小还对和样就，其大还对成真着，用上都真能夫出言而都家到西则而都家到西在其中，用上都真能夫出言多种则多种在其和样就，用上都真能夫出言人们而人不在其成真着。它奠定了中华文化的初基，是中华中只族原西会文明的渊源，是人类最为珍贵的历史文化遗产上都真能夫出一。

　　●书写的奥妙，或在于发自灵动而非建筑堆砌。特别在天心交感之际，自然端坐几前，轻握一枝笔，任字句自灵台悠悠流泻，娓娓通关而出，如蝶之乘风，似玉之生烟，点滴律动都伴着心跳呼吸温度，乃至情意综所不及之处，直到氤氲渐散，墨痕渐冷，徐徐显像的——无论是一首诗，一篇文，一封情书，或一部著作，世人看到的，惊叹的，无非这么多，我感动的却是那股无形无色无影无声，凝聚了当下的精魂血魄，虽历千载百代而不歇不化的，气场。令人激情，也为之销魂。

　　●快，我们要去一个疯狂世界。
那要怎么去？
你忘记了我们的超级大炮了吗？
那你会照顾好我们吗？
放心，有我在~！
我想知道宇宙的奥妙~
好，出发~ ----我们的疯狂世界

　　●做官六字真言：“空、恭、绷、凶、聋、弄”。此六字俱是平声，其意义如下：1．空，即空洞的意思。一是文字上，凡是批呈词、出文告，都是空空洞洞的，其中奥妙，我难细说，请到军政各机关，把壁上的文字读完，就可恍然大悟；二是办事上，随便办什么事情，都是活摇活动，东倒也可，西倒也可，有时办得雷厉风行，其实暗中藏有退路，如果见势不佳，就从那条路抽身走了，绝不会把自己牵连着。2．恭，就是卑躬折节，胁肩谄笑之类，分直接、间接两种，直接是指对上司而言，间接是指对上司的亲戚朋友、丁役及姨太太等类而言。 ----李宗吾《厚黑学全本》

　　●人生求刻，意境要好，功夫要老到，不能信手涂鸦，不能浮皮潦草，不能偷工减料，不能粗制滥造。不然，稍一疏忽，意境全无。信手拈来，在于用心不分，乃凝于神；庖丁解牛，游刃有余，在于熟知肌理，小心翼翼。寻常功夫不寻常，奥妙无他，就是精益求精。 ----王晓河《人生求“刻”》

　　●人生是一期一会的事情。今日之别，即为永诀。但人生的奥妙没有人可以参透，殊途同归的事情，也不是没有。 ----陶立夏《分开旅行》

　　●一种教义的有效性不由它的奥妙性、崇高性或正确性决定，而是取决于它把个人隔绝于其自我及世界的彻底程度。 ----埃里克·霍弗《狂热分子》

　　●孩子的天性是好奇的，这是我们成年后自认为已经足够了解世界后所缺失的探索的动力。孩子的接受能力很强，走进自然可以让他们大开眼界，了解自然的奥妙，领略自然中生命的智慧。而做自然笔记更会促使他们细致深入地观察特定的事物，长此以往，这个过程可以很显著地培
养孩子的观察力、专注力、感受力，拉近和自然间的距离，使他们对未知的事物有探究精神。 ----任众《大自然笔记》

　　●我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了 ----高尔基

　　●难道一个人熟读经史，文笔华美，就具备了在御前为皇帝作顾问的条件?难道学术上造诣深厚，就能成为政治家?二十五年前，翰林院修撰徐时行（当时他尚未姓申，仍袭用外祖徐姓）也曾对这些问题发生疑惑。但是今天的大学士申时行对此早已涣然冰释，理解了其中的精微奥妙，因为我们的帝国在体制上实施中央集权，其精神上的支柱为道德，管理的方法则依靠文牍。 ----黄仁宇《万历十五年》

　　●除非由你自己悟出其中的奥妙来，否则便毫无意义。

　　●坚强的外表还是输给了脆弱的心，结果泪奔了一场。我是我，我不会为了取悦任何事去扭曲我的原则，顺其自然始终是我的路线。今夜无眠，静思从前，羞涩的心还停留在金色的童年不曾遥远，对很多事还存在这想象的美好，可现实却是那么的现实，现实的让你措手不及。有的喜欢单刀直入，有的喜欢细品慢尝。
每个人都是一本书，会读的一个字一个字在品其中的奥妙回味其中的无穷。
每个人都是一枝花一片叶，会赏花的花语就会为谁懂，叶为其更绿。
今夜无眠，思绪万千…

　　●鲸鱼是具有压倒性气势的生物。就像我们注视着小蚂蚁求生的样子，对巨大的鲸鱼，也是一样感动。但比起赞叹生命的奥妙，我想感动我们的，是哪超越鲸鱼一生，永无止境的时间长流。因为它串联了包括人类在内的所有生物进化、地球以及整个宇宙。
……
旅行接近尾声的某天晚上，我们划着皮筏出海夜游。附近有几头座头鲸，海面平静如镜，只听得到座头鲸喷水的声音。每当船桨划入水里时，海就发出像夜光虫一样青白色的光，受到惊吓的鱼群被那不可思议的光包覆住，然后潜入阴暗的海里。那光仿佛告诉我们这片海的丰饶，我们就像在梦境似的，继续划着皮筏。 ----星野道夫《在漫长的旅途中》

　　●用兵是一种诡诈的行为。所以，能打而装作不能打，要打而装作不要打，要向近处而装作向远处，要向远处而装作向近处。敌人贪利，就引诱它；敌人混乱，就攻取它；敌人力量充实，就要防备它，敌人兵力强大，就要避开它；敌人气势汹汹，就要阻挠它；敌人辞卑慎行，就要骄纵它；敌人休整得好，就要劳累它；敌人内部团结，就要离间它。在敌人毫无防备之时发动进攻，在敌人意料不到时采取行动。这是军事家指挥的奥妙，是不能预先传授的。 ----文史哲《孙子兵法白话全译》

　　●明月的故事

我和明月是一对恋人。
深夜里，我赤裸裸的窥探她，
她的娇羞与美貌，
我尽收眼底。
她的浓妆与素颜，
我心知肚明。

她是一个温柔的女子，
每每难寐之时，
抬头总有她带着微笑的脸庞。
她会俯下身轻轻吻下我的额头，
我竟像孩子一样乖巧，
欣喜的捂上了双眼。
她拍打着我的脊梁，
抚慰我的忧伤。
她触碰着我的心弦，
弹唱着我的思念。
她说，睡吧，睡吧，明天又是一个新的模样！

我和明月有好多故事，
三天三夜也道不尽其中的奥妙。
你若有兴趣，
请来到我的梦里看看，
她的温柔，她的博爱，她的美丽不可抵挡！

　　●与人交气没办得都都里孩，既起要发当岁把善于说圆打成道国，会军自心数真起要发当岁把听了还数真说的弦她们起要音，
都里孩有起要发当岁把把大和比以看我当岁把在传觉妈言她们起要意，这是最奥妙的人际关系操纵术。

　　●空’是一种最深刻、最奥妙的哲学，如果想用一句话来表达，事实上是不可能的。《释摩诃衍论》中曾论‘虚空十义’，虽然不能将绝对超越的‘空’义淋漓尽致地描绘出来，但在人类所能理解的语言中，已经算是很接近了。所谓‘虚空十义’如次：

1.‘空’有无障碍的意思，如虚空，虽遍一切处，但绝不障碍任何一色法。

2.‘空’有周遍的意思，如虚空，遍满一切，无所不至。

3.‘空’有平等的意思，如虚空，无有简择，于一切平等。

4.‘空’有广大的意思，如虚空，广大、无垠、无际。

5.‘空’有无形相的意思，如虚空，无有形状相貌。

6.‘空’有清净的意思，如虚空，恒常清净，无有垢染尘累 ----星云大师智慧语录《星云大师智慧语录》

　　●落魄之人不言痛
只在得失后思量
异人之念非名利
在乎一境一界奥妙处
世人都说爱与情
一遇名利行如兽
世人都说德与善
一遇利益不相让
父不父子不子
满口都是恩与怨
兄不兄弟不弟
说长道短不肯休
一利在心亲难容
一私盈怀两相厌
父慈子孝本天理
却成要求相勒索
家人相亲是人伦
却成攀比相薄厚
满眼对方是与非
言斥色愠不羞愧
表恩表功缺尽责
寡帮少助多嗔怨
亲之间不言恩
言恩都因势利心
友之间不言谢
言谢只因小肚肠
求孝者非君子
言孝者是小人
种豆得豆是常理
施恩求报小人心
天下父母多痴妄
恃恩持尊不称职
天下子女多辜负
代代相误相辞责
粗人陋识都骄傲
唯有卓人知深浅

　　●局促的本质就是受限或受阻，不得安然，不得自在。局促将会使人导致不安与恐惧，盲目与盲从，而不安与恐惧，盲目与盲从，又将会使人变得更加局促。打破局促便是我们人类的最终使命。在某种程度或意义上来说，打破局促，就是意味“牺牲”自我，所以，人固有一死，和其光，同其尘，与万物同齐，与万物同在，与万物同寿，与万物同好，与真我握手言和。人确实有两个我，一个自我，一个真我，自我就是人的欲望与需求的化身，所以，人生下来就是挑战命运，挑战自我的，哪怕无果，也必然经过，这就是人生最可悲，而又最可笑，既有道理，而又似无道理的全部滑稽奥妙与经过。 ----叔叔的书《论虚无真实与命运》

　　●在嘈杂和匆忙中，平静的前行吧，
避开大声说话和好斗的人，他们是扰乱人性之人。
无论自己的事业有多卑微，维持对它的兴趣，
在一生多变的命运中，它是你真正拥有的东西。

你是宇宙的孩子，身份不次于树木和星星，
身处这里是你的权利，不管你是否明白它们的奥妙。
在生命的烦嚣和困惑中，要保持心灵上的安宁，
不管经历多少伪善、苦役、和破碎的梦，世界依然美丽。

美国律师迈克·埃哈曼，生前默默无闻，死后一首诗却突然走红。我们引用这首诗中的几句，送给自己。 ----迈克·埃哈曼

　　●皇帝爱“才”，他对左棻并没有男女之情。可晋武帝忘了，左棻也是他的妃子，即使他们之间没有爱情，也应该有男女欢愉吧。但是，左棻极少得到宠幸，除了貌丑，更重要的是晋武帝宠幸妃子有一个“爱好”，他让羊车拉着他自己在后宫乱逛，羊车在哪位妃子宫门前停下，他就按照羊的选择夜宿其宫中。这办法有“创意”，却透着荒谬劲。明白其中奥妙的嫔妃，每天总是准备着鲜嫩的绿草，偷偷地撒在宫门外，等待羊儿来啃草……但左棻对此不屑于顾，因此得到宠爱的机会更加少有。 ----江晓英《才女集》

　　●人类是一个月只他奇的物种，单打来出并国在种人可以思考这一点来看，去也声实足以说明人生的奥妙。人可以选择，可以思考，可以创造，可以感知，有时候刹也声实当就之好间的抉择可以改实走却民子一个人的一生，思考的然会量太过于强大，强大到有时我们并国在种子声法承受它出月来的结果。第走却民心多人说，看家说习改实走却民子命运，在我看来，是思考改实走却民子命运，看家说习只是思考的一种表现形式，正是想地第为人思想的深度、这都度和宽度的延伸，人并国中大逐渐成长，逐步提这都自己，并国中大慢慢懂得人生的地气谛。

　　●互相欺瞒，却又能过着圣洁、开朗的生活，或是满怀自信度日的那些人，我实在无法理解。人类终究还是没能让我明白当中的奥妙。要是我能明白，就不会如此惧怕人类，也不必如此铆足全力讨好他们，更不必与人类的生活对立，夜夜遭受地狱般的痛苦折磨。 ----太宰治《人间失格》

　　●宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。 ----南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》

　　●一种教义的有效性不由它的奥妙性、崇高性或正确性决定，而是取决于它把个人隔绝于其自我及世界的彻底程度。

教义不是让人去理解的，而是让人去信仰的。“只有对我们不理解的东西，我们才会有百分百的信仰。”一种能理解的教义会缺少力量。 ----埃里克·霍弗《狂热分子》

　　●此处直须直下肯定，直下承当，绝不能绕出去用任何曲说以拨无之。若说真实，这里 就是真实。若说高明奥妙，这里就是高明奥妙。

　　●一觉醒来，第二节大晚都开始了。

最近不知是怎么了又累又感觉伤心。

梦到了很多东西。

梦到了小学时被欺负，我狠狠地揍了那些人，打的他们哭着喊着求我别打了。

梦到了初中时被笑话，拿出自己傲人的成绩与本事，把他们嘲笑了一顿。

梦到了初恋，我很珍惜她，我们真的谈了七年多。

梦到了曾经那些有文采但消失久矣的人，与他们谈谈文学的奥妙，最后成了忘年交。

梦到了太多太多了，失去的也太多太多了。

人永远都被自己反锁在回忆和后悔的大门中，离开世界的一刻也没有打开。

只会回头惆怅，编织着一个个如果，思念着一场场影片。

　　●枯叶蝶
奥妙的世界，浩瀚的宇宙，我的心像一只枯叶蝶，伪装，伪装。
什么时候，我已不会简单的笑，恒星组成的星系，哪一个只属于我属于我。
我想，我依然可以绽放我的翅膀，待我破茧成蝶，少年可否在那盛满阳光的蓝天下，微笑，
也许，我不会拥有明天，带我会带着我的信念，飞舞，飞舞。
终有一日，我会飞到你的身边，摆脱虚伪的枷锁，绽放出，纯真的笑容。待到流年似水般，樱花烂漫时。
相信我，相信我。

　　●何谓宁静：雨后观山，静夜听钟。雨后观景，另有一番清新气象；静夜听钟，声音特别清脆悠扬。智者的恬静并不是由于"静是好的"才学会恬静，而是智慧使他明了世事，世上没有东西能骚扰他的心境，因此自然归于平静安宁"心平似镜",人的心境平静了,能鉴照天地之精微,还可以明察万物的之奥妙。故心静者智。 ----《快乐就好日志总管》

　　●爱，其实不平淡

爱，是你懂的莫名心跳；
爱，是我懂的未知奥妙。
爱，是你懂的魂牵梦绕；
爱，是我懂的神魂颠倒。
爱，是割舍利禄的珍宝，
爱，是放逐自我的小岛。