好斗的名言_关于好斗的名言
●谁要再说张起灵帅，我就一巴掌打过去，张起灵的才貌双全 逸群之才 玉树临风 温文尔雅 淑人君子 清新俊逸 品貌非凡 才貌双绝 惊才风逸 风流才子雅人深致 城北徐公 堂堂正正 七尺男儿 英俊潇洒 顶天立地 血性男儿 足智多谋 风流倜傥 正义之士 英勇好斗 武艺高强 翩翩少年 昂藏七尺 断雁孤鸿 傅粉何郎 华封三祝 怎么是一个帅字能形容的？
●睚眦(拼音：Yázì): 龙生九子之一，龙身豺首，性刚烈，最是好杀 嗜杀好斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。
●然而长期被政权神化、非人化、政治化，鲁迅反而被过度简化，鲁迅资料中丰富翔实的日常细节，后人视而不见，绝大部分人谈起他，就是好斗、多疑、不宽容。语文教科书长期强迫学生阅读鲁迅，成功地使一代代年轻人厌烦他，疏远他…… ----陈丹青《笑谈大先生》
●千百年来，对弹道学研究与应用的历史，反映了人类理性与智慧的光芒，却也透出着憎恨与杀戮的疯狂。现代核子导弹用它的“死神轨迹”维持着世界的秩序，却仍无法阻止好斗种族在局部热点地区对弹道学的进一步“实践”。人类对和平与繁荣的渴求，能否最终战胜贪欲和分歧，让我们拭目以待吧。 ----《军武次位面》
●上帝创造了世界，然后把它交给人类；被遗弃的人类在茫茫虚无之中不断呼唤着上帝却得不到回答所有这些想法其实并不新颖。但是，被我们的先祖上帝抛弃是一回事，被宇宙电脑发明者的上帝抛弃则是另一回事。程序取代了他的位置，程序在他不在时不停运作，任何人都无法改变。给电脑安放程序：这并不意味未来的一切都已纳入计划，什么都由上苍写好。譬如，程序并没有具体说明1815年滑铁卢有一场大战，法军败北，它只说明人的本性好斗，注定要交战，而技术的进步将使战争愈加凶险。从造物主的眼光看，其余一切都已无足轻重，只不过是一个总体程序中的排列组合游戏。这些不是对未来的预言式的期待，它只是标明了各种可能性的局限，在此范围内，各种决定性的力量均受到偶然的摆布。 ----米兰·昆德拉《不朽》
●我不好斗 只好胜 ----木心《云雀叫了一整天》
●这不仅仅是生活，他想，这是生活的结束。不堪容忍的并非他和福妮雅引起的众怒，令人不堪容忍的是他已走到了生命的末端，生命的尽头，时不再来，倘若曾有过时机让他了解争端，放弃反驳，从他哺育四个活泼孩子的意识中超脱出来，忍耐好斗的婚姻，影响固执的同事，尽力引导雅典娜平庸的学生理解二千五百年前的文学。是屈服的时候了，是该让这单纯的渴望作为他的向导的时候了。超脱他们的指责。超脱他们的控告。超脱他们的审判。 ----菲利普·罗斯《人性的污秽》(友情日志 www.wenzhangba.com)
●孔子提出了“君子有三戒”：少时戒“色”、壮时戒“斗”、老时戒“得”（《论语·季氏》）。意思是说：君子年轻时要警觉贪恋女色（性欲），年壮时要警觉争强好斗（攻击欲），年老时应警觉贪得无厌（物欲）。孔子抓住了不同年龄段的欲望特点，告诫人们应适度克制，以善其身。 ----醍醐灌顶《醍醐灌顶网易博客yuiop88888》
●其实只有善良的人才能刚性。善良的人做“对抗性”采访，不会跃跃欲试地好斗，但当他看护真相的时候，是绝不撤步的对峙。 ----柴静《看见》
●舍身兽性忧郁，喜高寒。远古时在山巅可见。其身形高大，腹黑，眼微蓝，唇薄，耳垂修长，呈锯齿形。其雄兽不通人语，好斗。而雌兽温和，善人语，一般通晓多国语言，嗓音动听，歌声宛若天籁。 ----颜歌《异兽志》
●日本人生性及其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶征服。他们的士兵受到彻底的训练，却又具有反抗性。 ----《菊与刀》
●其实众位可能有所不知，凶猛如斯的袋鼠
出生时非常小，大约只有1粒花生米郡么
大，而成年后的袋鼠身高却可以达到2.6
米，体重可以达到50公斤，而且异常勇
猛好斗。这也是为什么澳大利亚会将其
作为象征的原因：它永远只会往前跳，决
计不会后退，希望人们也有僚袋鼠一样
、永不退缩的精神。不过，还好咱们平时
见不到这些"拳击手。..'
●科学体现了人类想要理解自然的渴望；而科技将这种渴望与控制自然的野心结合到了一起。这两种冲动息息相关：要控制自然必先理解自然。但干预的动力却是科技所独有的。因此，从本质上说，医学是一门科技艺术，它的核心是通过干预生命本身来改善人类生活的愿望。从概念上讲，抗癌战争把科技的理念推到极致，因为被干预的主体正是我们的基因组。究竟有没有能区分开恶性生长和正常生长的干预手段，其答案尚未可知。也许，癌症和我们自己的那些好斗、生殖力旺盛、有攻击性和适应性强的细胞和基因是孪生子，不可能从我们的身体中分割。也许癌症界定了我们与生俱来的生存界限。随着我们的细胞分裂和身体衰老，突变一层又一层地无情累积，癌症很可能是我们作为生物发展的终点。 ----悉达多·穆克吉《众病之王》
●佛教讲忍辱波罗密，正是因为一切不愉快的外境，都是精进的助缘。让你感到羞辱的事情，也会促使你奋发，但在奋发中，也包含了嫉妒、好斗等不善的质素，在羞辱中，也包含了惭、愧等善的品质。越是对觉性了解，就越能洞察得精细，越明白自己应当行走在什么道路上。 ----王路