关于孔孟的唯美语录

　　●“家父文习孔孟，为人刚强，死守儒学不改，闲时教我古字，诵读经典，修习书法，日日勤勉，苛刻严厉。然素年幼不解，经年岁月，长大成人方知父爱如山。如今父亲大人早已作古，唯有拾起家父之志，为往圣继绝学，方得心安。” ----胡素《以文养身》

　　●“什么是王道？”
“对手不乖，就从他身上碾过去”
“什么是霸道？”
“乖，也要碾”
“什么是孔孟之道？”
“碾之前先跟你说声”
“什么是天道？”
“想碾谁就碾谁” ----《百度贴吧一吧友小尾巴》

　　●我从不以为养育了孩子
就是莫大的功劳
如果孩子不够优异
是我莫大的羞耻
我不会要求他孝顺于我
我只希望他比我强很多
如果因为我的原因
使他没有好的前程
我会羞愤难当
我不能容忍自己的懒惰
耽误和影响了他的发展
我把带到了这个人间
决不是为了让他庸庸碌碌地活着
而是寄望他成为翱翔蓝空的雄鹰
为了这个愿望
我要读书学习
为了实现这个愿望
我竭心尽力去培养他打造他
不是为了老有光彩
也不是为了让他光宗耀祖
而是为了让他做一个顶天立地的人
让他勇敢刚强快乐地去实现理想
我痛恨孔孟的忠孝思想
我信仰平等民主公平自由和爱
善待每一种人际关系
感恩和敬畏不该成为枷锁
束缚人的情感和思

　　●生命是你的，竟然奉献于无用之人，这种愚忠之人，真的令人讨厌。无奈这种人举目皆是，君君臣臣，我不是奴隶，我不是人吗？是我不入孔孟之流？还是，我根本不属于这个时代？ ----吕布《火凤燎原》

　　●世上多的是不读孔孟的儒家 ----木心《云雀叫了一整天》

　　●不是葛朗台的女儿
不知吝啬鬼的冷漠
不是河东狮的男人
不知母大虫的强悍
生遇悍人不堪其苦
缘遇薄人不堪其寒
不怕冰天雪地风如刀
只怕亲近道貌岸然阴阳脸
不怕暴风骤雨夜如漆
只怕亲近虚伪狭隘势利眼
满口仁义者都残忍
满口公平者都偏心
满口孔孟者伪君子
满口正义者假正经
庸脂俗粉者没有一个不虚荣
喋喋不休者没有一个不怨毒
喜怒无常者没有一个不分裂
人模狗样者没有一个不伪装
骚首弄姿者没有一个不卖弄
无知骄妄者没有一个不疯狂
瞻前顾后者没有一个不懦弱
首鼠两端者没有一个不猥琐
自以为是者没有一个不浅薄
虚与委蛇者没有一个不

　　●中国人好讲假话，好讲漂亮话、好讲面子，还要理直气壮地讲，其实早从孔孟时代就开始了。试想，在一个由原恶的人组成的社会中宣扬“克己复礼”、“清心寡欲”、“上智下愚”，会是个什么样的结局？只能是恶人当道，好人受气，甚至有生命之忧。 ----威廉·戈尔丁《蝇王》

　　●原以为身为孔孟之乡的人
是件骄傲的事情
现在感觉很不好
因为孔孟之乡的陈规陋习
那么冰冷生硬教条
上尊下卑那么严苟
男尊女卑那么严格
女人不能上桌子
喝酒吃饭不能随便动筷子
生活俭朴到吝啬
人人都极善说教
个个都是一嘴的忠孝
论资排辈煞有介事
男主人再穷也喝着小酒
哼着小曲饮着茶
女人忙前忙后地侍候着
孩子眼巴巴地看着
大气都不敢出
堂屋只有主座客座
住的房子都有规定
没有一事不讲穷
没有一物无说道
什么都可以乱
唯有规矩不能乱
什么都可以坏
只有现矩不能坏
违了规矩千夫所指
乱了秩序人人鄙夷耻笑
孩子在呵斥和棍棒下长大
每一个人都是规矩生产的产品
走

　　●道生一，一生二，二生三，三生万物。天法道，道法自然。上善若水，水利万物而不争。五柳先生，爱读诗书，不求甚解；仲尼圣贤，不知不蕴。俗话说，宰相肚里能撑船。可撑船，还能教书育人，当孔孟先人之属。黄老庄周，发明本心，无为而治。锦瑟也为之动容，哪怕流年也不会枉费。 随缘，随性，而不失初心。只道是，不以得喜，不以失悲。
天时地利人和，则大器可成，国平家和万事兴，希文也归有所属。也许，经历了无可言状的灾舛与罹难，心境才会太平。心境太平了一切都是天朗气清。

　　●老庄孔孟中的哲学，都是老人做的哲学，我们后人讲究少年老成，与此有关。只是比较起来，老庄孔孟的时代年轻，所以哲学显得有元气。 ----阿城《闲话闲说》

　　●天天雾霾
叫暗无天日
都戴口罩
叫面目全非
人在雾里
都会是行色匆匆
活在霾里
都会是垂头黯然
有权的搞乱社会
说人民端着碗骂娘
有钱的搞脏天空
说人民吃着肉仇富
专制不死
国难不了
孔孟不倒
洗脑不止
让人人克己复礼
不过是让人人奴颜媚骨
让人人安分守己
不过是让人人顺命服管
活者的信仰功名利禄
兽者的追求食色淫逸
贱者的崇拜富贵淫威
威者的面目人鬼一体
天下兴亡食肉者事
食肉者事洗脑愚民牧民
让你比蜜蜂勤劳尽力
让你比老鼠忙碌怯懦
让你比鹰犬忠顺听话
让你比牛马能干沉默
劳心者治人
劳力者治于人
所有的道德律令法规
都是为了束缚你的手脚
所有的文化教育改造

　　●七律 胡家五圣赞（2015-12-16）胡百年
（一）胡曾赞
万古英名旺地名 邵阳名重自胡曾
诗开生面融经史 文退蛮夷胜甲兵
此后童蒙吟赤壁 由来儒将满湘营
秋田墓冢今犹在 可感千年浩气横
（二） 胡仲尧赞
一轮古月照尘宵 换斗移星数仲尧
独辟华林栽大木 频发新桂丽天娇
朝中冠盖瞻一姓 院内书香透九霄
千载以还君应羡 当时文苑满琼瑶
（三） 胡瑗赞
孔孟衣钵起大儒 杏坛寥落看苏湖
白衣默默分斋教 皂履潇潇涉水扶
耳顺终登天子界 文昭已入圣贤区
书香安定流风远 请看百家今日胡

　　●林纾的愤怒起于他深信北京大学师生“覆孔孟、铲伦常”之举足以败坏人心，使“中国之命如缕丝”。从此以后，五四运动破坏了中国的旧道德，几乎成了保守主义者的共同看法。 ----余英时《中国情怀》

　　●中国官场贿赂成风，政以贿成。明太祖剥皮揎草（将贪官剥皮后蒙在草人身上），雍正帝则创设养廉银，以期高薪养廉、杜绝聚敛，但滔滔之势，非区区制法所能禁遏。中国土大夫，本为国家精英栋梁，口尊孔孟之学，却无非是做官之敲门砖而已。一旦得其位，却并不行其道，倡圣贤之言，行苟且之事。其中间或有人大声呼吁，却大半以反贪腐而博虚名，以博虚名而图实利。或是科场失利，恼羞成怒，如洪秀全者，假托救世之名，扯旗放炮，无非想的是取而代之，江山仅得半壁，其贪腐暴虐却已骇人听闻。 ----雪珥《李鸿章政改笔记》

　　●孔孟之道下的男人
虚伪不堪变态至极
家里称王称霸
在外面当牛做马
家里吹胡子瞪眼
在外面奴颜媚骨
家里横草不拿竖草不沾
在外面勤勤恳恳不遗余力
家里吃独食喝独酒尊贵无比
在外面温良恭谦让犬面狗骨
嘴上仁义道德满口忠孝
肚里庸思俗念狐疑叵测
面子要虚荣
做事图虚名
逢迎更虚伪
利字面前无斯文
名字面前像饿鬼
色字面前不如兽
权字面前蝇营狗
说起来头头是道
做起来不稼不穑不工不匠
一张破嘴混吃喝
技无所专能无所长自诩高贵
生是名利奴
死是虚伪鬼
人前佯装羊
人后中山狼

　　●《将进酒》
宋浩浩
君不见天上来之去不回，万里长江东流水。
君不见花颜月容辞镜飞，朝丝暮雪空秋悲。
青山遥涉总难涉，天高路远几时归。
人生如梦长如此，但以春风笑相对。
仙客不遇白头翁，岂知金针出磨锥。
鲁连济世管仲瘁，安效姜尚待鱼肥？
古来君王千秋事，分忧之责在我辈。
天下兴亡匹夫心，食禄为民肝胆泪。
周公握发久吐哺，孔孟一生礼乐随。
江山豪贤代代出，何必劝天重风雷。
天涯无涯生有涯，韶光不作空去水。
秋风易早日易垂，振翼云间浪相摧。
且嘲虎蝇多苟且，社稷黎元能怀非？
白云从来向高洁，沧桑正道有梦追！
进此酒，尽为醉。
明日东山谢公起，今朝莫负苍生杯。 ----宋浩浩《将进酒》

　　●春亮推拿酒中吟
我一辈子抽哈德门烟是为了纪念我死去的兄弟；
我坚持推拿一生是为了我的高尚奶奶；
我的学员无数，只为把民间推拿疗法发扬光大；
看呢，人为财死，鸟为食亡，我这里独有一片绿洲；
大丈夫理应报效国家，但世道让人寒；
多少英雄豪杰被淹没，多少人杰志士屋檐做工；
春亮推拿，天下无痛，一心为黎苦，但又有多少春亮被淹没；
因果报应，付出回报，支出收入，万事不离其宗，活一辈子，才恍然大悟，但草木已枯；
拨云见日，谁是主人，真理在哪，苦苦追寻，原来就是你的身边人；
烟灰还热，人心滚烫，酒有半杯，思绪已经到了九霄云外；
贪官蛀虫，邪不压正，提心吊胆，早晚是祸；
何时还我孔孟之道，礼仪之邦，信仰之托，人生之真我；
看华夏

　　●“何谓王道？”
“对手不乖，便从他身上碾过。”
“何谓霸道？”
“乖的，也要碾过去！”
“何谓孔孟之道？”
“碾之前先跟他说一声。”

　　●我要说出我的结论。中国人一直生活在一种有害哲学的影响之下，孔孟程朱编出了这套东西完全是因为他们在社会的上层生活。假如从整个人类来考虑问题，早就会发现，趋利避害，直截了当地解决实际问题最重要――说实话中国人在这方面已经不像样了这不是什么哲学的思辨，而是我的生活经验。我们的社会里，必须有改变物质生活的原动力，这样才能把未来的命脉握在自己的手里。 ----王小波《沉默的大多数》

　　●看这个题目(2015山东语文卷作文题)，再仔细考虑一下咱们山东人的特性～忠诚。也就是说，咱们山东从官方到民间，从老人到小孩各方向要的只是一个忠诚。而这个忠诚是绝对不允许你提出异议的，那些就是愚忠。也不要怪南方人瞧不起咱们，以山东的有利条件，经济发展成这样，老百姓为什么还是那么的穷，因为我们从小就接受孔孟之道，要愚忠，不能反抗，老人长辈官方说什么就是什么，不允许你去质疑。如果敢质疑，就算是周围舆论的声音也吓死，逼死你。如果这样继续下去，呵呵，咱们山东早晚就是个笑话。 ----《评论》

　　●此所以我们过去的文化历史，始终在帝王专制政体中，“内用黄老，外示儒术”的一个模式之下，度过了两千多年。也使孔孟的道统 精神，依草附木式地攀附在帝王政体之下，绵延存续了两千多年。 ----南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》

　　●如果说，孔孟程朱就是中华文化遗产的主要部分，那我就要说，这点东西太少了，拢共就是些人际关系里那么一点事，再加上后来的阴阳五行。这么多读书人研究了两千多年，实在太过分。真正的学问不在字句上，而在于思想。 ----王小波《沉默的大多数》

　　●情商低也不要紧啊，情商不足智商补啊。智商不足也不要紧啊，智商不足见识补啊。智商情商靠先天，见识取决于后天。孔孟老庄帮你看世界，《武经七书》助你定策略，我不信你会一生都失败。

　　●孔孟自邹鲁 老庄出宋楚
法家生三晋 中原有张苏
墨子兼爱非攻 驺衍雄才雕龙
斗转合纵连横 且试宇内称雄 ----《战国杀》

　　●暴打让人痛彻难当
呵斥絮叨让人烦躁欲死
哪一种滋味都让人不堪忍受
中国式家教是培养佛祖的
不是教化人的
鲁迅先生进行过深刻的揭露与批评
同样的话鲁迅可以说
常人却说不得
常人说了便是与全民为敌
中国的家教就是孔孟之道
满口仁义的孔孟之道
残害中国人两千多年之久
最受摧残就是妇女和儿童
或弱或小或鳏寡孤独等弱势
受尽欺凌的小奴才长大做主之后
继续摧残下一代小奴才
就像中国的婆婆不无事出非
不找茬欺负儿媳妇就活不下去
一代压迫一代
一代摧残一代
周而复始两千多年之久
开明的家庭总是贤能辈出
严苛的家庭总是血腥淋漓
中国人的劣根性丑陋性
无不与尊孔有关
自汉唐以

　　●何谓王道？”“对手不乖，便从他身上碾过。”“何谓霸道？”“乖的，也碾过。”“……何谓孔孟之道？”“碾之前先跟他说一声。”“何谓天道？”“任何时候，想碾谁就碾谁。

　　●仁政井田不可复，孔孟毕生求之；六国旧制不可救，苏秦全力救之。事虽相异，其理同一。孔孟为天下求一仁，苏秦为天下求一公。 ----孙皓晖《大秦帝国》

　　●七国乱

凉心燕国风萧兮，

残伤赵国血满地。

儒道齐国孔孟僻，

庞涓魏国中原祭。

霸王西楚兵灭迹，

纵横南韩流沙忆。

唯我大秦得天下，

安求殇碎和氏壁。

　　●朱熹认为“知”在先，“行”在后，必须先学习贯通孔孟先贤的教导，才能保证行动的正确性。但在王阳明看来，人必然先有想吃东西的心，才会去吃东西，所以，想吃东西的心，就是“行”的开始，在“行”的过程中，会遇到种种障碍，这时候，就需要动用“学、问、思、辨”的能力，去一一克服，换句话说，王阳明反对“学问思辨”好了后再去行动，而是认为，只有在具体的行动中，才会产生真正有效的“学问思辨”，进而获得真正的“知”。

　　●佛说
做了父母
便要求子女孝敬
全然不顾自己够不够合格
穿了官服
便要求百姓届从
全然不顾自己得不得人心
得了天下
便要求人民忠顺
全然不顾自己有没有资格
孔孟之道
完全是统治者的私货
出于统治者的私利而已
这是人类的悲剧
也是人类自我镣铐的枷锁
而人类却乐在其中疲于征伐
佛说
有了上下尊卑
便不会再讲平等与民主
有了显贵威严
便不会再管公平与公正
有了身份与权柄
便不再会求正义与道德
这是利益使然
这是势在必然
佛说
孔孟之道乃亡国之道
争天下反孔
得天下尊孔
忠谁的天下
顺谁的奴役
服谁的束缚
这个问题不搞清楚
不过是白痴的奴隶与劳力
这