15条关于里克的经典语句

　　●哪怕是在合理悲愤的情况下，我们的恨意主要仍然不是来自别人对我们的伤害，而是来自我们意识到自己的无能和懦弱-一换言之是源于自卑。当我们自感比伤害我们的人优越，我们更可能的反应是鄙夷他们，甚至是可怜他们，而不是恨他们 ----埃里克·霍弗《狂热分子》

　　●电影始终追随着我的心，我偶尔会作一个象泰姬陵般华丽的梦，在一个年轻幽灵的引导下我穿越印度南部。印度，我童年时代向往的地方。摩泽尔桃子里的纪念品以及灰色的客厅。奶奶念叨着摩泽尔，说“它像少女似的”，将它唤作梅。一个孤儿丢失了她的名字，鲁本。翡翠的猴子，微型的象牙麻将牌，中国的管乐器和竹子。 ----德里克·贾曼《蓝》

　　●蒋介石的一大败笔就是八年抗战结束后，未能及时找到一千代替日本人的新魔鬼。这位雄心勃勃却头脑简单的将军大概是太自负了，以致未能了解，会让中国群众团结起来的因素并不是他，而是"魔鬼"日本所激起的民族激情 ----埃里克·霍弗《狂热分子》

　　●这些人的生活只是社会有机体的一部分，他们只能生活在这个有机体内，也只能依靠它而生活，这种人总是给人以虚幻的感觉；思特里克兰德夫妇正是这样的人。他们有如体内的细胞，是身体所决不能缺少的，但是只要他们健康存在一天，就被吞没在一个重大的整体里。 ----毛姆《月亮和六便士》

　　●瓦尔泽曾多次在文章中表达过，希望自己能够保持无名，渴望着自己和自己的作品被遗忘。不知是上帝作弄，还是别的什么原因，在其生活的时代，他的确实现了这个梦想。大概是因为他在写下那些作品的时候，也知道由于自己作品过于超前，可能就要忍受长时期的蒙尘境遇。
在某种意义上，罗伯特?瓦尔泽是作家中的作家，只有那些从事写作事业的人才能够欣赏他的作品，这从他的众多作家粉丝中可以得到验证，不但与他同时代的赫尔曼?黑塞、斯蒂芬?茨威格、弗朗茨?卡夫卡、本雅明、霍夫曼斯塔尔和罗伯特?穆齐尔等人推崇他的作品，且后世的作家如塞巴尔德、库切、彼得?汉德克、苏珊?桑塔格、盖伊?达文波特和恩里克?维拉-马塔斯等人也对其作品极为推崇。 ----罗伯特·瓦尔泽《月亮是夜晚的伤口》

　　●“别拦他。”我们听见威尔说。
布莱克本小姐听后浑身一颤，仿佛要争辩。埃里克指着一堆堆废土，我们听见：“别跑了。”然后又听见：“别拦着他。”
三个大人，还有我们，也包括学生志愿者和大巴司机——他已将轮椅卸下，但还没把病人抱上去——我们一起看着丹尼尔，在一堆乱石周围疯狂绕圈。
“我是逆时针跑的。”他过后说，“我以为跑得够快便能逆转时间。”
一圈一圈又一圈，丹尼尔努力越跑越快，那一刻，他或许是世上不听话的孩子里，最忧伤、最落魄的一个。 ----艾玛·亨德森《我从未爱过这世界，我只喜欢你》

　　●黑暗伴随着潮水涌进来，年份滑落在日历上，你的吻濯濯生辉，一根火柴穿透了黑夜，燃烧着而后逝去。 ----德里克·贾曼《蓝》

　　●影像是一座灵魂的监狱，是你的继承，你的教育，你的恶习与渴望；是你的本质，你的心理世界。
我已经走到天空的背面。
你在寻找什么？
深不可测的天堂之蓝。
成为一名空间的宇航员，离开用安慰囚禁着你的舒适的房子，记住，将要去做和已经完成的皆非永恒。与恐惧的搏斗生成了开始，中间，和结束。对于蓝色，没有边界或解答。时间阻止光明抵达我们。 ----德里克·贾曼《蓝》

　　●输液的滴答声显示着每一秒，一条小溪的源头，顺着分钟的涓涓细流，汇成小时的江河，年月的大海，和奔流不息的汪洋。 ----德里克·贾曼《蓝》

　　●牙齿咯咯作响的二月，寒冷如同死亡一样向床单逼近。一种疼痛的寒冷，象大理石花纹一样冗长。我的心被药物结成的冰覆盖了。空洞的雪花的飘动，使记忆变成空白。喝醉了的惹是生非的意识，犹如一股明灭不定的龙卷风，环绕着盘旋上升。我会么？我愿意么？闲逛的死囚看守者，留心你怎么离去。 ----德里克·贾曼《蓝》

　　●卖国贼一般都是狂热者，他们投身敌营，是为了加速一个他们所恨的世界的倾覆。第二次世界大战中的很多卖国贼都是大右派。"在极端的国家主义与叛国行为之间，看来只有一线之隔。" ----埃里克·霍弗《狂热分子》

　　●通过在追随者心中点燃和煽起凶猛激情，群众运动可以防止其追随者回复内在的均衡。它们也会用直接的办法延长信徒与自我疏离的时间。它们不但会把独立自主的宝活说成是空虚无聊，还会说成是堕落和罪恶。一个单独生存的人是无依无靠、可怜兮兮、罪孽深重的生物。他只有一个得救的机会:弃绝自我，在一个神圣组织(教会、国家或政党)的怀抱里过新生活。反过来这种对自我的诋毁又可使激情保持在白热状态。 ----埃里克·霍弗《狂热分子》

　　●直到三名男护士赶来将丹尼尔拖进医院主楼，哭声也没有停止。我一直听着，那抽泣声穿堂过廊，拐过远端转角，越来越远，越来越远，最后消失在软垫室。
丹尼尔从软垫室放出来后，过了几天昏沉、迟钝的日子，护士们都借机羞辱他。
“你比我鞋上的屎还不如。”
“还以为自己是补鞋匠吗，史密斯？”
“让你知道知道什么叫‘殴打’。”
丹尼尔没有还手。
“吃药都吃残了。”埃里克说，连连叹着，上帝保佑。 ----艾玛·亨德森《我从未爱过这世界，我只喜欢你》

　　●一个有能力根据自己经验和观察作判断的人，通常不会有殉道的念头。因为自我牺牲乃是一种不合理的行为。它不可能是经过探索和深思的结果。所以，所有群众运动莫不喝力在信徒与其实世界之间拉上一道帷幕。它们声称终极与绝对真理业已包含在它们的教义里，除去这些教义，别无真理可言。 ----埃里克·霍弗《狂热分子》

　　●仇恨是一种普
遍存在于我们各种情感混合物的一种成分。我们一切的热忱、激情和希望，分解的时候都会释放出恨;反之，通过激起恨意，我们也可以合成热忱、激情和希望 ----埃里克·霍弗《狂热分子》

　　●情况往往是，被一个人伤害之后，我们会恨的是一个完全不相子的人。例如，迪斯大林秘密警察欺压的俄国人轻易就被煽动去反对"资本主义战争贩子"因为《凡尔赛和约》心生不满的德国人把气出在犹太人身上;南非的祖鲁人( Zulus ) 不找压迫他们的布尔人算账，却去屠杀印度人 ----埃里克·霍弗《狂热分子》

　　●没有了可供热烈献身的对象，他感到漂泊和被遗弃。在他看来， 宽容是一种软弱、轻浮和愚昧的象征。 他渴盼那种来自完全顺服的心安理得感，渴盼全心全意依附于一种信仰和主义。对他而言重要的不是一个运动的主张和目标，而是它可以让他完全献身，并与一个集体发生联系。他甚至会愿意参加一个反对他前一个信仰的群众运动，但前提是那必须是个真正凶猛的运动一一不妥协，不宽容， 声称占有唯一和独一的真理。 ----埃里克·霍弗《狂热分子》

　　●我们的时间如迅速消逝的阴影，我们的生命将飞驰而去，犹如穿梭于麦秸之间的火花。 ----德里克·贾曼《蓝》

　　●炽烈的恨意可以给空虚的生活带来意义和目的。因此， 一个漫无目标的人要是想为生活找到新意义，办法除了献身于一种神圣大业以外，还可以精养狂热的悲愤。群众运动在这两方面都提供了无穷机会 ----埃里克·霍弗《狂热分子》

　　●团结这回事本身一一不管它是来自说服手段、强制手段还是出于个人完全自愿往往会强化模仿能力。一个被征召人伍的平民从军后，会比他身为一介平民时有更强的模仿性。团结在一起的个人是没有个别性的自我的i 他永远是不完整和不成熟的，也因此无法对抗任何来自外面的影响力。 ----埃里克·霍弗《狂热分子》

　　●所有群众运动的领袖都会告诫追随者不要槟仿外人..做那些令人憎恨的事" 。模仿外人被认为是变节和背教行为。"任何模仿外国人的人都是犯了侮辱民族罪， 就如同一个间谍从一条密道引人一个敌人。" 各种方法被用来切断信徒与非信徒的联系。有些群众运动甚至采取极端措施: 领导其信徒走λ 旷野，以使他们在不受打扰的环绕下习惯新的生活方式。 ----埃里克·霍弗《狂热分子》

　　●声音从干缩的蓝色油画颜料中释放。 ----德里克·贾曼《蓝》

　　●肉体的障碍越大，灵魂越有机会偿还宿债，而得以更快速地达成心灵上的成长。如果能以乐受的态度来克服肉体上的障碍，那么此人的心灵成长甚至会超越拥有一切世俗福报之人；其报偿不是物质形式而是心灵的拓展。在这一世里克服的障碍越多，灵魂回返物质世界磨炼性格的次数就越少。

　　●事实上，把一切功劳归于宣传，就像把耶和l哥城城墙的崩榻归功于约书亚(Joshua) 的号角声←样，是没有多少根据的。要是宣传的力量有人们想象的十分之一，德国、意大利和西班牙这些独裁政权就用不着那么暴虐。因为宣传要是有效，这些国家自会动用喧哗吵闹、厚颜元耻的一切宣传伎俩，却不会有秘密警察、集中营和大屠杀。 ----埃里克·霍弗《狂热分子》

　　●当我们在群众运动中丧失了自我独立性，我们就得到一种新自由一-一种无愧无东地去恨、去恫吓、去撒谎、去凌虐、去背叛的自由。这毫无疑问是群众运动的部分吸引力之所寄。在群众运动中，我们获得了"干下流勾当的权利"而据陀思妥耶夫斯基的分析，这种权利具有人所无法抗拒的魅力 ----埃里克·霍弗《狂热分子》

　　●去伤害我们恨的人，会让我们的恨火上加油;反之，宽大为怀地对待一个敌人，会削弱我们对他的恨意。 ----埃里克·霍弗《狂热分子》

　　●同样道理，沙文主义者的对立面不是卖国贼，而是理性的公民，他们对殉道和英雄身段毫无兴趣。卖国贼一般都是狂热者，他们投身敌营，是为了加速一个他们所恨的世界的倾覆。第二次世界大战中的很多卖国贼都是大右派。"在极端的国家主义与叛国行为之间，看来只有一线之隔。" ----埃里克·霍弗《狂热分子》

　　●一个彻底团结的群体因为具有高度的模仿性.其弹性和适应能力也十分强大。它要采取革新措施或改变方向都轻而易举。这一点，从团结的日本和团结的土耳其能快速实现现代化可见一斑， 反观中国和伊朗等国家，因为缺乏团结精神，接受新事物的过程就缓慢而痛苦。高度团结的苏联接受新方法和新生活方式的能力，也显得比一盘散沙的沙皇俄国大很多。同样明显的，具有紧密集体制的原始人要比崩溃中的公社与部落组织更易于现代化 ----埃里克·霍弗《狂热分子》

　　●勒南指出，自有世界以来，从未有过慈悲的国家。我们大概可以补充说，自有世界以来，从未有过慈悲的宗教或慈悲的革命党。与无私所孕育的僧恨和残忍相比，由自私所催生的冷酷和恶毒显得很没有看头 ----埃里克·霍弗《狂热分子》

　　●我的朋友怎样涉过钴蓝的河水，拿什么去支付摆渡者？当他们在这片漆黑的天空下，出发驶向靛蓝色的海岸时，一些人站着死去。他们向后瞥了一眼，他们看见死神架着地狱猎犬拉着一辆黑色战车么，撞得浑身青紫。在没有光的地方逐渐变成黑色。他们听见一阵号角声么？ ----德里克·贾曼《蓝》