最经典的《六祖坛经》经典语录
1、凡性是功，平等是德。念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若修功德之人，心即不轻常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实即自无德；为吾我自大，常轻一切故。念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德须自性内见，不是布施供养之所求也。 ----禅宗六祖慧能大师
2、圣道幽通，言诠之所不逮；法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳设施也。
3、若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。
4、劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。 ----禅宗六祖慧能大师
5、有道者得，无心者通。 ----禅宗六祖慧能大师
6、迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供养福无边 心中三恶元来造
拟将修福欲灭罪 后世得福罪还在 但向心中除罪缘 各自性中真忏悔
忽悟大乘真忏悔 除邪行正即无罪 学道常于自性观 即与诸佛同一类
吾祖唯传此顿法 普愿见性同一体 若欲当来觅法身 离诸法相心中洗
努力自见莫悠悠 后念忽绝一世休 若悟大乘得见性 虔恭合掌至心求 ----禅宗六祖慧能大师
7、本来无一物，何处惹尘埃。
8、慧律法师讲《六祖坛经》
所呈给五祖弘忍大师的佛谒:
着相修行百千劫，无相修行刹那间
若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间
无说无示无来去，生死涅槃无距离
菩提由来无一物，只在当下一念间
无圣无凡无众生，即心即佛弹指成
若问祖师西来意，倾听恒河无生曲
众生若欲识佛境，当净其意如虚空
妄念虽是生死因，不着一物尽菩提
若能离相无相行，包你大智遍三千
二零零四年六月十四日 慧律和尚写于高雄文殊讲堂。 ----慧律法师
9、一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。 ----禅宗六祖慧能大师
10、思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。
11、于一切时中，念念自见，万法无滞;一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。
12、明与无明，凡夫见二。智者了达，共性无二，无二之性，既是实性，实性者：处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去，不在中间及其内外；不生、不灭、性相如如，常住不迁，名之曰道。 ----禅宗六祖慧能大师
13、见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。
14、若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。
15、有情即解动，
无情即不动，
若修不动行，
同无情不动。 ----禅宗六祖慧能大师
16、欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。 ----禅宗六祖慧能大师
17、佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。
18、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。 ----禅宗六祖慧能大师
19、佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二；蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性。
20、人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？
21、若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。
译：如果想修行，在家中也是可以的，不一定必须到寺庙里。如果在家中也能坚持修行，恰如身处东方的人却心存善行；即使身在寺中却不奉行修行，那就如同身在西方极乐却心存恶念。只要内心清净，就是在自性中得见西方极乐世界。 ----禅宗六祖慧能大师
22、心起不净之心，念佛往生难到。
23、口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。
24、不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。 ----惠能
25、兀兀不修善，腾腾不造恶 。
寂寂断见闻，荡荡心无著 ----禅宗六祖慧能大师
26、心平何劳持戒？行直何须坐禅？恩则亲养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；若能钻木取火，淤泥定生红莲；苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短内心非贤；日行常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，何劳向外求玄；听说依此修行，天堂只在目前。 ----禅宗六祖慧能大师
27、但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。
28、即心名慧，即佛乃定。
定慧等持，意中清净。
悟此法门，由汝习性。
用本无生，双修是正。 ----禅宗六祖慧能大师
29、一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。