2019奥修名人名言

　　1、「喜悦」和「喜乐」之间有什么差别？当你在享受某一件事，你的喜悦必须依靠那件事，它必须有一个客体。一个喜悦的人也会感觉到悲伤，心情会有起伏，他有时候会走到顶峰，有时候会退回谷底，会有白天和黑夜，二分性还存在。 ----《老子道德经》

　　2、自我是幻想下的产物，自我幻想所见一切皆真实的。如果你为了要让自我可以存在而认为客体是真实的，那自我就只是个附属品。而假如你认为一切皆梦幻，自我就消失了。 ----《智慧之书》

　　3、男人是流浪汉，女人是家。但当他们相遇时——当流浪汉遇到家时，在欲望和满足相遇的地方，在主动和被动相遇的地方——那儿就会升起最伟大的和谐，隐藏的和谐。 ----《隐藏的和谐》

　　4、当你处于深深的静心中，你感觉到一个巨大的平静，一种你不知道的欢乐，一个称作观照的新客人。很快这个观照将会成为主人。 ----《佛，空性之心》

　　5、在高潮的喜乐情境里，没有性意识留在你身上。你只会悸动而没有欲望。你全然地处在当下，没有未来，没有幻想，没有想象力，空无一物。 ----《金色花的秘密》

　　6、过去曾经有很多人用那种方式做它：很多人退出了存在，是在3个月不吃东西之后——只是静心，躺下来。那时候，那个自杀比你平凡的生命更美丽，因为他们不是真的在杀他们自己，他们正移向另一个王国。 ----《春来草自青》

　　7、自我意识得远实失是疾山得。而小起际上，吃便了远对不自我意识得远实失是开悟。开悟得远实失是：吃便了远对不自我意识。 ----《生命的向是也声意》

　　8、我说你有罪是因为你没有成为那个你应该要成为的，你错过了那个机会。 ----《能量脉轮书》

　　9、你关起门坐在你的房间风看，太阳在道就她这别面，主然多你在黑暗风看，你过月将主法上便实道觉还还大都去不把阳光月将主天大声来，月将主为是只要了你你起门作种开，阳光可他只可以天大声入你的房间。你不能够把阳光月将主天大声来，月将主为是你能够把它挡在道就她这别面，如果你你起门作种开，阳光可他只可以天大声入你的房间。 ----《智慧奥秘》

　　10、事实上，一世并非全部，你已经活了很多次，你还会活很多次。因此，每一个片刻都要尽可能全然地去经历它，不需要匆匆忙忙地跳到下一个片刻。 ----《静心与健康》

　　11、变得越来越多的空，越来越以为自己是空，行动要越来越空。渐渐地、渐渐地，你会尝到它的滋味。它是这样的美妙。 ----《没有水没有月亮》

　　12、只是出于好奇，我开始去看超出成道之外的东西。而让我惊讶的是成道只是起点，不是终点。从光的旅程的起点不断的扩展，不断的变得越来越鲜美多汁。奥义书称终极的体验是鲜美多汁的。 ----《奥修传》

　　13、当一个人了解自己的时候，自我并不存在，但正确地说，灵魂本身也并不存在。 ----《无边无际》

　　14、静心者开玩笑地感受生命。对他来说整个存在只是一个美好的梦，而生活是戏剧：全然地去做，但不要有任何的严肃。 ----《金色的风》

　　15、唯有当你伤到了别人的自我，你才有办法膨胀你的自我。你无法不伤到别人就膨胀你的自我。你那个较大的自我需要更多的空间，这样的话，别人就必须缩小他们的空间和他们的人格来跟你共处。 ----《静心与健康》

　　16、这一切都是在自由、放松的状态下发生的。你不必再花12年时间去寻找那个状态，你能直接从自由、放松的状态开始——那是释迦牟尼佛的旅程中最后一段经历，但可以作为你的旅程中的首次经历。 ----《奥修传》

　　17、如果一个人已经实现了他的终极本性，那他才可以帮助其它人。因此首先是去成为一名静心者，因为它是通过静心你的内在存在会变得充满光，充满祝福，充满平和。你会达到清晰，而出于那个清晰无论什么都是德行。 ----《金色的风》

　　18、一个正只中的头脑第好后由玫瑰开却他，由花开却他，一旦你跟玫瑰有了深层的沟通，一旦你知道了它的美、它的生命以及它是风非尘能开的开花，是风些荆棘学上别内是消要别了。对一个知道玫瑰天都而美的人、一个知道玫瑰最他可还可能性的人、一个深入看它的人来讲，甚向去荆棘看起来也不像荆棘；充别内了玫瑰的来对却人都睛是不一却他出的，有了它，荆棘看起来学上别内是像对花的保护，它们不是敌人，它们看起来学上别内是像花的一部分。 ----《智慧奥秘》

　　19、如果你有「现在我处于存在里面的家」那种感觉，那么所有的烦恼就消失了，那么就没有身心的极度痛苦、没有争斗、没有冲突，这就是老子所称的道 ----《智慧奥秘》

　　20、轻轻搔一下这个人，你就会发现他里面的黑暗大陆。轻轻搔一下你自己，你就会发现灵魂的黑夜。人们不往里面走，因为他们害怕这种黑暗。 ----《上帝唇边的长笛》

　　21、很少的人去学习如何去在他们的生命里去创造音乐。而仅有那个音乐才能带你到上帝。 ----《左巴佛陀》

　　22、神继续洒落在你身上，但是你却封闭在你的过去里，你几乎是待在一种坟墓里，你已经变得不敏感，因为你怯懦的缘故，你已经丧失了你的敏感度。 ----《金刚经》

　　23、对意识来说，什么是下坡路？毒品，烈酒，以及性是下坡路。 你进入爱，但是仍然，在中心的深处，你仍然是一个观照。如果观照丢了，你就在走下坡路；如果观照仍然在那儿，那么，爱，用同一个梯子，能带你进入那终极的天堂。 ----《春来草自青》

　　24、这完全是一个使你觉知到你的努力是无意义的，只有恩典会做成它的方法。但是那并不意味着你不做任何事。你的努力会使你对恩典更具有接受性，如此而已。但是，恩典降临于你，并不是你努力的直接结果。 ----《狂喜的艺术》

　　25、当佛陀知道他最内在的本性，那个最内在的本性就是直接的认知，不涉及感官，那个知者和被知者面对面，没有什么东西在中间，这就是「立即」，而唯有「立即」才能够是真实的。 ----《瑜伽始末》

　　26、一般而言，如果你去到一个佛那里，你将会觉得他是冷淡的，因为你不知道慈悲是什么，你不知道慈悲的温暖，你只知道同情的温暖，而他并不同情，他看起来是严酷的、冷淡的。 ----《瑜伽始末》

　　27、所以结束那个人格，只是存在！所有的你一直携带到现在的关于你自己的观念，结束它，因为它们全都是假的，只是让它们消失。那么突然你将看到一种连续的意识在你里面升起。它能被称为无我，因为没有自我；它能被称为大我，因为它是神性的和永恒的。它在生之前存在，它将在死之后继续存在：它是你的本来面目。 ----《左巴佛陀》

　　28、当你很快乐的时候，时间会过得很快，当你过得不快乐的时候，时间就慢下来。如果你在受苦，一个晚上可能会变成永恒，而如果你很快乐、很喜乐，你的整个一生可能就变成只有一个片刻。

　　29、一旦你知道成为观照者的喜悦是如此之巨时，你会想要更加深入，每当你找到时间，你会想更加深入观照之中。 ----《觉察》

　　30、记住这一点：不论你正在做什么，要非常警觉的做它、要带着完全的觉知来做它，好让你的意识存在；不能让意识跑掉。只有那样你才会知道什么是意识。 ----《新炼金术》