描写林语堂的语句摘抄
●中国人信仰什么？
林语堂先生说：
中国人得意时信儒教，
失意时信道教，佛教，
而在所有的教义与私已之欲相背时，
中国人会说，‘人定胜天’。
中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。
●初恋是男人一生都无法解开的魔咒。后来，林语堂常常还会想起，在故乡，有个女孩，她行在清晨的稻田里，风吹树，树上积雨落，湿了她的发梢、她的蓝色棉布长衫，她忽然就笑起来。 ----慕容莲生《和在一起的人慢慢相爱》
●林语堂 一篇没有听众的演讲
以前在哪儿说过，假如有人仿安徒生作“无色之画”，做几篇无听众的演讲，可以做得十分出色。这种演讲的好处，在于因无听众，可以少忌讳，畅所欲言，倾颇合“旁若无人”之义。以前我曾在中西女塾劝女子出嫁，当时凭一股傻气说话，过后思之，却有点不寒而栗，在我总算掬愚诚，郊野叟献曝，而在人家，却未必铭感五内。假如在无听众的女子学校演讲，那便可尽情发挥了。比如在这样一个幻想的大学毕业典礼演讲，我们可以不怕校长难为情，说些时常敢怒而不敢言的话。在一个幻想的小学教员暑期学校，也可以尽情吐露一点对小学教育不大客气的话……婚姻的致词向来也是 ----林语堂
●抗战期间，作家林语堂先生住在美国，时不时写文章鼓舞士气，他说，英国人占领印度，靠的不是刺刀，而是下午茶，英国人的生活方式领先，所以能占领印度。日本占不了中国，因为他们并没有下午茶这样先进优雅的生活方式。现在，斗转星移，我们去买空药妆店，买电饭锅、买马桶盖、买日本铁壶，并且相信日本有一种更优越的生活美学，春节期间去北海道的机票要一万多，飞去希腊只要四千。崇日成为一种主流消费。从日本流传开来的汉字词汇，也别有风味——职人、手作，似乎比专业技工、手工打造高级许多。 ----苗炜《超级干和煎饼职人》
●社会十大俗气：腰有十文必振衣作响；每与人言必谈贵戚；遇美人必急索登床；见问路之人必作傲睨之态；与朋友聚喋喋高吟其酸腐诗文；头已花白却喜唱艳曲；施人一小惠广布于众；与人交谈借刁言以逞才；借人之债时其脸如丐，被人索偿时其态如王；见人常多蜜语而背地却常揭人短处。一一林语堂 ----林语堂
●孤独两个字拆开，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蝇，足以撑起一个盛夏傍晚的巷子口，人情味十足。稚儿擎瓜柳蓬下，细犬逐蝶深巷中。人间繁华多笑语，唯我空余两鬓风。孩童水果猫狗飞蝇当然热闹，可都与你无关，这就叫孤独。（传为林语堂所作，周国平《孤独》一文中有引用） ----林语堂
●林语堂靠《开明英文读本》，居然拿了三十万大洋的版税，真金白银，怎么能不让人眼红。 ----叶兆言《陈年旧事》
●#林语堂论阅读# 没有阅读习惯的人，就时间，空间而言简直就被监禁于周遭的环境中。他的生活完全公式化，他只限于和几个朋友接触，只看到他生活环境中发生的事情，他无法逃脱这个监狱。但当他拿起一本书，他立刻就进入了另一个世界，到另一个国家，或另一个时代，讨论一个从未想过的问题。
●“你有没有听见过雪花飘落在屋顶的声音？你能不能感觉到花蕾在春风里慢慢开放时那种美妙的生命力？你知不知道秋风中常常都带着从远山上传来的木叶清香？”
在平凡的日常生活中发现并享受美，强调境由心造，从一朵花一粒沙中看到整个世界，并且，像海明威说的那样，在重压下保持优雅风度。这是另一种境界，带着禅的意味。林语堂曾经将它总结为生活的艺术。 ----王怜花《江湖外史》
●“现实”减“梦想”等于“禽兽”
“现实”加“梦想”等于“心痛”
林语堂 ----林语堂
●尽管尼采和叔本华都认为人生就是悲剧，但二者的解决问题的方法却不一样，叔本华付诸于消灭意志，尼采付诸于强力意志，与天斗与地斗其乐无穷！于是，老舍那么个老实厚道人，因为叔本华的消灭意志，一不小心连肉身都消灭了，投湖了；我所敬仰的大师——鲁迅，无论面相还是文风都深深弥漫着悲观倾向，因为读了尼采，不再为难自己个，转而“为难”他人了：骂梁实秋骂胡适骂林语堂。 ----《不疯魔不哲学》
●何时去林语堂的故里,幽意随偶,泛舟西溪？真的很激赏他旷世的绝学,人世在世,非锦衣玉食，非高官厚禄，而在于他骨子里的英姿飒爽，豪气干云。
●林语堂和廖翠凤婚后商量说：「结婚证书只有在离婚时才有用，我们烧掉它吧，今后用不着它的。」一根火柴将结婚证书烧掉了。此后俩人果然相守了一生。他说幸福很简单：「一是睡在自家的床上；二是吃父母做的饭菜；三是听爱人给你说情话；四是跟孩子做游戏。
●我想沈从文不屑写这样的信。老舍有这个本事却说不出口。林语堂洋化，用英语吃吃人家娇妻豆腐无伤大雅，黑字写在白纸上林先生一定犹疑。文学从来宜悲不宜喜，悲情易写，喜兴难工，梁实秋《雅舍小品》那样高雅那样有趣的文学那是梁先生的独门功力。老舍耍的嘴皮子随口一拈即来，只是老先生似乎也不忘警惕自己不可过了分寸成了对口相声。 ----董桥《记得》
●林语堂的《人生不过如此》有感
●林语堂《为香君题诗》：“香君一个娘子，血染桃花扇子，气义照耀千古，羞杀须眉汉子。香君一个娘子， 性格是个蛮子，悬在斋中壁上，教我知所管制。如今天下男子，谁复是个蛮子，大家朝秦暮楚，成个什么样。子当今这个天下，都是骗子贩子，我思古代美人，不至出甚乱子。” ----林语堂
●狄仁杰不但是杰出的侦探、正直的法官，也是优秀的政治家。他博通经史，熟悉刑律，仪表堂堂，一身正气。为官，则爱民如子，不惧权要；为臣，则忠贞不贰，老成谋国；为人，则诚实友善，刚正不阿；处事，则机警权变，足智多谋。很少有哪个政治家像他那样集中了这么多优点的。正如林语堂先生所言：“他的冷静，他的耐性，他的眼光，都不弱于武后。他正是武后的克星”。 ----易中天《品人录-武则天》
●冬天与春天不是天上的两颗星那样遥远，而是同一株树上的两片叶子，那样密结地跨着步 林语堂:发芽的心情
●李白醉酒时候的力士脱靴，苏东坡和友人穷游赤壁，这都是众人皆知的佳话。像胡适，鲁迅，林语堂也完全不是教科书上冷冰冰的死面孔，无论是文章还是做人都有大段轶事。这些都是极为有趣的作家
●听听相声，看看美国脱口秀，再翻翻钱钟书林语堂的书，学个三招两式就终生受用不尽。
●以一种淡淡的心情去面对，
徐志摩：“你记得也好，最好你忘掉。”
林语堂：“你去，我不送你；你来，无论多大风多大雨，我要去接你。”
舒婷：“仿佛永远分离，却又终身相依。”
我：如果你要去飞翔，我不会是雨水打湿你的翅膀。
●东坡忍痒
《围炉夜话》中记载了苏东坡的一句话：人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难。
林语堂在写苏东坡的故事的时候，就讲了这样一段趣闻：苏东坡是一个性格豪爽的人，他每次睡觉之前，都会先找一找睡觉的状态，直到摆出一个舒服的姿势后，他才会安心地抓痒痒，等到连痒痒也抓完了，就说：“这下再有什么痛痒我也不管了。”然后呼呼大睡，鼾声如雷。 ----王永彬《围炉夜话》
●有些人性是在现实中显现。
人情与人性超越一切的精神状态在遥远的边城。
叫醒牢笼里将死的人是绝望的哀怨。
现代文明动感，经济炒作带来的是信任危机，真情危机，躁动的灵魂（想以少搏多）。
偶然这一极为抽象时间副词，使其形象化，置入象征性，显现内部张力结构，体现了其多义性。
本体即神，神即自然，泛神论即无神论。
周作人是入世而不得，林语堂是人生旷慰而出世，丰子恺是人生的境界而出世。
萧红是追求爱情慰藉的灵性，张爱玲是洞察世事浮华的苍茫。
钱钟书的讽刺是冷嘲热讽，是繁而多讽。张天翼的是抓特征，将之突出，变形，夸张，突出是非观，价值观
中国特有的抒情模式，士子怜女。 ----王桂榕
●我读过林清玄，读过王国维，读过林语堂，
看过诗篇，喝过烈酒，
数过白云，醒着过夜，
所有的记忆汇成一字一句，
千疮百孔，不落一词。
●林语堂告诉我们，最爱你的人用来陪你度余生，你最爱的人放心底思念。