关于精种好夫地个分析的优美句子

　　编者按：关于精种好夫，满当失那时出能怎时出风，该疯的、不该疯的，外再走可疯了

　　1、在任何时刻当你是你、你就是你、是那个与记忆中的你无关的自己、因为当你是你的时候如果你回忆起你自己、你就不再有意识地创造自己了。这太重要了因为这在作家与其读者的问题上至关重要。 ----格特鲁德·斯泰因

　　2、正如思想不会消失，行为也同样具有无限的后果。 ----埃德加·爱伦·坡

　　3、如果我们事无巨细一一保留，地球会在所有这些记忆的重压下崩溃。 ----塞斯·诺特博姆

　　4、不要心慈手软，一定要在精神和肉体上彻底将演员打垮击碎，只有那样他才是属于这部作品的，他不再属于他自己以及他的表演。

　　5、进行判断的现象的东西，这就是说，我们通过艺术获得的知识是对某物的感知过程的形式或风格的一种体验，而不是关于某物（如某个事实或某种道德判断）的知识。 ----苏珊·桑塔格

　　6、你可以了解冲突，但你不需要活在冲突之中。 ----大卫·林奇

　　7、生命充满了抽象，我们唯一能加以理解的方法，就是通过直觉。直觉就是看见解决之道——看见它、认知它。情感与理智携手前行。这对电影工作者来说至为重要。 ----大卫·林奇

　　8、心态导致疾病，而意志力量可以治疗疾病——此类理论，无一例外的透露出人们对于疾病的生理方面的理解何其贫乏。 ----苏珊·桑塔格

　　9、我将打你，既未生气，
也无仇恨，仿佛屠夫，
亦如摩西击打磐石。
我还让你的眼皮里，
把那痛苦之水喷涌，
把我的撒哈拉浸透，
希望涨满我的欲求，
游在你带盐的泪中，
好像出海的船远行，
我心醉饮你的泪水，
听见你珍贵的呜咽，
犹如战鼓催动冲锋。
难道我是不谐和音，
在这神圣交响乐中，
由于那贪婪的反讽，
摇晃又噬咬我的心？
它喊在我的声音里，
我全部的血，黑的毒。
我是镜子，阴森可怖，
悍妇从中看见自己。
我是尖刀，我是伤口。
我是耳光，我是脸皮。
我是四肢和车轮子，
受刑者和刽子手。
我是我心的吸血鬼，
——伟大的被弃者之一，
已被判处大笑不止，
却再不能微笑一回。 ----波德莱尔

　　10、在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。 ----卡夫卡

　　11、因为道德不像艺术，它最终是由其实用性来证明自己的正当性的：它使得或理应使得生活更有人情味儿，对我们所有人来说更值得一过。但是，意识，曾经被极带偏见地称为深思的官能，可能而且确实比行动更宽广，更丰富多彩。它有自己的养料，即艺术和思想，这些活动要么被说成是其自身的正当理由的，要么被说成是无须任何正当理由的。艺术作品的所作所为，是让我们看到或理解独一无二之物，而不是判断或概括。这种伴随着感官快感的理解行为是艺术作品惟一可取的目标，也是艺术作品惟一充足的理由。 ----苏珊·桑塔格

　　12、如果一个人可以不要退到语言之后，可以不给词语以生命、以温度，远远地谈论自己，却带着最大的热情，一种没有温度、没有生命的热情，那么这就是她现在说话的样子。 ----莫里斯·布朗肖

　　13、拍摄就是占有被拍摄的东西。它意味着把你自己置于与世界的某种关系中，这是一种觉得像知识，因而也像权力的关系。而摄影基本上是一种不干预的行为。 ----苏珊·桑塔格

　　14、这种邪念是人心本能的一股冲动，是一种微乎其微的原始功能，或者说是情绪，人类性格就由它来决定。谁没有在无意中多次干下坏事或蠢事呢？而且这样干时无缘无故，心里明知干不得而偏要干。哪怕我们明知这样干犯法，我们不是还会无视自己看到的后果，有股拼命想去以身试法的邪念吗？ ----埃德加·爱伦·坡

　　15、我们自己的生活亦是如此。如果我们从外部看待我们的惩治，如越来越多的人受了那些影响甚大、广为流传的社会科学和精神分析学的劝说而做的那样，我们就是在把我们自己看作普遍性的例子，而这样就使我们深刻而痛苦地疏离于我们自身的体验和我们的人性。 ----苏珊·桑塔格

　　16、我们头脑的错乱是我们盲目屈从我们的欲望、我们不能控制和平息我们感情的结果。由此导致了迷狂、厌恶、不良嗜好、伤感引起的忧郁、遭拒绝后的暴怒，狂饮暴食、意志消沉以及引起最糟糕的疾病——疯癫的各种恶习。 ----米歇尔·福柯

　　17、主体与其欲望的根本性关联说到底就是人的欲望总是他者的欲望，人总是欲望成为他者的欲望对象，总是欲望他者所欲望的，而这个他者的欲望，在人类的道德实践中，恰恰就是由道德法则标示出来的，后者总是以抽象的禁令或律令的形式把主体抛到一个牺牲品的位置，让庸常的主体在“向死之在”的内在循环中沦入“恨、罪疚和恐惧的三角地带”。 ----拉康

　　18、“我发现，世界上除了那个固执的问题之外什么都没有了。这个问题就是：世界何以存在事物？何以存在世界？我带着惊异领悟到，世界上没有什么能迫使我承认这个世界的存在。它的不存在对于我，一点都不比它的存在更值得怀疑。存在对不存在眉来眼去。当月光闪亮时，海洋和大陆并不比我的盥洗池更领风骚。 ----瓦尔特·本雅明

　　19、精神只有不再作为支撑物的时候，它才会自由。 ----卡夫卡

　　20、他人生命当中所作的一些决定会影响到自己的一生。不止今天这样，或许是十年二十年前，甚至是史前，在你根本还没有出现的时候，这些决定就已经有了 ----塞斯·诺特博姆

　　21、人间的现实对于我就像是梦幻，而且是惟一的梦幻；梦境中的奇思异想反倒成了我生存的必需品，甚至完全成了生存本身。 ----埃德加·爱伦·坡

　　22、杰作可以不受欢迎但它绝不是乏味的。
那么它们为什么这么少呢。它们之所以少是因为绝大多数人在思考的时候活在他们的身份和记忆里。 ----格特鲁德·斯泰因

　　23、……这些字其实已经控制了他并且开始阅读他。他被虏获了，被一颗充满汁液的牙齿咬住，被一只只清晰可辨的手揉捏。他与他活着的身体进入了文字的无名状态里，并把他的实体给予他们，形成它们的关联，为“存在”这个词提供“存在”。 ----莫里斯·布朗肖

　　24、但是人是如此偏爱建立体系和偏爱抽象结论，因此宁可蓄意歪曲真相，宁可装聋作哑，视而不见，只要能够证明自己的逻辑就成。 ----陀思妥耶夫斯基

　　25、人以自己对这世界的意识构筑自己的命运。你参与阴谋，因为你相信在不起眼的事物都参与了对付你的阴谋。你的确信具有感染力，令我印象深刻。 ----安吉拉·卡特

　　26、忧郁颂

忧郁啊，请你不要责怪我，
我削尖我的鹅毛笔来歌颂你，
我把头低垂到滕盖上面、
像隐士般坐在树墩上歌颂你。
你常看到我，昨天也曾有多次，
坐在上午的炎热的阳光里：
兀鹫向谷中发出贪婪的叫声，
它梦想着枯木桩上的腐尸。
粗野的禽鸟，你弄错了，尽管我
在我的木块上休息，象木乃伊一样！
你没看到我眼睛，它还充满喜气、
在转来转去，高傲而得意洋洋。
尽管它不能到达你那样的高处，
不能眺望最遥远的云海波浪，
它却因此而沉得更深，以便
象电光般把自身中存在的深渊照亮。
我就这样常坐在深深的荒漠之中，
丑陋地弯着身体，象献祭的野蛮人，
而且总是在惦念着你，忧郁啊，
象个忏悔者，尽管我年纪轻轻！ ----尼采

　　27、一个人如果没有被时代即刻惩罚过，他就没有资格怨恨那个社会 ----罗伯特·穆齐尔

　　28、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧 因冷而燃烧成灰烬。 ----卡夫卡

　　29、镜子过滤了所有陌生邂逅的本质，两人对彼此的概念只存在于偶遇的拥抱，只存在于意料之外。在做爱那段似长若短的时间里，我们不是自己--不管那自己又是谁--而是，在某种意义上，自己的鬼魂。但我们当下所不是的那个自己，我们惯常概念中的那个自己，其实质反而比当下我们所是的映影更虚幻得多。魔镜让我看见在此之前不曾思索过的、关于我自己之为我的一种意念。 ----安吉拉·卡特