超然法师的名言

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　　1、水不见得是波，不等于波，但波一定是水，本来是水；佛不见得是众生，不等于众生，但众生一定是佛，本来是佛，如何让波化成水？那还用化嘛，认清楚就是。如何让众生修成佛？那还用修嘛，认清楚就是。“认清楚”本来，就是见性成佛，禅门一法如此安立，殊胜而圆满。

　　2、别在喜悦时许诺，别在忧伤时回答，别在愤怒时做决定。——嗯，别在无聊时想起他人。

　　3、寂寞之安乐
和家人
早就没啥可聊的了
他们的琐事泛着馊苦
源自于亿万劫的无知纠缠
何如——
关起门来，静享
寂寞之安乐
和朋友
早就没啥折腾的了
过往的营谋已然成空
不外乎名利财的虚伪造作
何如——
读圣贤书，静享
寂寞之安乐

　　4、当我们欣赏一幅作品，其实是在欣赏作者的某种心境。当我们观察这个世界，其实是在观察自心的某种境界。《华严经》云：“心如工画师，画种种五阴。”色受想行识五阴集聚成了这个世界，但这些其实都是自心念想创作的。您的心是世界的作者，世界是您的作品。因此，认识自心，远比认识世界更重要。

　　5、一种紫茎油菜开花了，天杳风暖，经冬才晓得春好，但须没事。有事可做，没事相迫逐，幸福。温饱之外皆奢糜，身可歇；安宁之处总纯真，心不灭。歇而不灭，常在涅盘。常在涅盘，任君仪态万千。

　　6、酷暑还没站稳脚跟
夏天就走了
聚会还没开始
人情先散了
精彩还没来得及发生
结局已注定平常
心还没长大
眼瞅着，形容日渐衰朽
秋雨忽来
一窗幽翠诉清凉

　　7、来者从空而来，去者当空而去。参透万物之理，事事总由空心显现。心本空无行迹，当今现前不灭；万物不是它，它一口吞尽万物。你若找它，已在它腹中迷路。

　　8、恨与所恨之间
掩埋着一段错误
爱与所爱之间
萌动着两条妙计
天和地之间
再远也只不过是虚空
你和我之间 叫做心和心的距离

　　9、什么叫人，什么叫仁，什么叫忍？

答：两条腿站稳了，脑袋抬起来，不卑不亢，顶天立地，这才是“人”。“仁”就是人和人友好相处，相互怀有善心。“忍”就是宽容承受，因为包容，所以忍耐甚至忍让。在佛教当中，“忍”有生忍、法忍、无生法忍之分。“生忍”就是忍受其他众生加给自己的伤害，“法忍”就是忍受不良环境和疾病等等，“无生法忍”则指觉悟法性无生无灭而安忍于心。到了无生法忍，则自然包括前面一切忍。

　　10、天凉水清，情空智朗。一切烦恼之根由，都在一个“情”字。什么是情？六根沾染六尘是也，亦名“情染”。情染初起之处，就是生死根结之所在，即“无明”。若到根尘一脉，心境交融之地，则无明将尽，轮回幻梦终将醒来。如何修行？情起之时，当处往回看破，不追随不痴迷。

　　11、心安的人，生如夏花之绚烂，哪怕偏居一隅没人知晓；心安的人，死如秋叶之静美，只因洞达心性光辉亘古不亡。

　　12、人生是一场独白，独白的音波穿透了喉咙，穿越了头颅，直射虚空，无尽浩渺的太虚尽处，传播着独白的内容。天幕下，春夏秋冬；四壁空山，车水马龙，震颤着独白的音韵朦胧！人生是一场独白，除了自己知道，谁也听不懂。清茶悲过客，浊酒喜相逢；古今多少事，都付笑谈中！

　　13、修行人贵在独行独处，不是说不与人交往，而是要行君子之交，对待一切亲朋都平平淡淡不挂心。问：不挂心？恐怕朋友就没了吧？答：没了的都是些烦恼俗物，剩下的才是真心朋友。问：要是一个都不剩呢？答：真好，恭喜您俗缘将尽，可以心无挂碍地求生净土，没人能干扰您了。

　　14、如何是“遇色遇声，未起觉观时”？

答：所谓“觉观”，初步分别叫做“觉”，深入观察叫做“观”，两者都属于心念，都是分别念。当您眼睛对应于色形的第一刹那，只是发现了色形，还没来得及分析的时候；或者，当您耳朵对应于声音，只是发觉了声音，还没来得及分析的时候，此时，就叫做“遇色遇声，未起觉观时”。

这也就是修行人常说的“第一念”，只是“触景”，尚未“生情”之时。此时的心，它明了色形和声音，所以不属于“无”；但这个心却无论如何也找不出来，没有形迹可得，所以也不属于“有”。它不落有无，无形而不断灭，它就是心之本来面目，称为“本心”。如此观察，不难发现它。

　　15、修行人但凡发心朝山，往往都是心有不安，不安就要动。有偈语云：“赵州八十犹行脚，只缘心头未悄然。”就是这个道理。

　　16、半日千山转眼过，异乡流浪耐如何？ 凭窗暮色飞花去，邻座琴声拈句和！ 昨夜无眠茶作伴，今秋有韵月当歌。 百年世事途中客，故地莲园一笠蓑。

　　17、漫步在每一个冬天的早晨
晒晒并不热情的太阳
这样挺好
没有人可以挂怀
没有事务需要打理
没有灿烂的前程在等待
该做的都在做
轻松而自发地进行着
抽空，品品那菊花落尽茶花红
听听枇杷林里白头翁的欢唱
嗅嗅清冷的风
这样挺好
从今天起——
没事儿就让它没事儿
喝喝茶，养养神
盘起腿子过冬
顺便迎接十二月二十二日的太阳
旁观又一个谣言的破灭
验收一曲世事浮云
这样挺好

　　18、六祖云：“不离自性，即是福田。”要我说，不离自性，还能够智慧无穷，才华无量，而不会江郎才尽。问：如何是“不离自性”？答：最起码要不贪名利，不纠缠是非，不死执理论概念，从而能够不迷失当处的光明自在之心。此无任何包装、修饰及牵挂之心就是自性，它在，本来就福慧无边

　　19、问：如何是“护念”？答：护持正念。问：护持什么正念？答：明了自性即佛性，即法界不思议性。它非生非灭，不动不摇，从无污染，常自安乐，与诸佛常乐我净并无差别。时常这样明了，就是护持正念。如此护念，自然心胸广大，不再纠缠计较于杂事，随缘度日，安乐祥和。

　　20、远方不远，当前静美；无物可牵系，随流自悠然。

　　21、譬如一只家猫，当它老了即将命终之时，聪明的猫便会离开主人和家，走到偏僻的山林野外，静静地独自面对死亡。那是一种境界，许多人类所不及。