淡极始知花更艳：为什么薛宝钗的性格更容易被黑？
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薛宝钗是《红楼梦》中现实主义的代表吗？恰恰相反，薛宝钗是《红楼梦》中最彻底的理想主义者，所以她才更容易被黑。当理想足够高远的时候，当然需要更强大的实力为奠基，更高明的手段为辅佐。
猪年开春第一篇，我想写一下《红楼梦》中最复杂，最令人捉摸不透，也最容易被人误解的人物——薛宝钗。
在我一开始看《红楼梦》的时候，我最喜欢的人物是林黛玉和王熙凤。
因为懂得，所以慈悲，如果这个人你根本不懂，理解与慈悲从何而来？
因为薛宝钗就是一个极其成熟的人物，以小孩子的心态根本理解不了。
等我真正读懂了之后，我才开始心疼她，因为觉得她太不容易了。
恰恰相反，薛宝钗是《红楼梦》中最彻底的理想主义者。
好风凭借力，送我上青云，当理想足够高远的时候，当然需要更强大的实力为奠基，更高明的手段为辅佐。
为什么薛宝钗的性格更容易被黑？
我们可以从曹雪芹给她下的性格定语中找到些许端倪：罕言寡语，人谓藏愚；随分从时，自云守拙。
薛宝钗有她自己的人生目标，但她从不自我标榜，她的价值观，人生观内化在她心底，只有她自己可以触及，旁人看不懂，看不透，看不明，这就很容易导致一个后果，别人容易认为她心里“藏奸”。但如果一个人因为性格原因本能地隐藏一些东西，你就觉得她隐藏的是“见不得人的奸恶”，这是不是有点“诛心论”呢，嗯？
薛宝钗不仅心机深沉，其为人处世的技巧又极其高妙，所谓随分从时， 就是充分社会化的见机行事，八面玲珑，滴水不漏，碰到什么场合说什么话，你绝拿不住她什么错。但是凭心而论，这是坏事吗？我相信社会上有很多人，处事不圆滑，说话不妥帖，办事不得力，为此得罪了不少人，砸了不少锅。这是需要改进的，不值得拿出来自我标榜，自我感动，自我麻痹，更不应该因此诋毁会说话，会做人，会办事的人。因为人家在切切实实推动社会的正常运转，而这些人只是在觉得“我真性情，我就有理”，社会可以不靠别人协作就自动运转，而我只要任性绽放就可以了。孰高孰低，一目了然。
不过此文并不是想分析薛宝钗高超的处世技巧，而是想要探究在她近乎古井无波的外表下隐藏的极深的人生目的，以及她为了自己的人生目的，近乎可以牺牲一切的勇气和毅力。
内有热毒，服冷香丸
第七回中说薛宝钗从“胎里带来的一股热毒”，每年春天就要发作一次，需要服用“冷香丸”止咳。
这“热毒”与“冷香”对薛宝钗具有非常重要的象征意义，其重要性不亚于林黛玉的“还泪说”。
那这“热毒”与“冷香”具体指的是什么？
从原著中看，薛宝钗小时候也是个很淘气的姑娘，她自己对黛玉说的。
你当我是谁，我小时候也是个淘气的，七八岁时候也够人缠的。
联想到薛蟠那个被家里宠的无法无天的呆霸王，可见薛宝钗说的是真的，她从小就看《西厢记》、《牡丹亭》这样的杂书，被家长发现，打的打，骂的骂才丢开手的，可见小时候的淘气。
所以这“胎里带来的一股热毒”指的应该是薛宝钗与生俱来的“对生命的热情”，弗洛伊德本我中的“快乐原则”，我怎么开心我怎么来，反正天塌下来有父母挡着。
但是大约在薛宝钗十岁的时候，家里发生剧变，非常疼爱薛宝钗的父亲英年早逝，留下孤儿寡母与薛宝钗。
哥哥不中用且不上进，母亲面活心软，连个夏金桂都治不住，这偌大的薛家，偌大的家业，家道中落的困境，千头万绪的琐事，到底是由谁来支撑的？
没错，就是薛宝钗，这个刚刚满十岁的女孩子。
原著中有说：自父亲死后，见哥哥不能依贴母怀，她便不以书字为事，只留心针凿家计等事，好为母亲分忧解劳。
幼年丧父，家里的顶梁柱没了，原本应该靠哥哥，但是哥哥实在靠不上，妈妈又太辛苦，薛宝钗思来想去，只能自己上。
但是理家不是“用爱发电”，真性情往往解决不了任何事，具体可见王熙凤理家时用了多少技巧，黑的白的手段，管用就用，所以可以想见在辅佐薛姨妈的时候，宝钗遇到了多少困难。
如果这热毒是指为自己快乐，想怎么活就怎么活，那冷香就是“以社会的既有规则来冷静无误地处理实际事务，来符合当时的道德观”。
自己想什么已经不重要了，能把事情办成，能把事情办好才最重要。
因为形势所迫，十岁的薛宝钗用绝对的理性，将过去的自己埋葬，只为了挑起对她来说过于沉重的重担，为了使家族不败落的太快（多少人的饭碗），为了母亲不要太过辛苦，她想到了身边的所有人，唯独没有想到自己。
山中高士晶莹雪
薛宝钗是山中高士晶莹雪，林黛玉是世外仙株寂寞林。
如果从很低的角度看，也无法了解薛宝钗到底高在哪里？
想要了解一个人的本性，首先要知道他真正讨厌的是什么？
薛宝钗讨厌什么？
讽刺世人人心险恶，为了私利肆意妄为，做事毫无章法，就想着自己。
她对黛玉说：男人读书辅国治民，便是好的，女的本分就是针织纺线，但是现在却不见这样的男人（辅国治民），读了书倒更坏了，那是书误了他，可惜他也把书糟蹋了。
对黛玉这么说的时候，薛宝钗很痛心。
她觉得人心不古，大家都追名逐利，不好好做事，把社会风气搞得乌烟瘴气，再这样下去怎么得了？
所以可以看出，薛宝钗的人生理想就是大家都本本分分各司其职，该做什么不该做什么一目了然，担起自己的责任，做自己该做的事情。
你可以说她迂腐，但是最纯粹的理想主义者都是迂腐固执的，不迂腐，不固执，她怎么坚持下去？
所以薛宝钗明明知道贾宝玉很讨厌仕途经济，但是她依然会不厌其烦地劝他：多读点正经书吧？你要用心读书，做什么不成的？
她不知道贾宝玉会因此讨厌她，跟她越走越远吗？
如果薛宝钗真的是一个机会主义者，一个现实主义者，真的为了荣华富贵想把宝二奶奶的位置捏在手里，她应该尽可能地讨好贾宝玉才对，为什么要故意招人烦？你不能隐藏一下，到婚后再劝吗？
薛宝钗知道的很清楚，但她控制不住，她一定要说，一个理想主义者为了捍卫心中的秩序，什么事情做不出来，不问前途，不问利弊，这就是理想主义者的风骨。
所以什么爱情，什么荣华，什么宝二奶奶的位置，都不如薛宝钗心中的“道”重要，为了捍卫心中的秩序，她对自己都可以冷酷到底，她还有什么放不下（赤条条来去无牵挂）？
还有，大家有没有发现薛宝钗在个人生活方面极其清心寡欲，不喜享受。
彻底的现实主义者往往是极端的享乐主义者，人一旦极其现实，很容易耽于声色犬马，有条件为什么不享受，你是不是傻？是不是这个道理？
只有理想主义者才更容易苦修，一个是因为实现理想（维护心中的道）就是最大的满足，所以不太需要太多物质的享受，另外一个物质的享乐其实是挺消磨人的意志的，所以理想主义者往往不屑于此。
我们来看宝钗，不爱花花草草，不爱涂脂抹粉，不爱绫罗绸缎，不爱熏香，不爱美食，下雪天别人都是漂漂亮亮的大红斗篷，她跟个寡妇一样穿着莲青色斗篷，别人屋里都是玉器古玩摆一屋子，她屋里就是土定瓶插白菊花，再加两部书。
她现实吗？
她现实个屁呀？
生在温柔富贵乡，人生在世的一切享乐她都不要，整天忙的要死，不是在帮母亲理家，就是在做针织纺线，要么就是在妥帖各方的人际关系，真正属于她的快乐时光其实极少极少，她可以放纵自己，但她“不肯”。
不是不愿，不是不能，而是“不肯”，因为她觉得她有更重要的事情要做。
宝钗是卫道者，但她更是殉道者。
她首先严格要求自己，再严格要求别人。
任是无情也动人
我觉得这句话的无情，不是指“没有感情”，而是指“遇人遇事不情绪化”，该做什么还做什么，不让感情影响理性判断。
这和薛宝钗的成长历程有关系，当她决定用冷香压制热毒的时候，当她决定担起责任，放弃快乐的时候，“情绪化”对她来说就是累赘，碍事的玩意，必须丢掉。
你想，如果父亲死后，宝钗放任自己的情绪化，哭天抢地做个孝女，在薛姨妈最悲痛最无助的时候哀叹人生不公，尽情发泄自己的情绪之后嘛事不干，继续做她吃喝不愁的娇小姐，乖乖待在闺阁中等嫁人（这才是现实主义者最常见的做法），薛姨妈还不得去跳楼呀，这家里一大摊子麻烦事怎么办？
但宝钗选了一条对她自己来说最难走的路，但是对她母亲和哥哥来说最好的路（所以薛姨妈和薛蟠都真心爱重宝钗），这其中摒弃的恰恰是她的情绪化，而选择的是莫大的勇气和钢铁般的意志。
薛宝钗是个知行合一的人，在人生最关键的选择上，她放弃了“动情”，所以以后碰到大事小事，她都不怎么情绪化。
无论是对金钏儿的死也好，对于柳湘莲的死也好，她选择的不是展示悲痛，而是她想，是不是有什么未尽的事没有办妥？
逝者已矣，再悲痛死者不可复生（再说薛宝钗和金钏与柳湘莲都没啥私人感情），而且薛宝钗也不屑用假装悲痛的方式显示自己的人性化，在她的价值排序中，活人永远比死人重要，做事永远比释放情绪重要。
所以在金钏的事情上，她的建议是多赏几两银子，丧事办的体面些。王夫人说少装裹的衣服，她就把自己的衣服送出来。要说这是讨好王夫人，薛宝钗什么时候不能讨好她姨母，非得在这种有点晦气的事情上讨好？她是真的不在意（放心姨妈，我从不在意这些），她就想把这件事给好好解决了，安慰一下王夫人，然后让金钏儿的丧礼办的体面些。
而柳湘莲的事，因为柳湘莲是哥哥的好友，所以不会有什么赏银的事。薛宝钗想的是过去了就过去了，一切向前看，哎，哥哥，我看你做生意回来，很多兄弟都没有好好犒劳，你是不是该表示一下？
和薛蟠一起悲痛柳湘莲的出家嘛用没有，但是犒劳一起做生意的兄弟是薛蟠应该做的，也可以让别人得利，所以后一件事更重要，这就是薛宝钗的逻辑。
她是这么想的，也是这么做的，一以贯之的价值观，不虚言，不矫饰，不假装，她哪里虚伪了，她很真诚的好不好？
无论世道怎么改变，无论人心怎么变幻，她自有自己的处事原则，受的了富贵，耐的住贫贱，历看炎凉，知看甘苦，山中高士晶莹雪，淡极始知花更艳！