波伏娃：每个女性都有追求自由的权利，不要依附男人而活
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他们和身处和平年代的人太不一样了，乐观、向上、充满希望等乐观情绪几乎是不存在的。
这时波伏娃和萨特提出的存在主义哲学观，强调个人选择的重要性，为民众提供了一些新的方向。
紧随而来的是《第二性》的出版，波伏娃打破了传统观念对女性的束缚，认为女性不应该成为男性的附庸，她们也有追求自由的权利。
存在主义和女权主义，让波伏娃迅速地得到了世界各国的关注和邀请。波伏娃就像一个偶像一样，火了。
尽管不是每个人都支持她的理念，但波伏娃在老年时期依旧不遗余力地，向这个世界宣扬自己所认同的东西。
在战火四起的20世纪中期，波伏娃会做些什么呢？随着年龄的增长，她又会如何面对死亡的威胁？
二战的结束意味着巴黎的外部环境暂时安全，这时内部的各种问题随之爆发。
早在十九世纪，法国就占领了大量的非洲领土。第一次工业革命后，为了扩充原始积累，法国的殖民地面积越来越大，和英国并称为世界两大殖民国。
二战期间，为了增加自己的综合作战实力，法国曾向阿尔及利亚承诺，只要帮助法国获胜，就允许其独立。
但战争一结束，法国就反悔了，反而变本加厉地压榨阿尔及利亚人民。
阿尔及利亚的民众当然不干，各地的爱国者联合发动了大起义争取独立。好不容易迎来的和平局面，就这么破裂了。
这一次的战争不同于二战，法国由受害者变成了拿起手枪的侵略者。可想而知，法国本土舆论将会多么分裂和纠结。
作为法国人，要是你反对战争，就等于反对自己的祖国；而你要是支持战争，你不就成为了刽子手的帮凶吗？
最终，支持的声音占据了多数。大部分不明真相的民众会觉得，法国才是正义的一方。
二战的结束，让民众对法国抱有极大的期待，他们坚定地相信法国是个伟大的国家。无论它做什么，都是正确的。
但波伏娃明白，法国并不像大众所期待的那般美好。她极力地想要阻止阿尔及利亚战争，想要拉动东西方的距离，为和平尽自己的一份力。
而这也就意味，波伏娃在反对整个国家。她又一次经历了众多的嘘声与谩骂，很多人觉得她支持阿尔及利亚，就是在叛国。
她只好每天躲在家里，避避风声。与此同时，初期反对的声音实在是太微弱了，阿尔及利亚的革命者也不过3000余人，能够起到的作用有限。
尽管如此，波伏娃依旧为自己心中的正义坚持到底。
在他们的不懈努力下，革命者的队伍越来越庞大，愿意支持波伏娃的人也越来越多。
1959年，法国总统戴高乐迫于压力，承认阿尔及利亚具有自决权。
1961年秋，波伏娃、萨特和一些公众人物自发组成反法西斯联盟协会，组织了一次游行示威活动，旨在争取阿尔及利亚独立。
第二年的春天，法国终于认同了阿尔及利亚独立。而阿尔及利亚也是非洲第一个，通过武装斗争取得独立的国家。
这次胜利让波伏娃越发相信事物的力量，她想要做的，就是分享自己所认同的观念。
之前出版的《第二性》反映的是她个人情况，后来她扩大了自己的研究范围，开始关注全世界的妇女状况。
女性柔弱，天然地就该承担生育的任务，进而走向家庭。男女生理上的差异是不可避免的，但这并不是性别歧视的理由。
她在报纸上指出：“女人不应该成为男人的复制品，男人同样的不应该成为女人的复制品，同等并非同一。”
女权主义的目的并不是让女性成为男性，而是让女性享有和男性平等的权力，能够自主选择自己的人生。
我们常说经济基础决定上层建筑，让女人获得自我解放的唯一途径就是经济独立。
现实却是，大部分的工作机会都掌握在男性手中，女性要走向独立，任重而道远。
但同时我们也不得不承认，许多女性并不想摆脱家庭和婚姻。在现代礼教的约束下，许多女性是受了蒙骗的。
她们相信存在的意义就是为了家庭而活着——这也是家庭赋予她们的任务，她的家庭也乐于接受她的这种牺牲。
正因为她们的“牺牲”，丈夫和孩子为了唯一的依靠，并最终变成她们肩上的负担。一旦被家庭抛弃，她们将很难独立生存。
这也是为什么许多女性遭遇家庭暴力时，会选择忍气吞声。因为男性实施暴力并不会损失任何东西，于是家庭暴力就会变得愈加频繁。
所以，波伏娃认为女性应该拒绝婚姻并解放孩子。在有限的生命中，积极地参与社会经济活动，发挥自己的效力。
可能有些人会觉得，波伏娃的观点未免有些激进。相夫教子也可以是很伟大的事情啊，它为什么不能成为女性的人生图景呢？
但对于那些不想结婚生子的女性来说，她们是否被允许追求自己的人生目标呢？
她们会被社会冠以“大龄剩女”之名，回家时被父母一遍又一遍地催婚。
一旦她们说不想结婚时，无数的流言蜚语随之而来：“女孩子怎么能不结婚呢？不结婚就是不孝！”“不结婚，那你的下半生谁来照顾？”......
而要是女性结婚了，“催生的压力”“工作上的歧视”又会令人倍感焦虑。
波伏娃想要呼吁的是，无论你想要成为家庭主妇，还是追寻自己的梦想，有选择自己生活的自由，才是最重要的。
以上所说的，都是每个现代年轻女性都会经历的困局。但这并不是意味着，老年时期就可以安心地颐养天年了。
在迈入老年后，波伏娃通过自己的亲身经历发现，整个社会对老年人的待遇是极为不公正的。这不仅关乎于女性，也是男性要面临的衰老问题。
老年人一直是被抛弃的群体。社会的所有失败都聚焦于老年人的问题上，就好像衰老是一种罪过，譬如人口老龄化引发的劳动力稀缺和养老金问题。
但有意思的是，那些拥有高贵的社会地位的人，似乎不会陷入衰老之中。
他们活着，继续做自己。除了要与疾病作斗争之外，没什么特别的。
那些社会地位低微的人，则早早地进入了衰老的行列。一到四十岁，他们就能很难找到一份工作，和老年人没有什么区别。
波伏娃希望建立一个能够兼容并包的整体性社会，老年人在这样的社会可以通过自己的能力去劳动，不会成为被社会抛弃的人。
从实用性来看，波伏娃所设想的图景有些理想化。接近六十岁时，缺乏技术和文化素养的老年人，能够做的事情实在有限。
直到21世纪的今天，大众对衰老的恐惧仍然没有消散，老年问题依旧存在。
当老之将至，我们还可以用兴趣爱好填满自己的生活，弥补年少时未完成的梦。
千万不要以为老了是个多大的事，除了要注意保养身体，活得像个年轻人一样自在也未尝不可。
好了，整本书到这里也就结束了。纵观波伏娃的一生，保持思考和反抗是贯穿始终的关键词。
明天我们就将以反抗为主题，剖析其之于现代社会的意义，让我们一起期待明天的共读。
上期回顾：
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主播：语盈。声音与文学的狂热分子，多重身份的斜杠青年，相信语言自有万钧之力。新浪微博@宇莹儿
责编：琴叶榕
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