以苦为师，苦由何来

　　以苦为师，苦由何来

　　综观此生所见所闻，人世间非只一「苦」字了得，实可谓「苦不堪言」。人生固虽苦恼万状，然所庆幸者，得闻难遭难遇之佛法，又蒙诸善知识开导，了知唯有受持世尊金言之教，透视宇宙人生之真实样貌，体悟「苦」乃世间之常态。冀求离苦得乐，当以佛陀为典范，依循其亲证之足迹，解脱无明缠缚，成就菩提之道。

　　举凡生活周遭摭拾可见，时时刻刻皆上演着一幕幕生离死别之血泪剧，而幕后导演正是「无常」。

　　乾坤是一剧场，生命是一出戏。而众生则是一群迷惑的演员，看不清生命本质，参不透生活真貌，上焉者弛求功名利禄，下焉者追逐五欲六尘，更有甚者，在浑浑噩噩中，无奈地下台退场。

　　谛观吾人当前所受，就身而言，有苦有乐及舍受三者；就心而言，有忧有喜及舍受三者。人之常情，心于顺境则生欣悦之念，反之则生忧愁。色身领纳顺境则生乐适之感，反之则起苦恼。至于身心领纳不违不顺之境，而苦乐之感咸共舍离则生舍受。上述五受，苦忧二者确实是苦。乐喜舍三者则虚妄无实。

　　十方三世一切诸佛皆以苦为良师，是以欲离苦则必先知苦。所谓「千人千般苦，苦苦不相同。」人生苦事多如恒沙，不胜枚举。约而言之，有苦苦、坏苦、行苦三项。苦苦之首一「苦」字为苦恼逼迫之意，涵摄身心种种苦恼，亦即前述之苦、忧二受。大抵而言有：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等八苦。坏苦之「坏」字乃变坏之意，系就乐、喜二受所说。盖因乐境无法恒常不变，往往贺客在堂，吊者在闾，乐境方来，苦境随至。行苦之「行」字系迁流之意，乃据舍受而言。所谓：「一念中有九十刹那，一刹那有九百生灭。」一切有为法，迁流三世，无刹那常住安稳之苦。三界无安，犹如火宅，是以纵如无色界众生，亦难免行苦。色界众生则兼受坏苦与行苦。至于欲办众生，则统受苦苦、坏苦、行苦。

　　娑婆义译为堪忍，即可知隶属欲界之娑婆众生，乃是三苦交煎，处境堪愍！然则一切众生之苦，皆由不觉而招。所谓不觉，即是无明。无明有根本（生相）、枝末二类。根本无明，系佛所断。枝末无明，乃二乘人所断。枝末无明又可分见、思二惑。见惑者，迷于理之恶见，涵盖身见、边见、戒取见、见取见、邪见等五利使。思惑者，迷于事之恶见，涵盖贪、嗔、痴、慢、疑等五钝使，能滋润生死苦果。众生本具清净自性，与佛无殊，然以一念无明，起惑造业，终至受苦。如果循环不息，即令一期生命结束，又顺此业力继续受生，轮回六道，无有已时。