仁德上人 着相执着即是业障深重的凡夫，不着相即名佛

　　我们听经闻法，修学很多的法门，无论是念佛或者是念咒，无论用什么样方式方法修行，总是手法、总是方便。其目的是为了心空无我不着相，是为起心动念为众生的利益，为了救度众生让众生都能离苦得乐，也就是让众生没有私心、没有贪心、没有烦恼，让一切众生见自本性不着相，就是我们修学无量法门的目标。

　　若让众生没私心，首先自己应该没私心；若让众生识自本心，见自本性，首先需要自己先要做到识自本心，见自本性；若要消除众生的业障烦恼，首先要先消除自己心的业障烦恼，也就是自己的私心贪心、放不下的心、自以为是的贡高我慢心，总之是我我我的着相分别执着心。如果自己的私心、贪心、欲望心、追求心放不下，怎么能有本事、能有能力、能有威德、能有道行，来帮助无量无边着相执着不放的众生呢？

　　所谓的众生，就是强烈的执着情爱名利不放，抓住私心、贪心、欲心不放，抓住我我我的分别执着不放。自己心中若是还有这些烦恼业障习气，还有这些放不下的私心贪心、名利情爱的执着，自己就是一名地地道道的罪业深重的凡夫。若不消除自己心中的这些业障习气，若不能去除自己的私心、贪心、欲心、名利心的执着，怎么样有能力度众生，帮众生离苦得乐呢？

　　当前最关键重要的工作是去除自己心中的私心、贪心、执着一系列的烦恼、业障、习气。也就是第一步，先度自己心中的私心、执着、放不下的众生，先把自己心中的众生的业障习气消除后，再说帮助一切众生都能消除业障习气。只有度众生，没有一点私心、贪心、我心，没有一点执着烦恼，才能真正彻悟成佛。带着私心、贪心、欲心，再苦修万劫也不能成佛。这是千真万确的事实。所以先度自己心中的烦恼、业障、习气，也就是私心、贪心、欲望、执着、放不下的心，目的就是度尽虚空法界一切自私自利、只为自己我我我的一切众生。众生就是我执、我见、私心、贪心、欲望、执着严重的心。总之，着相当真、着相有我、有分别执着的我我我，即名为众生。

　　自己心中的私心、贪心、欲望心、名利心，放下了，心空了，自然不再着相。因为自心明白清楚凡所有相，皆是虚妄。不着相，即心中不再执着有个我；心中空净无我，自然就不会再有我的分别心；没有我的分别心，自然就不会再有我的名利、欲望、私心的牵挂。若能做到心无挂碍，即无烦恼；若无烦恼，即得清净解脱自在；若真正得到清净解脱自在，必然不着相、不分别，没有私心、贪心、名利心。

　　所以怎么说怎么讲，怎么思维，怎么追求，怎么转圈绕弯，怎么聪明、小心眼、小技巧，怎么翻来覆去、变来变去，若要真求解脱，路只有一条，这是唯一的一条，别无第二条路，就是再有还是这一条——放下，放下，再放下！只有放下私心、贪心、名利心、情执、欲望。只有放下，别无二路。放也要放，不放也要放。不放不行，不放不可能解脱，更不可能成就。只有真放，才能得真受用、真利益、真解脱、真自在。没有真放的人，还有私心、贪心、名利牵挂心，还有我执、我见的我我我，虽然有时也有一点小功夫，别忘了，功夫也是无常法，是一时的，不能长久。道理是空的，是空理论，境界一来，自己心中就会明白，只要我执、私心、执着放不下，一点点功夫，懂一点点道理，事情一来不管用，照样还是动心、还是烦恼，还是自己不能当家做主，还是照样翻种子，还是照样生死轮回，没有一点作用。只有放下，放下，再放下，放下私心、贪心、欲望等一系列的我执我见，才能得到真实的功夫、真实的利益，才能真正不着相，真正开悟、真正见性、真正得解脱、真正自在安详。这是谁也骗不了的。