唯有求生净土最容易成就
一、弥陀愿重得生易。
二、极乐不逆得生易。
三、十方诸佛摄受易。
四、东方之佛助成易。
五、二大圣者来迎易。
六、八大菩萨引去易。
七、奉行十愿得生易。
八、书写一经得生易。
九、散善回向得生易。
十、少时念佛得生易。
《礼念弥陀道场忏法》是王子成居士所编的，这本忏法就是专门让净业行者礼佛、念佛、求哀、忏悔往生净土。念佛的人透过拜佛念佛，忏悔业障，可以往生西方极乐世界。所以在这本忏法中，王子成根据诸经所说的道理，说明十种往生西方极乐世界容易修行。
「一、弥陀愿重得生易」，为何往生西方极乐世界非常的容易？就是阿弥陀佛的愿力非常地殷重，阿弥陀佛的愿力要救度众生，非常的悲心殷重，任何人只要念佛，阿弥陀佛就绝对加以接引，这是根据诸经所说。主要是《阿弥陀经》、《无量寿经》与《观无量寿经》这三部。
「二、极乐不逆得生易」，极乐世界是我们容易往生的佛国，「其国不逆违，自然之所牵」，你有想要往生西方极乐世界，阿弥陀佛的愿力正是要接引你前往西方极乐世界，不会使你不能往生。也就是你有心愿要往生西方极乐世界，当然与西方极乐世界相契相应，这就是根据《无量寿经》。
「三、十方诸佛摄受易」，念佛人为何容易往生西方极乐世界?因为念佛，受到十方诸佛如来的摄受，这就是根据《称赞净土佛摄受经》。这部经说到念佛人称念阿弥陀佛的圣号，受到十方诸佛的护念摄受，所以往生西方极乐世界，非常容易。
「四、东方之佛助成易」，是根据《药师本愿经》，东方佛就是指药师佛。修学净土法门，念阿弥陀佛的圣号往生西方极乐世界，也可以受到药师佛的助成，有经典的根据吗?当然有。第六说到「八大菩萨引去易「，也同样是《药师经》，是同一段的经文，这同一段的经文一起看，当然就很容易明白，请看《药师经》的经文：
“若有四众苾蒭、苾蒭尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界，无量寿佛所，听闻正法，而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨，是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生。”
这段《药师经》的经文说出，若有四众弟子受持八关斋戒，不管是经过一年或是三个月，以受戒的善根，愿生西方极乐世界阿弥陀佛的国土听闻正法，还没决定会往生或不会往生，就是说往生西方极乐世界，还在未定。这时候听到药师佛的圣号，临命终就有八大菩萨，来接引这个受八关斋戒以此善根要往生西方极乐世界的行者。这八大菩萨，在《药师经》的经文说出来：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨(就是大势至菩萨)，所以观世音菩萨、大势至菩萨，是阿弥陀佛的左右二胁士，因此听闻药师佛的圣号，对受戒要往生西方，还未定的净业行者，观世音菩萨和大势至菩萨，也会来接引，从《药师经》的经文，也能够得到左证。除了文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨以外，还有无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨，药上菩萨、弥勒菩萨。弥勒菩萨是当来下生弥勒尊佛，所以是未来佛，连弥勒菩萨都来引接一个受持八关斋戒，以此善根要回向往生西方极乐世界的净业行者前往西方极乐世界。
「第五、二大圣者来迎易」，是根据《无量寿经》，《无量寿经》四十八愿第十九愿「临终接引愿」，阿弥陀佛誓言在行者的临终接引，不只是阿弥陀佛，还有观世音菩萨，大势至菩萨现前。在《楞严经》「大势至菩萨念佛圆通章」，说到大势至菩萨发愿要接引念佛人前往西方极乐世界，所以念佛人要往生西方极乐世界，在临终会受西方三圣的现前接引，这就是往生非常容易的地方。其实我们只要认真念佛，一生不退，在命终不管是阿弥陀佛，或观世音菩萨或大势至菩萨，只要任何一位佛菩萨来现前，相信要往生西方极乐世界，都非常地容易。
以我们凡夫看见佛菩萨，恭敬法喜的心性，佛菩萨现前的威神加持，很容易使凡夫的内心生起正念，心不颠倒、意不凌乱，当然正念往生西方极乐世界。我们现在是平生之时，我们看见佛菩萨庄严的圣像，有善根的人，自然看见佛菩萨的圣像，内心会生起欢喜心、恭敬心，甚至没学佛的人、甚至一个三岁小孩看见佛菩萨都会自动顶礼膜拜，虽然拜得不是很标准，但这就是善根的流露。所以往生西方极乐世界容易。
「七、奉行十愿得生易」，在《华严经》「普贤行愿品」，说普贤菩萨十大行愿，行持十大行愿回向往生西方极乐世界是容易的，在补充资料第四就说到《普贤行愿品》普贤菩萨的十大行愿：
《华严经》普贤行愿品：若欲成就此功德门，应修十种广大行愿，何等为十?一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。这十大行愿，修持目的就是导归极乐，你若了解华藏世界四十一位法身大士，遵修普贤菩萨的十大行愿，导归极乐，你必定会对净土教法，生出敬重之心，就不会看轻念佛法门。不是我们凡夫一心一意要求生西方极乐世界而已，连华藏世界四十一位法身大士，修普贤十大行愿的目的，就是为了要往生西方极乐世界，快速成佛。
印光大师在《文钞》经常说这样的道理，我们经常听到法师开示的一首法语：少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。就是《西方确指》这本书觉明妙行菩萨所开示的。觉明妙行菩萨在《西方确指》非常主张一向专念阿弥陀佛的圣号，所以念佛往生容易。我们心里就这样想，连大势至菩萨，连觉明妙行菩萨，连文殊师利菩萨、连普贤菩萨、连观世音菩萨、连大势至菩萨、连华藏世界四十一位法身大士，这些了不起的菩萨，都是念佛求生西方极乐世界，或者修普贤十大行愿，求生西方极乐世界，我们是凡夫，我们怎能不念佛呢?我们怎能不求生西方极乐世界?这就是对自己念佛最好的鞭策。
「八、书写一经得生易」，是根据《决定光明经》，当然在《决定光明经》中是在说书写《决定光明经》回向求生西方极乐世界，往生容易。无论写经或者读经、或者印经、或者持咒、或者拜佛、或者守戒、或者念佛，或者修任何六度万行的一行，只要回向求生西方极乐世界，都可以得到阿弥陀佛的莲台接引。当然杂修杂行就相应第十九愿，专修专行就相应第十八愿。
「九、散善回向得生易」，是根据《大宝积经》。「散善」就是以散乱心修诸善法，若以《观经》这部教典来说，就修第十四观、十五观、十六观，第一观到第十三观是定观的修行，第十四观到第十六观是散观的修行，定观就是以禅定之心修持，散观就是以散乱心修持。内心无法进入禅定的人，修诸任何一行，都属于散善的修持。不管修定善还是修散善，只要回向求生西方极乐世界，往生是容易的。
「第十、少时念佛得生易」(《十六观经》)。《十六观经》就是《观经》，《观经》简称《十六观经》，全称《观无量寿佛经》，「少时念佛」就是指下品下生临终，生命到了剩下可以念十句阿弥陀佛的时间而已，这就称为「临终念佛」，也就是在此所说的「少时念佛」，一个平生造尽五逆十恶之罪的人，在临终善根流露，遇到善知识为说妙法教令念佛，称念十声阿弥陀佛的圣号，往生西方极乐世界下品下生。