道理讲明白了，信不信、听不听、做不做是你自己的事

　　文/仁德上人

　　佛菩萨和一切的善知识只能把解脱的真理给我们讲清楚、说明白，如果我们还不能明白、还不能透彻的清楚，就可以多听、多闻、多思维、多分析、多发心。如果自己明白清楚了之后，自己抓住我我我的执着不肯放，佛菩萨与一切的善知识也没有办法。也就是说，自己发心是想去掉傲慢、自以为是的我我我，佛菩萨与善知识有办法来帮助，如果自己根本就不想放下，不想对治自己的烦恼与习气，还想继续搞生死轮回，谁也无法帮助这个刚强难调、死执不悟的迷人。

　　佛性在圣不增、在凡不减，修不会多一点什么，不修也不会少一点。凡是修行几年几十年的老修行者，都要认真地总结一下，你自己几十年的修行，听闻佛法，修学无量的法门，念佛念咒，采用各种各样的方式方法，究竟得到了什么呢？最终要想得到什么呢？还想能得到什么呢？处处找佛求佛，了了常知一尊活佛就在你身边，为何不认识呢？为何不要呢？为何不见不知呢？在你不知不见的当下又是谁呢？

　　知见立知是无明本，知见无我无着是解脱因，这两句话非常重要。只有真正通过实修，真干真拼真正不怕死的过来人，才能真正体会到这两句话的重要性。没有发过真愿真拼真干的人，只能听闻一下道理，不可能亲身体会这两句话的真实含义。一个遇事就爱动自我意思的人，永远也无法达到真正的明了清楚。这个执着自我、事事动自我意思的人，也就是知见立知、事事加上一个我的执着人，永远也不可能真正体会什么是真正的清净自在解脱心。其原因就是一个自以为是的我我我捣乱。每一个人都要从你的人生中吸取经验教训，你最喜欢、最执着的这个我我我给了你什么好处利益呢？这个傲慢、自以为是的执着我，除了给你痛苦折磨与烦恼，还能给什么呢？如果真的能从实践之中吸取教训，你还会执着迷恋自己的我我我吗？只有彻底放下你执着的我我我，在无我无着的清净心中，才能得到真正的安详自在与快乐啊！

　　实践是检验真理的唯一标准。你可以不相信别人的实践，你可以不真信佛说过的真理，你不可能不相信你自己的亲身经历与实践啊！在你心中执着有我、有傲慢、自以为是的时候，你经常犯下缺点错误；在你心空无我、一切随缘时，你就得安详自在解脱。一个真正明白道理的人，明白放下超越自我的烦恼、超越生死轮回的痛苦，对自己是有天大的好处，明理的人不可能不做、不可能不落实。如果自己明白的空性平等不可得之理，不能落实在自己的日常生活行为之中，明白的那些道理有什么用呢？还不如不明白的好。因为一个不明理的人，还会想尽法子听闻教理，还有开悟真正明理的那一天；一个明白了空道理而不能落实的，只能奸诈狡猾地转圈圈，永远也不可能再有开悟明理的那一天。因为再明白的时候自己还是做不到，还是放不下、舍不得，一个执着自以为是的人永远难开悟。

　　师父领进门，修行在个人。也就是说，师父帮你指示亲见自性，在见性明理之后，能不能真实地落实做到是你自己的事。再换句话说，善知识只能帮助你证到空性根本智，在以后的随缘妙用完全是你自己的善巧方便。总结说，根本智靠师，后得智靠自己；证空性靠师父善知识，随缘妙有全靠自己的体验实践，这是别人不能够代替的事。师父只能与你讲明正法的道理，如何在生活之中圆满地落实做到是自己的事。这就是没有沾光的事，也没有吃亏的事情。