《论语·大学·中庸》读后感摘抄
《论语·大学·中庸》是一本由陈晓芬 / 徐儒宗著作，中华书局出版的精装图书，本书定价：21.00元，页数：360，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●扬州图书馆
●130501-130514；140901-141128。
●译者毫不掩饰对儒家的溢美。语录中的孔子不乏可爱，梦回三代，将仁义注入古礼，将帝王和贵族之学向平民施教，热情令人钦佩，但是否合乎时宜，令人怀疑。
●没有想到论语竟然会给我如此愉悦的精神体验，深深的被那些从前看不起的 仁义道德所打动，加上对王阳明心学的兴趣，往后应当会在这上面走的更远吧！
●201623.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
●大学 中庸，如此之短矣，如此之简矣。
●中国版的圣经，毋庸多说，而且是中华书局版，全本全注全译，阅读很方便，论语，大学，中庸全包括在一本，作为入门级的四书读物很不错，推荐作为必备书，时时翻阅。
●读完后，像是打通了千年文化的任督二脉，怀揣在古代的那些个士子们心中的信念，今天才算是有了些直观的了解。一句话，生吾华夏，实乃万幸!
●不能语言说的一部书，只可意会。
《论语·大学·中庸》读后感(一)：读《中庸》所得
“知耻近乎勇”的意思是说， 一个人只有懂得羞耻，才能自省自勉，奋发图强。有羞耻心的人，才能勇敢地面对自己的错误，战胜自我，这是“勇”的表现。常怀一颗羞耻之心，不仅可正身，养浩然之气，而且知进取，成千秋伟业，盖因知耻近乎勇也。
《论语·大学·中庸》读后感(二)：我觉得这书可以推荐但不很推荐
说来见笑，其实我是在网上凑单时凑到的这本，因为论语我有了杨伯峻先生和杨逢彬先生的译注本，大学中庸是选自礼记，而礼记已经有了王文锦先生和杨天宇先生的译注本，以及毓鋆先生的述著，所以这本其实我觉得没有再买的必要了。
但最后，还是跑到我家里来了，哈哈。
买都买了也就看一下吧，看了以后我觉得这个书，你要说推荐嘛也没有什么不可以，只是说这书沿用的还是常见通俗的解读，有些说是过时的译解我觉得也不为过。当然这书也不是那么糟，只是我觉得还有改进的地方。
《论语·大学·中庸》读后感(三)：孔子门生《论语·大学·中庸》
《论语》，我是当鸡汤看完的。《大学》《中庸》，我是当翻书业看完的。毕竟没有细读，也没有什么系统的感悟，就琐碎地写下来一些简单的感受吧。 1、儒家的思想刚开始并没有我们想的这么死、这么无理，孔子的理论以及这些书中呼吁的大道都具有变通性，值得借鉴。 2、《论语》《大学》《中庸》真的是为人处世的鸡汤指南，除却一些局限于当时的礼仪制度，完全是一个圣人自我修炼的手册。不过，这些理论上的东西也很玄，无怪乎某些人说儒家理论非常“飘”，没有任何实际性的举措，全是练心。 3、孔子对颜回是真爱，毕竟《论语》专门还有“颜回篇”。孔子也不断的赞扬颜回，为了颜回的死哭了又哭。 4、有许多的成语和名言出自于《论语》，而且意思和现在迥然不同。 大概只有这些吧。不得不说，中庸之道，的确是最好的道理，可惜这个道，永远只能是理想中的道。
《论语·大学·中庸》读后感(四)：不欺骗自己，离新生就不远了
DAY67/100 《大学》 0119
《大学》和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”，是论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，分为经（205字）和传（1546字）两个部分。“经”是孔子的话，由曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来的。“大学”是相对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的大学问、大道理。它除了总结了先秦儒家道德修养理论，还有关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性 。
《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性 。
读第二遍比较触动我的是讲诚意的一篇。
【所谓诚其意者：毋自欺也。】
保持内心的真诚，就是不要自己欺骗自己。
说到诚意，一般的理解是待他人真诚，极少的人能做到对自己真诚，不管是意识上还是行动上。
今晚看到一篇很震憾的文章，金梦女神总结了自己在一年内的七次徒步，每一次徒步都是一次新生。
为什么我行过万里路却好像什么收获都没有，除了过眼瘾过嘴瘾并没有留下太多有份量的东西。
看了金梦的文章，我明白了什么才是真正的行走，那是一场对自己内心彻底、真实的探索。
我不爱思考、不会思考，主要是逃避，不肯面对自己，其底层原因就是对自己不够真诚。
不欺骗自己，跨出这真诚的一步，离新生就不远了。
读书笔记：
en文彬
大路教育学员
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郭大路
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论语·大学·中庸(精)--中华经典名著全本全注全译丛书。中华书局也真够变态的，单单把《论语·大学·中庸》编在一起，却不把孟子放进来，这太不严肃了吧。为什么呢？因为这三本经典都比较短，孟子太长了。这也反映出一个问题，就是“四书”太长了，所以现在没有人专门来解读和整理。所幸是谷园整理的《人生四书》（融汇论语、孟子、大学、中庸的儒家智慧体系，王阳明、曾国藩、蒋介石、稻盛和夫、朴槿惠等政商精英的思想源泉，完爆卡耐基的“中国式励志”系列奠基之作。）这个宣传语有点太商业了，可书还是很不错，所谓“南怀瑾，北谷园，讲国学，薪火传”，向大家郑重推荐！只有把论语·大学·中庸放在四书的体系中，才能真正理解论语·大学·中庸！孟子也是一样。中华书局的老编辑们都是高手，现在的貌似不大行了。《论语·大学·中庸(精)--中华经典名著全本全注全译丛书》的编辑推荐语：《论语》是儒家的语录体著作，用言谈的原态方式记录了孔子的思想，是我们了解和研究孔子思想及儒学理论最基本也是最可靠的文献。《大学》和《中庸》是儒家经典中最具系统性的两种理论著作。《大学》是“内圣”与“外王”高度统一的政治理论，也就是以“德治”为指导思想的政治哲学；而《中庸》则是协调各种关系以创建和谐社会的人生学说，是儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著。这三部书再加上《孟子》，合称为“四书”，是元、明、清时期科举命题的经典和士人最重要的必读之书，在儒学发展史上具有重要的作用和影响。是有失偏颇的。不应当这样截然地分别它们的重点，儒家的经典说到底都是四个字“修己治人”。论语是四书五经之一，是儒家著作之一。记载春秋末期思想家孔子及其弟子言行语录体散文。全书共二十篇，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。教导世人立身行孝，为学、卫道成大孝——治理天下，以定天下之平安祥和。，《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。《论语》是有关儒家思想的经典著作，与《大学》、《中庸》、《孟子》，合称“四书”。西汉末安昌侯张禹根据《鲁论》并参考《齐论》编出定本，号为《张侯论》。东汉末，郑玄以该本为依据，参考《齐论》、《古论》作《论语注》，是为今本《论语》东汉末列为七经之一。南宋淳熙年间（1174——1189）朱熹将它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。2014年3月25日，《论语》当选“在法国最有影响的十部中国书籍”之一。《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。 《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大。[1] “大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。[2] 就大学地位而言，主要有：一是“大人”之学，在人格意义上而言，即与“小人”相对而言；二是在人性上即为初学“入德之门”；三是将忠恕之道细化。 《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、亲民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。[中庸，儒家的道德标准，中庸重点在中、庸二字，中位于中间，不离两边，不走极端。待人接物不偏不倚，调和折中。因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家是完满的，而他的理论根源源于人性。出自《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。” 何晏 集解：“庸，常也，中和可常行之道。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·教子》：“上智不教而成，下愚虽教无益；中庸之人，不教不知也。” 清 俞樾 《茶香室续钞·三阶》：“言人有三等，贤、愚、中庸。”