“人生如梦”不是比喻！
“人生如梦”不是比喻，而是对人生真实状况的一种客观描述，我们完全可以把人生与梦划等号，因为我们现在就活在人生之梦里。
凡是做过梦的人都知道，人在梦中绝少能知道自己正在做梦，即使偶尔知道自己是在做梦，也很难醒过来，依然不由自主的将梦做下去，很快就忘记了这是梦。因此，梦中的我们总是把虚幻的梦境当作真实，出现任何荒诞离奇的情景也都习以为常。置身于人生大梦之中，我们又何曾觉醒过？
古时候有黄梁梦、南柯梦，在短暂的时间里可以经历漫长的一生，而且完全投入，毫无觉察。因为人在梦中根本不晓得自己是在做梦，绝对认为梦中的一切都是真实的，根本不会产生怀疑、反省的念头。梦里有主体与客体的分别，并且对梦中的假我和梦境产生强烈的执着，从而为虚幻的梦想忙碌奔波。甚至梦醒之后依然眷恋不舍，并不相信它仅是一个梦。或者因为梦境太痛苦太恐惧而惊醒，醒后很长时间都无法从哀伤中缓解过来。可见梦与人生是等价的——人生如梦，梦如人生。
但世人只肯相信“梦如人生”，而对“人生如梦”抱有怀疑。因为人生是看得见摸得着的，真实得很，不同于虚幻的梦。梦无论好坏，再长不过几小时，甚至几分钟，醒后就烟消云散了。可人生似乎持久，时间漫长，苦与乐的感受也太强烈了，而且现实没有梦那么荒诞离奇，而是具有理性和限制。这样看来，“人生如梦”只是一个比喻，与现实大有不同。
果真如此吗？人生如梦仅是比喻吗？不。既然梦如人生，在梦中发生的一切你都把它当做真实，当然是还没醒的时候。那凭什么确定人生不是一场梦呢？你没醒来怎么断定它不是梦？如果我们现在就在梦中，自然会感觉一切都是真实的，绝对意识不到自己正在做梦；只有梦醒后你才有鉴别能力。同样，我们在人生大梦之中，意识不到这是梦，自然把它当作真实的。这恰恰是人在梦中的证明。
更何况，让梦中人放弃对梦的执着是最难最难的（这就是佛法最难信的原因）。如果你告诫他说人生如梦，不必要执着，他要跟你辩驳：“我周围的人与环境都是真实的存在，人几天不吃不喝就得饿死，为了生存要不断的奋斗，受着各种痛苦与快乐，难道这些都是梦吗？我天天看到的人，难道都是梦中人吗？”
还是拿夜晚的梦来说。梦里的人和世界不会比现实世界少吧？我们一个人做梦，整个大千世界，无穷无尽的人事都显现出来了，我们自然都把它们当成真实。我们在梦里经历过种种事情，为梦中的地位和利益而奋斗，忽然梦醒，梦里的一切都消失了，才知道那是场梦，梦境是我们意识的投影。我们在梦中爱得死去活来，恨得不共戴天，累得半死不活，忙得忘乎所以……然而一觉醒来，什么也没有得到，一切都是假的！只有梦醒时，我们才晓得原来是场梦，梦中的世界不过是痴心妄想而已。你、我、他，种种事物，都是由我心幻化出来的影子，醒后全部烟消云散。正所谓“梦里明明有六道，觉后空空无大千”！
然而，我们对此也不甚了然。几人能仔细考量，梦中的我，即现实中的我，也是虚幻的。如此，不但没有客体，连主体也不存在，纯然一个梦而已。可是，梦又在哪里？醒来之后，连梦的影子也找不到，才明白一切的一切都是虚幻的。由此反思我们的人生，完全是一场梦。梦本身即是虚幻，而现实人生亦不过幻影而已。
由此我们知道人生的确如梦，现实中的一切与梦一般的虚幻，所有一切不过是心相，心外别无一物。现世也不过是一场貌似很精彩很漫长的梦，我们梦见了太多太多的人和物，待到醒来才发现自己自作多情，梦中的一切已不复存在，而我们也由此进入另一个梦，如此循环不已，直到有一天你不想再做梦了，并决心从此将梦彻底打破，安住于实相，才知道佛与众生本无二致。这已不是本文能讨论的问题，因为我也不过是梦中说梦，一通梦话而已。