庙托
你很难想象，他们是哪朝哪代在此“落草为寇”。
与晨练者随伍而行的还有世代提山泉水的“桶帮”，一身短衣素身打扮，汗津津的，左肩搭一块毛巾，右手提一塑料水桶，健步如飞，偶有熟人见面，也是极高的嗓门，千里传音的狮子吼：“来咧！”人并不抬头，只是酣畅淋漓地三声错落有致的长笑，有些放肆，然后从身边蜿蜒飘过，带出一股山风。
我非“桶帮”，但脚力也是一步两个台阶，虽强于常人，但还是比不得他们。一同从山脚出发，他们无暇与你闲聊，一个招呼过后，你便被落得无影无踪，内行人都知道，这是十年一功、正宗嫡系的“桶帮”。
但，也有“桶帮”打扮的人，而非“桶帮”，潜伏在微暗的晨光里，伺机而动。
黎明时分，他（她）们从海拔二三百米的中麓两侧的盘路下来，与“桶帮”的上行轨迹背道而驰，手里拎着一个空桶，拖沓下行，女帮手里要多一个布兜，从不规则的隆起猜测，里面装有钥匙、钱包、手机、纸巾杂物之类，长裤短衫，不修边幅，夏季穿老头鞋或破皮鞋。迂回于盘路古道之间。他（她）们眼神光耀，全没有欣赏风光的因素，这与沿途的庙宇古迹、美好景致格格不入，周围的一切美好与他（她）无关，可以断定，他们栖息于此，是世代山民的后裔或久居此地的“吃山族”。
他们有固定的行踪线路，在景点与景点、庙宇与庙宇间星罗密布，层层布起防线。他们手拿“空桶”却游离于“桶帮”之外，但又与登山者如影随形，每一个途径者都会成为他们随时追逐和随时放弃的猎物，你踏过的每一级台阶都会触动他们蠢蠢欲动的神经。
游客的身份一旦确定，便进入他（她）们涉猎程序的编程。在你踏上第一级台阶一刻，你会被几双甚至几十双眼睛卫星定位般锁定在十字准星，无法出逃。这时会有一个中年妇女走过来：“登*山，保平安！烧个香，磕个头，一年到头不犯愁！”
你接过信香，每一个黑暗的角落立刻会绽放出若干狡黠的笑靥，如同大灰狼看见了小红帽，垂涎三尺，得意之极。他们的大脑高速启动、运转，把你确定为猎物的一类，核定你的价值和能量，然后定位你的性别、身份、年龄、阅历、学历、素养，甚至体力和脾气，确保有七分胜算之时姗然而至。
“桶”是他们蒙蔽、表演和牟利的工具，如同日伪时期胳膊上缠着的“良民”，你会误以为他（她）是晨练提水的“桶族”。但细心的人不难发觉，桶里干燥得没有一道水痕和一粒水珠，他们步履委婉，眼神流转，佯装一副菩萨心肠，其中定有一人适时的跟途中歇息的你温柔搭讪。他会说：“第一次爬这山吧，不要走这么快，还有三四个小时的路程呢，节省点体力。”他会充分显现我们热情好客的淳朴，讲解这里的美丽传说与人文景观，讲解这里的民俗乡风，然后煞有介事地打断你的谈笑：“别乱说，神很灵验的！”
你以为，你以为世间多温情他乡遇故知，便和盘托出你的行踪与三辈的家底。
峰回路转，你们会遇到这样三三两两的他（她）们同类，斜坐在盘路边的凳子上，有的一脸的羡慕，有的一脸的惊奇，有的左手搓着膝盖，济公一样，手腕一抖一悬便是一个“灰蛋”，右手拎着相似的五花八门的干燥的桶。其实在一里之外，便知道了你是他们迎来了第一批“猎物”。
他会停下来打招呼：“吃了么！”等游客离开三两步，然后悉悉索索凑近了咬耳朵，三五分钟当儿，那几个同类就会掏出手机说：“山西的，三男三女，求婚姻！”
那人继续尾随，沿途畅谈，哪个寺庙的神仙灵验，哪个保平安、哪个保生育、那个保眼光、哪个无所不能，一个个的神话传说在他嘴里有了灵性，你似乎看到了前程和来生，当你兴致浓酣之时，他戛然而止，说，到了，就这庙！神仙灵验的很。
你想伸头去另一个心仪的古迹，他一副败坏的模样：“还是先到这里来拜吧！这里拜神不要钱的，你的香火你的心愿，免费参拜求平安，你要想得开，该拜的神还是要拜的！”
进去了，迎面定是一个布衣俗家，满脸的灵光闪现，拗口的地方普通话说：“听口音，是山西的吧！许个愿吧！求姻缘包美满！”然后殷勤为你拈香上香求福缘，末了，一脸肃穆的说：“千元不多，百元不少，遂愿积个香火，积个功德吧！”
和这些伪“桶族”踩着同一条路的时光，共度三年，但很难界定他们的身份，没编制，没工资，没手续，没资质，没有固定的工作场所，没有相关的服务设施，他们唯一的工具就是手里的不带有一滴水的“空桶”和一张子虚乌有的嘴上功夫，当然，还有一颗“功德圆满，济世天下”的心，他们受“桶族”歧视，受众生排挤，生活在社会遗忘的夹缝里。
听登山的老人讲，他们就是传说中的“庙托”。
