从屈原想到司马迁等

　　到了端午节，自然又想起了屈原。我记不起曾在什么地方见过一幅叫做《屈子行吟图》的国画，形象地再现了《史记》之《屈原列传》中的屈原

　　这时的屈原已对自己的政治抱负无法实现而失望之极。屈原这样解释自己被流放的原因： “整个世界都是浑浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔夫说：“圣人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都浑浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于鱼腹之中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”

　　要屈原像渔夫劝导的那样随波逐流是不可能的，而且在他看来，整个世界浑浊不堪，想激浊扬清也是不可能的。不知是他心里容不下这个世界，还是这个世界容不下他，当他闻知自己祖国的国都被破时，他绝望了，决定以死明志，用死来警醒沉醉的世人，于是抱石自沉汩罗江而死。

　　司马迁在《屈原列传》的结尾处对屈原是“悲其志”，曾“怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容？而自令若是！”

　　司马迁是《史记》的作者，而《史记》被郭沫若这样的权威人物称为“无韵之离骚”，想见司马迁与屈原有相同之处，但司马迁选择了与屈原不同的生命历程。司马迁比屈原更有理由选择自尽，可他却接受了较死亡更为痛苦的宫刑。大丈夫可杀不可辱，而司马迁遭此奇耻大辱，却“苟活于世”，他认为，自己有未竟的崇高的历史使命在身。司马迁有一篇名文《报任安书》，在这封书信中，他叙述了自己因言获罪的经过和获刑后常人难以想象的心灵之痛。

　　司马迁以昔之圣贤为榜样，寻求完成《史记》的精神动力

　　《汉书》的作者班固，在作《司马迁传》时，将《报任安书》全文录入。在《司马迁传》的结尾处。

　　意思是司马迁那么大的学问，竟不能保全其身，明哲保身，何其难也。班固和司马迁一样，也是子承父业，终成一代史学和文学大家。班固叹司马迁不能自保，而自己也死于非命。公元92年，班固因窦宪案死于狱中。

　　班固对司马迁之叹遭到了范晔的讥讽。范晔是南朝刘宋时人，《后汉书》的作者。在《后汉书》之《班彪传》（附班固传）的结尾处，范晔这样评论。

　　不幸的是，范晔的结局更惨。公元445年，范晔被人告发密谋拥立他人造反而被处以死刑。