洼地上的“战役”读后感1000字
《洼地上的“战役”》是一本由路翎著作，花城出版社出版的211图书，本书定价：18.00元，页数：2009-8，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●17年文学中极少数的中国小说涉及到了战争中的人性关怀。宏大、激烈、爱党爱国的红色经典才是主流呐，《洼地上的战役》就涉及到了战争和个体的复杂关系，这一点和《百合花》相似。
●当代文学课的读书作业。介明明是两个好基友基情四射的故事，非要说成是朝鲜美女和天朝小兵的异国恋，你让我说什么好呢～
●群众纷纷反应这是一篇腐文！[王顺沉着地捏了一下他(王应洪)的手。这个动作的意思是，他们这样相爱而血肉相联，他决不能丢下他。]这样的语句并不仅仅是惊鸿一瞥，而是那动人的革命情谊之常态！
●这部中篇小说作为十七年文学代表作之一，非常不十七年。文本内不是满溢着政治口号和革命话语，细腻的人物心理和情感变化反而十分突出。个体怎样被接纳到集体中并从中获得英雄力量，个体怎样在战争/革命中追寻自我的幸福生活，以及王顺隐晦的那句“我比你更爱他”这种在当下看来的先进性别观，都得到了一些讨论和思考。这些深刻的思考在那个非黑即白革命即正义的年代，当然会引起许多人的警惕和抗议。
●3.5 大可不必的牺牲
路翎的这个中篇《洼地上的“战役”》，在当时实属难得。
虽然有一个正义的结局，但是并不是大团圆结局，没有有情人终成眷属，反而是塑造了一个悲壮的爱情故事。背景转到朝鲜战争，如果照革命历史题材小说的写法，这段战士与革命群众的爱情压根就不会发生，故事就会像孙犁《山地回忆》中发展。但是在路翎笔下，爱情发生了，而且成为一段悲壮的爱情之歌。
故事的叙述延续了路翎一贯的风格，善用心理活动来刻画人物性格。战士王洪文那种单纯、为党为国的人物性格还是刻画得很鲜明。美中不足的地方，把人物还是塑造地过于崇高。
《洼地上的“战役”》读后感(二)：战火里的“求不得”与“爱别离”
这篇小说之所以引起很大的批评，无非是写了人性的真实面。但是在十七年文学的语境当中，人性，尤其是常被作为战争小说当中一个个冰冷的数字的战士们的人性，常被忽略。而这恰恰是本篇作品所要表现的。
但是我想说的与人性无关。而是关于毁灭这种人性的两样东西。
战争和命运。
路翎的设计巧妙，这是发生在朝鲜战争当中志愿军战士和朝鲜姑娘的爱情故事。
在那个时代，这样的爱情是不能有结果的。
但是正如人们不能预测战争一般，爱情要来的时候，谁也挡不住。
路翎的爱情模式是女追男，这样的设计很有意思，因为他让王应洪处于一个没有错误的地步，一切都是女子的一厢情愿。毁灭一个女子的爱情幻想，比之毁灭男子的更让人心碎。
而王是接受金对他的爱的。他起初的拒绝是源于羞涩，但是他最后又将手帕留了下来。他的梦里暴露了他的幻想，他喜爱这个跳舞的女子。
但是对这些，金并不知情。
在她的角度来说，是生生的受着爱情破碎的苦的，她经历了两次否定，一次是王提出的，第二次是王顺提出的。至此，达成了对美好的毁灭，悲剧成立。
从王的角度来看，他对金是一种懵懂的好感，是“战火里的青春”，但他更想要的其实是战功。
而他成功了，也死了。他是一个激动的新兵，刚一展露头角就死了，这当然是一个悲剧。
有人说他们的悲剧是人性与纪律的对立，我却觉得未必。事实上，路翎的描写当中很明显的表现出来，纪律是铁的，可人是活的。
不论是王顺还是指导员，都在尊重人性。毁灭他们的不是纪律，是战争和命运。
命运在哪里？
命运就是战争。在战争下，欲求的，求不得；所爱的，爱别离。
这种故事模式我并不知道是不是路翎的独创，但是我可以确定的是，在无数的战争故事当中，这个模式被无数次的借用。
《洼地上的“战役”》读后感(三)：99热这里有精品
青笙在这样的地方，
99热这里有精品自然会对商尹所说的话，更深一层解读。
显然，哪怕是商族也是有诸般利益纠葛，在她听来，商尹也是需要一些可靠，可控的人，与他站在同一条线上。
青笙亲自送商尹离开，99热这里有精品走出神魔之谷的入口。
只见其往战魔关的方向，以最快的速度行进。
“看来此番，不管怎么说，已经跟商汤建立好关系了。”青笙觉得，这是最重要的一步。
虽然眼前的商汤，口口声声说自己是斥候，但所表现出来的思维以及修炼的纹术，根本就不像是普通的斥候。
以及在面对李老怪的时99热这里有精品候，寻常仙身境还不得被吓得尿裤子？
然而他却能够临危不乱，言语之间，不卑不亢，极有底气，种种表现都不像是寻常人。
青笙转身回到李老怪的宫殿。
“如何？”李老怪声音从里面传出。
“我觉得他在商族应该99热这里有精品有极高的身份地位，此番只是前来试探。”
“这些时日，我先与之关系交好，所告知的信息，也并非什么秘密。”
《洼地上的“战役”》读后感(四)：评路翎的《洼地上的战役》中王应洪被压抑的模糊“情愫”
洼地上的战役这一短篇以朝鲜战争为背景，讲述了志愿军在朝鲜的生活，全篇围绕侦察员新战士王应洪与朝鲜姑娘的故事。洼地上的战役是故事的高潮和升华，之前的写王应洪擒到班长王顺，写王应洪加入侦查班，努力学习侦查技能的精神和心里活动都是一种铺垫。王应洪留给读者的印象就是一个年轻上进，热心，正直认死理，有原则，一心只有革命，渴望为革命付出自己的力量的志愿军。他们练兵的时候是住在阵地后面的山沟里的一个村子里，在这里，王应洪与金圣姬姑娘产生了一种特殊的模模糊糊的他也说不上来的感情。即使王应洪不承认自己这样的一段感情，他的的心里活动确实一一暴露了这样的情愫。
开始是姑娘对王应洪有特殊的行为。譬如，她最爱和王应洪说笑，嘲笑这年轻人的愣头愣脑的劲儿；带着天真的神气逗弄他，搬着手指教王应洪学习朝鲜话的一二三四，在王应洪发音错误的时候就大笑起来，每一次都要笑得流出眼泪。作为一个战士王应洪潜意识里似乎一点也没有别的想法。他完全没有注意到这个，他的全部心思都集中在练兵的工作和未来的战斗任务中。尽管这个姑娘是这样的美丽，纯洁，善良。直到后来有战士向班长反映了这件情况。班长王顺面对军队的纪律和他心里的紧张的警惕却又使他不好去批评他班里那个战士的汇报。这个汇报在王顺看来或许是王应洪可不可能在不知不觉之间对金圣姬流露了什么呢？当时王应洪是有些惊慌的，因为有了注意他才发现姑娘眼中别样的情愫。但是，他是一个战士，祖国需要他，理想支撑着他。关于王应洪的压抑在他们挑水那一段写的特别到位。他尽量避开金圣姬。避免和她有过多的接触，越是这样翼翼，越是反映了年轻人那种敏感的压抑情感。她去帮忙，包括她去帮他洗衣和送他袜套终于，他成功的避开了一个姑娘的热情。他们没有过太多共同的对话和交流，就是姑娘的一种默默期许。
直到最后他想，在不伤害姑娘的情况下，快点奔上战场，迎来了最后那一场歌舞晚会。金姑娘表演了《春之舞》和《人民军战士之舞》。直到伙伴们全都在她表演后起哄让王应洪来一首，一切都无声无息，却又那么明显。还是默默的，他们没有过多的交流。送志愿军走的最后一刻，姑娘表现的很沉浸和严肃，志愿军走后，走在最后的班长王顺发现了正在哭泣的金姑娘，送走心爱的人，却不能跟他说上什么，或许永远也见不着了。
当王应洪上阵地的第三天，王应洪在换上了那一套留了好些天的干净衣服的时候他又发现了那双袜套，并且还增加了一条绣花的手帕上面用紫色的线精心绣了两个名字的。他顿时心里起了惊慌的甜蜜的感情。在上阵前夕，他没有报告上级，给了自己短暂的保留权。
最后故事正式写了这一场洼地上的战役并不是那么饱满的战役，为了掩护或者说保全班长，主人公王应洪死去了，这个故事也就写“圆满了”。高大全的歌颂太多了，都是板式的，压抑人性的英雄形象，那些不像是人，更像是殉教者。班长发现了王应洪胸口那块染红的手绢，这时一个饱满真实的人呈现在在了人们的面前。虽然这感情是如此低调，充满令人怜爱和感动的气息。小说最后王顺将手帕交给了金姑娘，这也就是肯定了他们这件默默的爱恋之情。小说的动人之处也就是这些由于客观原因比如战争而被压抑的细腻的感情，渴望真情的流露，心的交融，因压抑而更显人性中的真和美……
《洼地上的“战役”》读后感(五)：再读《洼地上的战役》
初读路翎的《洼地上的战役》，并没有多大的感触，不过写了一个普通的志愿军人与朝鲜姑娘朦胧的爱情故事罢了。就文本本身而言，确乎是没什么出格的地方，尤其是对于今天的读者而言。然而就是这样一个普通的故事，为什么在50年代会受到那么多作家的批评呢？刚刚接触这个问题的时候，我心里大概有个模糊的答案，正如当代文学所讲，在国家话语以压倒性优势覆盖知识分子话语和民间话语的时代，任何充满人文主义精神的作品大抵都会遭受相似的命运。宗璞的《红豆》如此，《洼地上的战役》亦如是。
事实上，在这篇小说发表之前，由于受到胡风事件的波及，文艺界已经开始了对路翎的小说及其主张的批评。可想而知，这篇小说是肯定会被拿来鸡蛋里挑骨头的。《文艺报》单是1954年上半年和1955年下半年就发表了7篇专门批评或是重点批评这篇小说的文章。
细读这个故事，再参考当年的评论，不难发现，《洼地上的战役》受批判的原因主要是来自三方面：纪律和人性的对立，爱情和中朝友谊的模糊，小说和真实的混淆。
50年代的很多批评者认为，这篇小说将纪律与人性，尤其是人性中的爱情相对立起来，战士王应洪在面对朝鲜姑娘金圣姬炽热的爱情时，表现十分被动，不爽朗，不洒脱，总觉得像是有什么东西压抑了自己，迫使自己不得不僵硬地不近人情地回应金圣姬姑娘的种种示好行为。而这种东西，正是军队的纪律。班长王顺在得知此事后，并不是十分反对，甚至还“迫切地希望打动这个青年战士的心”。然而为军队的纪律着想，他还是出面找王应洪谈话，正像书中描写的他的心理活动一样，“但是纪律大于一切”。
将纪律和人性对立起来，这也正是路翎的这篇小说受到批判的一大原因。最早持这种批判观点的是晓立，“一方面把纪律描写地不近人情，使读者觉得是纪律妨碍了爱情，另一方面作者没有着重去写王应洪的自觉的把战争放在压到一切的那种甘愿牺牲一切的精神状态，反而贬低了战士们的高贵品质，为什么会造成这种结果？我想是作者把自己对纪律的看法代替了王应洪和王顺的缘故”。
魏巍则指责了作品“是控诉了纪律的无情”，“纪律的魔影”首先使一等功臣王顺苦恼，然后使可爱的战士王应洪痛苦以至于愤慨了。但是谁好像都没有错，“是啊，谁都没有错，错在哪里呢？作者早已用生动的形象指给我们：看，这只是因为无情的纪律！这只是因为违背人性，摧残人性的纪律！”
同时，对于作者意图用爱情代替中朝友谊的做法，批评家们也是颇有微词。常琳认为“作者想用侦察兵王应洪和朝鲜姑娘金圣姬之间不可能实现的爱情来代替朝中人民伟大的友谊的自然而然的结合，我认为这是不恰当的，是以小资产阶级的观点制造故事”。
另一方面，当时的批评家们总是会犯的错误，就是将小说和现实混为一谈，即使文学巨匠巴金，当年也曾批判小说中的人物不符合生活的真实。他说：“朝鲜少女（尤其是终年吃着酸菜和杂粮，连裙子都打了补丁的少女）不会在不能实现的爱情里去寻找安慰和鼓励，她更不会因为感激志愿军战士帮忙劳动就产生一种抑制不住的感情和想象，而发展到狂恋到单恋的程度”。“在真实的朝鲜战场生活里，我们的战士没有遇见金圣姬，而朝鲜姑娘也没有遇见王应洪，这一切都是路翎别有用心的伪造。”
撇开生活中的朝鲜姑娘是否被会在那样的环境下对战士们产生别样情愫不谈（我认为，在生命受到威胁时，姑娘总会对解救的自己的人产生相当程度的好感，发展成爱情也是合情合理的，比如我所经历的汶川大地震中，少女恋上解放军战士也不少见），小说本就是可以合理虚构的，它来源于现实，而又高于现实。去苛求小说的真实性，这种做法，实在是批评家们求全责备了。事实上，巴金晚年很是为当年的言论感到悔恨。
当然，这些批评多多少少都带着政治色彩，正像语言学家王力回忆当年自己批判吕叔湘老师的文章时所说，其实并非出自自己的意愿，而是一种政治上的要求。与政治的联系并不紧密的语言学尚且戕害如此，文学又怎么能不深陷其中呢！
然而对于我们今天的读者而言，人性，也许正是这篇作品优秀的原因。作为班长的王顺出于人性，对金圣姬的爱情寄予同情，战士王应洪，在面对金圣姬的爱情和军队的纪律中的别扭挣扎，到对朝鲜姑娘产生朦胧的爱情，最后为护卫班长出险而献出生命。正是这种挣扎，显得他们是有血有肉的，而不是铜墙铁骨的。
正如路翎自己所说，出于军队纪律考虑，志愿军战士不能和老百姓妇女谈恋爱，但是不能谈恋爱并不意味着不能对这种爱情的基础——人民的热情与愿望痛苦和仇恨——怀有同情（如王顺 ）。
“难道部队的纪律不容许战士谈恋爱，我们的战士就不能拥有真实的感情？甚至当爱情像战士们走来的时候，他们心里也不能泛起一点涟漪？”“血肉之躯的战士难道应该是铁石心肠吗？我们的文学作品难道只有把英雄人物描写成冷冰冰的才是合乎“文艺”的教义吗？”
我想这不仅对50年代文学的反思，也是我们对于当今文学的思考。