对宇宙人生的错误认知

　　对宇宙人生的错误认知

　　人一出生便与世间结下了不解之缘，但对于自己所依赖得以生存的世界并不是很了解。人类虽然在不断地探索，这只是在表相上做研究、推论、假立。因而对宇宙人生的来源、相续等根本问题产生了不同的见解。有的说“水”是世界的本源、有的说“空气”是世界的本源、有的说“原子”是世界的本源、有的说“上帝”创造了万物，对于这些学说归纳起来大致不出以下两种主张：

　　（一）唯物主义者的主张

　　唯物主义者把物质性的本原当作万物的本原，在他们看来，一样东西或是“水”、或是“空气”等是万物生成的本原，万物都是由它构成的。如西方早期唯物主义哲学家阿那克西美尼认为“空气”是宇宙生成的本源，他说：“我们的灵魂是气，这气使我们结成整体，整个世界也是一样，由气息和气包围着。”〔1〕并且他认为“空气”在种类上是不定的，但因其所具有的性质而定，一切存在物都由“空气”的浓厚化或稀薄化而产生。当它很稀薄的时候，便形成火；当它浓厚的时候，则形成风；然后形成云；而当它更浓厚的时候便形成水、土、石头。别的东西都是从这些东西产生出来的。可以看出，他是通过“气”所具有的两种对立的势力彼此转化来说明万物的生成。随着时代的发展，诸多派别兴起，出现了自然的唯物论、原子的唯物论、辩证法的唯物论等。虽然唯物主义者的派别很多，但在根本的主张上有共通点，就是外境离心而有，而且是在心之前先有。

　　（二）唯心主义者的主张

　　唯心主义者认为“心”的作用为万有存在或生起的本因，如泛神的唯心论者、西方中世纪的爱留根纳，把“上帝”当成最高的存在和万物的根本原因。他说：“神就是全体，全体就是神。一切都包括在神之中，神创造一切，又最终回归到神那里去。”〔2〕所以，他认为神是万物的本质，万物必然是神的显现。还有如以法国的笛卡儿为代表的唯心论，他说：“我思故我在”，认为宇宙万有惟是以“心”为本体；以及以贝克莱、休谟等为代表的经验唯心论。他们一方面反对观念的唯心论，但认为唯物论的本体也是不可存在的。真实的东西，只是个别的特殊的杂多的经验。这种经验即为人们的知识及知识内容，除此别无真实的存在，这种经验论亦认为万有是唯心的。比如眼所经验的不过是青、黄、赤、白的显色，或长、短、方、圆的形色，他们认为凡此经验皆不出感觉的“心”。由此看出，唯心主义者的共通点就是心在物先，宇宙万有是以“心”为本体。

　　综上所述，无论是唯物主义者，还是唯心主义者都是以现实的世界，去追想没有世界以前的情形，或说是“空气”、或说是“原子”、或说是“神”等来解决宇宙人生的问题。现代人类科学文化知识的进步，常常想打破宇宙人生之谜。但科学、哲学等虽然突飞猛进，可是仍然没有得到这种成功。因为他们只能有经验的、或推论的知识，而没有心灵修养而得的全体的、明确的、亲证的知识。只有有了这种知识，才能洞彻宇宙人生。