不以凡夫是非论是非

　　不以凡夫是非论是非

　　妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。

　　销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。

　　所谓颠倒，是知见的颠倒，即思想观念的错误，只能通过学佛修行去纠正。

　　修行就是以佛知见为知见，不以凡夫是非论是非。

　　要想纠正颠倒之观念，首先要明白八颠倒的含义。八颠倒，指凡夫、二乘所迷执之八种颠倒见（知见）。即凡夫执有为生灭（苦空无常）之法为常、乐、我、净（凡夫四颠倒），二乘行者执无为涅盘（常乐我净）之法为苦空无常（无常、无乐、无真我、无净之断灭见）。其实，我们基本是“凡夫四颠倒”，远远谈不上“二乘四颠倒”。但不论凡夫还是二乘，只要发愿求生净土，八颠倒就迎刃而解，放弃苦空无常的娑婆世界（放弃凡夫四颠倒），回归常乐我净的极乐世界（转变二乘四颠倒），八颠倒即成八正道。可惜很多人不相信真有净土，岂能有真信切愿求生净土！

　　阿弥陀佛即是妙明真心，极乐世界即是一真法界，诸佛秘要即是一句佛号！

　　是故，净土法门唯佛与佛乃能究尽，一句佛号唯大悟者方能全提！

　　佛号总持不动尊，念佛法门世希有。

　　销我亿劫颠倒想，往生净土获法身！

　　楞严经：“当知虚空，生汝心中，犹如片云，点太清里。况诸世界在虚空耶？”

　　唯识学告诉我们，整个的十方世界，宇宙万有、日月星辰、物理世界以及我们的身心世界，这一切都是第八阿赖耶识的现量。那么问题来了：整个的世界，宇宙万有，日月星辰，山川人物草木，乃至我们的身心怎么样活着，这一切万象是第八阿赖耶识所呈现的现量境。

　　《楞严经》上，佛告诉阿难：“当知虚空，生汝心中，犹如片云，点太清里。况诸世界在虚空耶？”整个的虚空、整个的宇宙、无边的星球，在你真心里头、在我们的本体里头，不过是万里虚空当中的一点云那么微小。你看我们的心量有多大！——“虚空生汝心中，如片云点太清里”，更何况十方世界还依虚空所生呢！整个的十方世界还包含在虚空里头，而无边虚空、山河大地，皆是妙明真心中物（色身、山河、虚空、大地，咸汝妙明真心中物）。就是说，整个的宇宙万有，如地球、星球、月亮、太阳等都在这个虚空里头。但是，佛说整个的虚空在你的心性本体里头，不过像万里青天里头一点灰尘而已。就是说我们的真如心量有如此之大。 那么，这样看来《楞严经》所提出来这个要点，跟唯识宗所讲的：山河大地是第八阿赖耶识的现量，同一道理。

　　“一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物！”

　　当我们一旦迷执妄想而为心的时候，我们就会执着我们这一念心在色身之内。圆觉经说：以四大假合，为自身相，以六尘缘影，为自心相。我们的心就离我们的真如本性越离越远，前面只是一念迷惑产生了对立，这时候从对立当中，一个能念的心，一个所缘的境，能所的交互作用，就创造一期的身心世界。

　　这时我们就开始遗忘我们的真如本性，以这一期的身心世界当做我们生命的全部，却不知道这个色身乃至于外在的山河虚空大地，其实都是我们的真如本性暂时的显现而已，我们把外境光影当作是生命的全部，这是我们凡夫众生的颠倒处。