《酒罢问君三语》读后感摘抄
《酒罢问君三语》是一本由羽戈著作，宁波出版社出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：280，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《酒罢问君三语》精选点评：
●这本书是青年学者、作家羽戈近十年来的精神历程之记录。羽戈年少成名，二十文章惊海内，如今三十而立的他，已经在评论、历史、政法等领域卓有建树。那么，在青春的暗夜，哪些学者与思想家的作品曾赐予他光亮，引导他前行？从诗歌到评论，从政法到历史，从文本到现实，是什么促成了他的突围与转型？他如何在一个惶惑的时代战胜惶惑，在一个虚无的国度克服虚无？以及，他如何处理与爱情、政治的关系？于是便有了这本问题之书。与其说这是一本书，不如说这是一份思想病历，一份饱含青春与时代之温度的精神标本。
●读到的第一本羽戈的书，相当的时间内引导了我的白话写作
●放在十年前看我可能会给个四五星吧，现在看在是校友的份上给三星
●随笔集。 羽戈强在逻辑与文笔，阅读广博、行文流畅，理论水平与思想深度稍微差一些。但我还是望尘莫及。
● 羽戈文字总是带给我一种厚重感，字里行间既透着他阅读的沉淀、生活的透悟，又不经意间流露出些许的无奈，于是“三语”留给读者更多的是生发性。
●轻松小品
●有些情愫感同身受，酸了鼻子红了眼圈，但话说回来，羽戈文字不够简洁克制，如苍穹即可，非得要写成“锐利的苍穹”，纯属画蛇添足
●这本也没标。。。。
●天涯何处不沦陷，此心安处，既是吾乡。
●作者年轻时照片略似金城武
《酒罢问君三语》读后感(一)：听听与这个浮躁时代相悖的声音
刚好与这个作家同在宁波，一直很想去拜访，可是又怕打扰。
他发出了与这个金钱、名利充斥满盈着的时代的不同的声音，在他的文字中，我常常反观自己，作为中文专业出身，对中国古典诗词的积累运用连自己都汗颜。而作者虽是法学出身，但是字里行间常让我误以为是个汉语言专业的学霸或是老学究。最喜欢羽戈的散文，形散而意不散，文章充满了韧劲，语言犀利老道却不刺人，对中国古典经典诗词的化用，如红楼梦的判词、辛弃疾的诗歌等等虽不能说如老道入禅臻于化境的地步，但与文行之处的衔接是天衣无缝的。世间之人到了三十而立之年，会不会有如此真知灼见，也许浑噩地度过一生，每年都像同一天一样过着才是普通人生的常态。
《酒罢问君三语》读后感(二)：小径分岔的精神成长
去年，我和几个同龄人去北京单向街“朝圣”。恰好许知远先生当天在书店与《中国大趋势》的作者讨论他下一步的工作，经人介绍，等他们正事说完，许知远过来和我们打招呼，聊天。话题兜转，最终落在了“80后”上。按照许知远的说法，他对于“80后”以及“80后”与他们那一代人之间的区别非常感兴趣，希望多了解一些我们自己的看法。
忘了我的同伴当时给出的是什么观点，我自己当然首先是不赞同用“80后”这种一锅端的指称来论断一群完全不同的人；在我看来，“70后”或者更早的属于“80后”精神前辈的那些人中，以头撞墙”“ 的对抗精神和宏大叙事的话语习惯背后是强烈的精英意识，而我们这代人则更加个体化私人化。由于教育与自我教育的完成方式并不一样，哪怕我们与前辈们关注的是同样的问题，表达的方式也会有很大区别。要理解我们这代人，观察我们关心什么说了什么恐怕不是最好的途径，考察我们的自我教育的历程才是紧要。从这个角度，羽戈的新书《酒罢问君三语》提供的是最佳的分析文本。
羽戈成名很早。天涯社区最红火的时候，他就曾担任“关天茶社”的版主，发表了许多引起热议的文章。羽戈当时的写作以影评和思想随笔为主，先后结集出版了随笔集《从黄昏起飞》、影评集《穿越午夜之门》，尤其是前年出版的历史随笔集《百年孤影》在知识界引起的反响最为强烈。从个人职业上，羽戈则历经报社任副刊编辑，网站编辑，内刊编辑，现在则是“不自由撰稿人”。造成这种变动的内因外由，在《离歌》、《于是人生有度》两篇文章中说得比较清楚，但是这种变化所依据的“理智与情感”的发展过程，则零散在《酒罢问君三语》整部文集。
通读全书，我们知道这位生长在闭塞乡村的80后，在高中时期经由鲁迅和尼采的启蒙，产生了“匡扶正义的奢想”，并最终选择了法律专业。对社会不平之事有激越的态度，这是年轻人的本色，并不奇怪，选择法律作为途径在我们这代人中也不在少数，之后遭遇各种挫折放弃这条道路的，更是普遍——毕竟情感的冲动在现实和理智面前显得还是脆弱了许多。只是羽戈在做这个选择时就是矛盾的，鲁迅和尼采“诗人哲学家”的一面对他的影响同样巨大，让他在中文（新闻）与法律之间徘徊良久，而法学教育和法律现状的失落无非是加速了他对最初选择的偏离。在大学的四年，羽戈更多的是作为校园诗人出现，修辞上的渲染恐怕远胜思考的深度，直到刘小枫的作品给他带来“思维的电击”。用他自己的说法，是刘小枫的著作，“教会了我如何思考”。我和羽戈只见过一面，匆匆之间没来得及请教他这种“电击”究竟是何感受，产生了怎样的效果，作为阅读经历接近的同龄人，我猜测正是刘小枫的文章教会了他如何规训自己的情感，使它配合理智的思考。更重要的，作为学界著名的开风气之先的人物，刘小枫的著作就像打开一道闸门，给我们这些涉世不深的年轻人带来了耳目一新的东西。宗教哲学、自由主义、施密特、施特劳斯，密不透风的阅读与不断纠错，就像羽戈的朋友，为他写序的王恒所说，让我们在找到精神偶像的同时，逐渐地学会了破除偶像。这恐怕是我们这代人精神成长中最重要的秘密。
《酒罢问君三语》中提到了很多曾给他启发的书籍，经过长久的阅读才成就了今天的“退步青年”羽戈，语言依然优美却不再诉诸“大词”。如今的羽戈主要写时评，他将自己的文字定位成一种行动一种职业素养，和农民工并无差别，这种态度只怕是当初作为诗人的羽戈未曾想过的。然而回过头来看看我们自己，韩寒成为赛车手，羽戈校园时期的朋友各自具有自己的职业身份，也许曾经的文艺青年不再那么文艺，但是谁还能那么忧心忡忡地说我们是“垮掉的一代”？在小径分岔的精神成长中，不管我们选的是哪条道路，我们最终还是各自成为了自己。
发表在《出版传媒商报》
《酒罢问君三语》读后感(三)：跋：三十功名尘与土
【这本来是三十岁生日的感念，后来偷懒，移作《酒罢问君三语》一书的跋。】
跋：三十功名尘与土
靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：“会见汝在荆棘中耳？”
——《晋书·索靖传》
一
我的生命，在18岁那一年，被迫一刀两断。那年夏天我第一次出门远行，从颍上到重庆，比蜗牛还慢的火车，爬了两夜，才望见山城高傲的曲线。进大学后，我读到余华的小说《十八岁出门远行》，那个少年遍体鳞伤的行旅是一个荒诞而严酷的梦。与其相反，此前我一直生活在被严密禁锢的梦中，当我成为一个远行者，梦反而醒了，现实如铁，白昼如夜，在血色的微光之下，我看清了脚下此起彼伏的沙砾与荆棘，我看清了救赎的彼岸，比远方的秋天还要遥远。
18岁前我是一个皖北土著，从未出过市界，以为阜阳就是中国——于今来看，这一想法倒也有理，阜阳无疑代表了中国最恶劣的那一面。18岁后我长年漂泊在外，在颍上的时光屈指可数，我日渐忘却了故乡的平原与麦穗的形状，忘却了冬日的寒光与冰雪，忘却了用番薯喂养的瘦骨伶仃的童年，我僵硬的方言，随故乡一同沦陷。
18岁前我是一个弱不禁风的中原少年，18岁后我膘肥体壮，却成了一个南蛮。作为南蛮的最大悲哀，端在于一年只能看一场吝啬的雪，运气不好的话，就像我的重庆同学，这三十年来，只见一次雪飞，那雪的厚度，还厚不过重庆美女脸上的粉底。如今，每年冬天，绿蚁新醅酒，红泥小火炉，我默坐江南，遥想皖北，渐渐沉入一场雨雪纷飞的梦里，那个读高中的少年上罢晚自习，孑然一身，在湮没了脚踝的雪中穿行，每一步都扬起青春的寒气。一觉醒来，其酒犹温。
那年我18岁，满眼韶华，却从不敢筹划未来。如今我30岁，而立之年，一事无成，身心俱疲，我常常沉湎于对未来的狂想之中，不愿抬头，束缚我脖子的现实的馕，冷硬而无以下口。
而我曾经是多么喜欢仰望星空，头仰断了，都不低下来。
二
以时光为经，18岁是我的王国的分界线。以地理为纬，这三十年，我的生命被割裂为三座城。
颍上是血缘之城。十八年，那么长，那么远；记忆深处，却短若一瞬，如花开，如爆裂的炭火坠地。自觉醒以来，我无时无刻不想逃离它的枷锁；奔出后，却不时回首，遗落在中原的故乡是一座被夜色围困的古城，我的眼中只余下一片苍茫的暮光。我看不清自己的过去，正如看不清颍上的未来。
像颍上这样的传统县城，也许从来就没有崛起，故谈不上什么沦陷；“沦陷”这样的词语，更适用于重庆。今日之重庆乃是一座醉生梦死的迷失之城，连同我的记忆，在穿云裂石的红歌声中被迫沉入日渐昏黄的嘉陵江底。我在重庆生活了四年，这一生最美好的四年，漫长却如四十年、四百年，我是多么希望，这四年就是永恒，我的生命，可以永远停滞在这四年当中的任何一个午后，我整装待发，目标是歌乐山巅。而今，我只能在梦中回归重庆的往昔，在梦中与同学少年挥霍廉价的豪情和时光，在梦中丈量青春的长度与深度，在梦中闻到了歌乐山上青草和露水的气味。我从梦中惊醒，远道而来的露水打湿了午夜冷漠的眼角。
我曾对K说，没有你，宁波毫无意义；假如没有你，我愿舍弃在宁波的十年，换取在重庆的一年。我对宁波所有的爱都建立在对一个人的爱之上。她就是这座城市，她在哪里，我就在哪里，我们脚下的土地，便是我们心安的所在。由此而言，“宁波”之名，确乎隐喻了一个漂泊者的归宿：海定则波宁。
试问明州应不好？却道：此心安处是吾乡。
苏东坡的词，我改了两个字。其实我更爱吟诵他的《澄迈驿通潮阁》之二：余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂。杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。
——中原的山，早已不再是青山，而被污染为黑山，被盘剥为空山。我与传说的青山的距离，在死亡动车的极速冲击之下，虽不如一发之近，却不足一天之远。然而，纵使我伫立于中原的雪中，脚下被掩蔽的裂土，犹如我和故乡的爱恨，永远不可弥合。我的血缘背叛了我的国，我的乡愁背叛了我的心。
三
草木皆兵的张皇世道，有多少爱，可以重写；有多少旧，可以乱怀？我却在三十岁这一天，误入泥沙俱下的怀旧之河。这种悲伤逆流成河的文字，我已经多年不曾书写。我深信情深不寿，所以我的写作常常冷酷而虚伪；正如我深信强极则辱，这是何其壮观的理由，包裹了我的虚弱和犬儒。
三十岁的人，都喜欢慨叹“三十功名尘与土”。但我至今不知功名为何物，我依然在漫天飞扬的尘土之中追逐乱世的功名，像饿狗追逐奔跑的骨头。八千里路云和月，我走过的路，八万里都有了，不过我是一个亡命的逃兵，无暇观赏浮在天际的云月。
18岁那年，我还在追逐理想的骨头，我的背上，是鲁迅的名言：“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客……”——去掉那“少有”，便是我狂奔的方向。而今，我空余一身骨头，却被时光的狗紧紧追逐。我在逃亡的间隙默念佛语：独步天下，吾心自洁，无欲无求，如林中之象。
我当然知道我做不到。明修无欲的栈道，暗度犬儒的陈仓。三十岁后，我将在罪恶的林中匍匐潜行，恍如前世的月光慈悲如水，照亮了我爬满蟑螂的今生。
2011年8月30日
《酒罢问君三语》读后感(四)：诗可以兴、可以观、可以怨
——“退步青年”羽戈的三重门
早年间混迹天涯，潜水读帖。忽一日见一员白袍小将，以笔为旗，单骑闯关，风火流星，一路烟尘，引得观者侧目。这是我第一次看到羽戈这名字，之后，便留心上了。只见羽戈一手写诗歌，一手作时评，浑身使不完的能量，真气涌动，直叫人惊叹这是何方少年！
转眼十年便过去，如果照羽戈兄所言2002年初度触网，那么，可以说，我是看着羽戈长大的。这话自然托大，因为羽戈兄才华横溢，我在追读之余，不免有十分之羡慕嫉妒恨。曾几何时，80后便以其逼人之英气，来到我们眼前。像我等70后，尚未来得及积蓄能量，就已被甩在身后。在我，首度承认80后已经登上历史舞台，不是从韩寒开始，而是从羽戈开始的。这就要说到那篇脍炙人口的《每个人的家乡都在沦陷》，羽戈兄此文，在当时天涯的同题作文中，是最令我动容的两篇之一，另一篇，作者是70后的代表人物王怡。如今十年过去，当我仔细阅读羽戈这本《酒罢问君三语》，看完第一辑“三城记”，心中念兹在兹的，竟然还是羽戈这篇十年前的旧作。十数年光阴，三千里江山，你的异乡，我的家园，青年羽戈在大时代中甘愿做一条自由呼吸的漏网之鱼，而以“退步”相标榜，恰见出了羽戈独特的思想锋芒。
此书的编排，从“三城记”，到“偶像的黄昏”，再到“宪政林中路”，我名之为“三重门”。这“三重门”，窃以为略可窥看羽戈治学为文的三重视野：以文青之质地，得法学之堂奥，进而探寻近现代史学，欲以究天人之际，通古今之变。羽戈家国天下之怀抱，与个人安身立命之现实考量，在同一条直线上。
好玩的是，在我发现羽戈文青本质之时，想到的是我自己，羽戈的存在，仿佛我的镜像。我毕业于院校中文系，我们知道中文系出身基本上相当于没有出身。即是说，地方师范学院的中文系学习会让人像文青却又不构成专业知识背景。于是很长一段时间内，我努力想抛弃的，便是身上的文青痕迹，此时，却突然发现一个近在甬城的青年，身上的文青气息远较中文系为甚，不由得哑然失笑。读羽戈书，我不止一次地被文中的诗意所捕获。诗可以兴，因而奥斯维辛之后，不写诗才是野蛮的。因而，书中那种对沦陷的家园的直视，在消尽了浮光掠影的田园牧歌之后，呈现为彻骨的荒凉。哀哀父母，生我劬劳，这是羽戈的家园，也是我的家园，是羽戈的父亲，也是我的父亲。诗歌到此，不在凄凉，而是担当。因而羽戈的写作，可以使人悟得，原来文青并不可耻，关键在于是否愿意正视。诗人羽戈，我很乐意看到，他最终修炼的是法学。这令我想起海子，作为羽戈的乡人，他们都承担着土地的荒凉，又在荒凉之上，贴地起飞。如果说诗歌给了羽戈审美的翅膀，那么，法学的理性则给了羽戈健朗的骨骼。于是，羽戈行文，语言如花团锦簇，如诗歌实验，在挑战汉语的边缘，而思想则缜密如经纬交织，绵密如帛，成为不可效仿的羽戈风格。
我不曾想到，会有那么多的交集，竟然存在于我与羽戈之间。之前我并不觉得羽戈会喜欢史铁生。而史铁生之于我，几乎可以说有人格重塑之功，当然还有雨果、罗曼罗兰等西方大师。我的中学，正值80年代末期的巨变之后，王朔突然流行，“千万别把我当人”，自我解构，消解神圣，恰在价值观形成时期，我的一点正经没有，恐怕也与此有关。直到1992年的中文系阅览室，史铁生才使我明白，世界上有真善美的存在。羽戈写到：“在那个青黄不接的迷惘年头，谁知道是怎样的鬼使神差呢，让我们贫乏的眼睛遭遇了史铁生的散文《我与地坛》。”背景类似，而我第一次接触的，是《我遥远的清平湾》，之后才读《命若琴弦》与《我与地坛》。以至于日后去北京，我哪里也不去，只去了地坛，只为了寻找一个作家的踪迹。
至于共同震惊的刘小枫，如今我早已不再关心他所谓的那套学问了，仅只注目于我目力所及的常识。而初读刘小枫给我的震撼，跟羽戈兄的描述一般无二。尤其在我，是1994年左右读到这本《拯救与逍遥》，在沉闷的院校空气中，在别车杜的文艺美学之中，竟然发现，诗学可以这么写！但我幸好没考上研究生，必修课英语成为了我走向这条路上的暗礁，也使我坦然做一名中学教师而死心塌地。
作为法学青年的羽戈，“宪政林中路”一辑，有很多专业知识的背景，基本上在我视野之外，我并不具备侈谈的能力。好在羽戈并不搬弄玄虚，以专用术语吓人，叙述坦坦荡荡，立足无非常识，是而我也可略加置喙。我不愿意谈阿连德与皮诺切特，也不愿意谈昆德拉与哈维尔，只想谈一点感触，即，基本的理性与逻辑能力是多么重要。尤其对一个知识人而言，独立的的判断难能可贵，这个独立并不仅仅指是否依附权贵，亦在于对一些宏大叙事的警惕。我们面前的每一件事情，都是具体的个案，需要具体分析，我们自身的情感，甚至价值观，最好在这之前撇清。尤其是文学青年出身者，缺乏专业知识储备，面对当下错综复杂的世道，往往不知所措。这样的实例并不少，因为好恶的判断诉诸于情感，而善恶的判断则仅需要道德的审判，这很简单，也很初级。所以有勇气在所有事务上都运用自己的理性，才显得重要。这句话，核心不在于理性，而在于勇气。因而我才乐意看到，文青羽戈学有所长，他拥有自己清晰的理性，对自己的立场、价值有明确的反思，无论“自由主义”，或者“保守主义”，他始终警惕自己。具备充分的自我反思能力，以及推己及人的能力。因而羽戈偶做时评，便迥然不同于众，流氓燕、苍井空，都可以纳入笔端，而论议纵横之际，妖刀一闪，如庖丁解牛，事物的坚硬内核，水落石出。诗可以怨，怨而不怒，羽戈的宪政林中路，走得妥当。
至于近代史研究，倒也在我关心之列。所谓诗可以观，近代史未必不能以诗证史。惜乎我仅仅是关心，而羽戈则已有丰硕之成果。关于近代史，其实更合适评论的，是那本《百年孤影》。当时读到有关吴经熊大律师的有关章节时，我甚为激动，因为在2009年，我的阅读经历中，有三本书曾使我掩卷流泪，其中最揪紧我的，便是吴经熊的《超越东西方》。因而我这篇读后感，其实应该在《百年孤影》之后写就。当然，如今来写并不为迟，甚至读完《酒罢问君三语》，我比当年更理解了羽戈，因为相比于前一本《百年孤影》，这本《酒罢问君三语》有更多羽戈私人的记忆，也更加以情动人，从中我们或许可以窥见羽戈思想的嬗变。艰难险阻，玉汝于成。年少轻狂也好，三十而立也好，每个人的道路各不相同，但我们未尝不能从退步青年羽戈这里看到某种清晰的路径。
阅读写作，吃饭喝酒，我们都将个人安顿在当下的中国；70年代，80年代，我们每个都还在路上。因而这套丛书的总题，吴波兄命为“寻路者文丛”，我深有会意。那么在寻路中国之际，我们怎么办？让我转引羽戈兄引用的歌德名言：什么是你的义务？日常的要求。
羽戈《酒罢问君三语》宁波出版社 2012年1月版 定价28元