《闲情偶寄》经典读后感有感
《闲情偶寄》是一本由李渔著作，中国纺织出版的303图书，本书定价：29.80元，页数：2007-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《闲情偶寄》精选点评：
●可惜缺了些图稿~应该有更好的版本
●两个小时草草翻一下，10年后还想看的话就买一本
●这个男人闲的有点无聊了
●《闲情偶寄》其内容包含戏曲理论、饮食、园艺、养生等，奠定其文学地位的应该是戏曲演习及词曲创作。但是让人觉得其有生活情趣的是饮食、养生、居室布置、养花种草部分，热爱生活，善于思考的人。
●无需多言
●也只有真小资才能说出这么墨迹的话。
●李渔是个懂得生活且情趣的妙人
●有文化的书，自己读着难免要惭愧惭愧的。
●这人太全面了点。。。感觉翻译文笔一般，下回换个版本看
●有删节和更改
《闲情偶寄》读后感(一)：真性情的人
说他是小资的祖先，有点抬高小资了。小资是一种资态，不是性情。而李渔，完全是生活的主人，不是生活的奴隶。观察事物细致入微，体验生活的方方面面，连每一种花的生长都观察了解得如此仔细，真是让生活在快节奏时代的我感到羞愧。我每天只顾着急急忙忙上班，没功夫细看路边的花草。上班忙的晕头转向，除了看电脑就是看报表，好不容易下班，还有时加个班。回家又是急急忙忙，连天上的星星和月亮都没有仔细看。风花雪月有时在生活中还是要有点，不然，生活的乐趣一点也没有了。没有闲情的人，只能看别人的闲情，空羡慕了。
《闲情偶寄》读后感(二)：闲情偶寄之雅趣生活
《闲情偶寄》共分词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部，论及戏曲理论、饮食养生、园林园艺、医疗保健、竹木花卉。器玩古董等多方面的知识，堪称一部中国古代生活的小百科全书，被誉为古代生活艺术大全，名列：“中国名士八大奇著”之首。整本书最大的亮点便在于它的新颖独特和寓意深远。以颐养部的“行乐”、“止忧”为例，从贵人、富人、贫贱、家庭、道途不同的行乐之法，教育大众以自己的身份为快乐的环境，从内心里快乐，并且多退一步，为他人着想的道理。从“止眼前可备之忧”和“止身外不测之忧”两方面教给人不忧愁的办法……所有的这些都蕴含着为人处世的大道理，其境界也不只是停留在器物层面，而是提高在精神层面了。
《闲情偶寄》读后感(三)：风流才子的傲娇
我一直困惑一个问题：李渔和袁枚，哪一个更算得上“风流”这个称谓。如果同时追一个女孩子，不知道谁会成功？两人习性相近，年代也相近，但亦不是完全没有分别。记得袁枚好像在他《随园食单》里发过李渔的牢骚，大意就是“按他那个做法煮出来的东西还敢说好吃？”——或许是我的记忆夸张了，但按着他们二位的写法，这些烹饪方法我觉得看起来都很美味啊……好吧，就好像紫式部不待见清少纳言一样，袁枚那年头肯定没少被人拿来跟李渔比较，文人相轻，这也是好理解的事情。 我虽然见识不多，但内心客观一点看来，若论风流，恐怕还是袁大才子更胜一筹。李渔一生，不知为何，读来总有点迫不得已的风尘无奈味道。然而，客观归客观，大约是因为袁枚口口声声扬言大观园就是他家随园的缘故，我从一开始就总有点不太待见他。李渔呢，不止一次自称“园小如芥子”，所以后来才有《芥子园画谱》。有见识的人，自嘲总比自吹自擂更来得叫人觉得可爱些。 个人对吃没有什么兴趣，绘画音律，也都只是三脚猫工夫。但《种植部》里的内容，早早便在各色花木书籍里读到过，《水仙》一卷，使我印象极其深刻。矫情地说，李渔的花木审美颇有点不入流的地方，但与我又非常一致；因而读完，更加喜欢。 他写桃花，深谙桃花天真烂漫、自然初心之好，“你们这些大张旗鼓去赏花的傻缺，真以为这样就能看到桃花的好处？我才不相信呢。”非为这文人墨客口中的红颜薄命之花翻案；写兰花，“兰生幽谷，无人自芳——如果真的没人知道，那这话是怎么流传出来的？”简直是直接打孔老夫子的脸；写蜡梅与玫瑰，“人人都说过犹不及，可是它们生来如此，宿命里就是一往而深的性格。那何必强求要作中庸之道呢？”这一下戳中的就不只是卫道士了，更加大快人心。 他还写，如何在芭蕉上题诗，写到没地方了，一股雨水泼下来，帮他擦拭得干干净净，有如天助；专门设置两个房间，一个摆着兰花，一个不摆，在兰花的房间里呆久了，感觉不到香气了，就跑到没兰花的房间里“换气”，然后再跑进去，于是又觉盈香满室……间或还傲娇一下：“真是的，这可是我酝酿好久才得出来的方子，居然就这样透露给你们了，这下大家都知道啦。”看得人实在忍俊不禁。 这年头，好多人都说：日子太长，找伴侣势必要找一个有趣的人。什么是有趣呢，想来想去，觉得李渔就很有趣。不是陶潜那种躲在深山里，一边云淡风轻一边捉襟见肘的有趣；也不完全是沈复那种小日子安稳静好的有趣；他的风气里，带着点狷介，带着点疏离，带着点孩子气的自得其乐，也带着点沉浮于世间各色阅历的烟火气。我总觉得做人就该这样比较好，看起来混沌，实际上纯粹得很。还不是嘴上说说，心里念念的纯粹——且看他做菜，看他“买命”食蟹，看他临窗写芭蕉，都好像能觉察到一颗赤子之心，虽也有诸多瑕疵和不及之处，叫今天的我们看来不敢苟同，但对于一个傲娇系的大才子，也不像白居易那样祸害什么人的，还有什么更多要求呢？我等凡夫俗子，应该是已经够用了。
《闲情偶寄》读后感(四)：闲情偶然寄
休假结束。期间每天困了睡，饿了吃，电脑识趣地坏掉了，电视没坏，但是我把机顶盒拿掉，谁也别看，快女除外。闲了游泳或者逛街，再不就是去图书馆借书，李渔的《闲情偶寄》，实在是把它当菜谱看，黄瓜忌太熟，茄、瓠忌太生，白菜如何做，蘑菇如何做，粥如何煮，那天做排骨，想看看李渔的做法，熟料避而不谈，只曰东坡谈在先了，“慢着火，少加水，时候到时自然美”，看得一头雾水，只好按常法做了。李渔是生活艺术家，后来的林语堂梁实秋等，能仿得一二分就满不错了。还是贝太实在，无论巨细一一讲来，做了排骨萝卜红枣汤，就是什么也不搁在一块煮，关键是时间长，果然滋味鲜美，兼可进补，实在是好东西。还有，前几天炖了猪蹄花生，炖的烂烂的，分批冻了，一次一小碗，偶尔晚间不吃饭，就吃这个，几天下来，和朋友见面，都惊呼气色好。买了AQUA的润肤水，导购小姐说了，要狠狠地用！以前用的太少了，这次用润肤棉，擦好多好多，感觉果然滋润许多。女人，亚亚说：“对自己要狠一点！”不知是哪里的广告词，他学了来，跟我学舌。类似的比如：时间不是问题，安全才是关键！是反对三分钟人流的，公交车上移动电视滚动播出，他就学会了。
阳台上种的的龟背竹，从邻居祁爷爷家移过来时只有两枝，现在冒出新叶，天竺葵不知怎的，叶子总是黄，总是落，落得稀稀疏疏，花倒是有一两朵，蔫巴巴的，不精神，最茂盛还是绿萝和吊兰，不管都死不了，春芋的枝子，剪了几枝，插在水杯里，竟也郁郁葱葱，最喜欢那一盆栀子花，开过了花，剩下叶子，却每一片都像是打了蜡，绿油油的，虽然不复满室芬芳，却绿意葱茏。
唉！除了购物，很难有什么能满足女人干渴的内心，帅哥也不能，到了一定年纪。购物若干，列示如下：银包一个，如图所示，很贵很贵，对我来说。但是亮亮的漆皮有梦幻色彩，一把年纪了，写实写得太多，需要偶尔梦幻一下子。乐扣乐扣食品盒四个（网购），收到货差点笑出声来，因为太小，简直tiny，佩服店家把照片拍得那么像大的，一个青椒，切成小丁丁，分了两个盒子装，很精致地进了冰箱。安玛莉凉鞋一双（网购），罗马式，很SM的感觉，跑到商场试了鞋号，按说可以了呀，怎么穿上还是有点小，胖脚丫子塞在鞋子里，更SM了，但是我发誓要把它穿大，因为换货很麻烦。白色淑女秋装外套一件，图略，很夏奈尔的感觉，要配珍珠项链和chanel或者LV包包，等我把一切配齐，再需要换的可能就是芯子里那个人了。银灰色短袖小坎肩一个，配吊带衫，或者吊带连衣裙，很好看，价格也不贵，是我的大爱。ODBO在打折，买了绿色流苏小方巾一条，天快凉了，像围嘴一样围在脖子里，很舒服也很布波。
去学书法，推门进去全是黄口小儿，很尴尬，但是坚持坐下来了，从“一”和“二”开始学起，对面是JY的儿子，小胖子，白萝卜一样的小手抓着毛笔，已经开始写“三”了。眼看着爸爸一点点老去，却没有任何兴趣爱好，在沉默中度过剩下的光阴，想一想，自己也有老的那一天，也许很快，做一个李渔那样的生活艺术家不容易，但是通过自己的努力，做一个生活艺术爱好者应该不难。
《闲情偶寄》读后感(五)：谁在愤怒？谁在屈服
追忆中国文人所逝去的——读《闲情偶寄》
李渔的《闲情偶寄》和沈复的《浮生六记》是我一直以来想读的两本书，以前在这样或那样的文章中应用其中的句子，总觉得清新淡雅，又没有文言中常有的晦涩造作，很是喜欢，便始终把这两本书列在预备阅读的书单上。如今读了《闲情》，三言两语说两句感想。
《闲情偶寄》的扉页上，编者很打趣地写道：李渔是个落魄不第的穷书生，也是小资情调的追随者。
小资是种情调，是种态度，无关钱财。而李渔，正是那个即使变卖了家当，也要在自家庭院里种上两株喜爱的花草的小资情调追随者。对于“小资”二字，似乎不少人带着不屑的态度，而在我看来，这代表着对生命的介入，对生活的仔细经营。如同李渔，若他生活在现代社会并且依旧保持着对生活的这般热忱，他可能会是好的美食家，也可能是厨师，懂得颐养之道，是营养学家、心理导师，爱赏花因而精于侍弄花草，热衷改造建筑，是优秀的室内装潢设计师兼园林建筑师，同时又可能是剧作家、散文作家、文学评论家……
清朝的李渔永远不可能获得这些个名号，也不可能获得几张文凭几张证书，当然也不能给他带来一分一毫的收入，反倒是费时费财耗费精力，而若是他把这等小算盘都用在发财致富升官晋迁上，说不定也成就了一方霸业。然而那样的李渔便不再是李渔，他是李渔所以他全不顾此，全凭自己的心性爱好，关注每一个细节，做自己爱做之事，不追着名利跑，读书闲暇之时在自家方寸大的小园里散步，赏花赏石赏风月，哪里的景致不满意了随手侍弄随时改造，他的那一点闲情，那一点逸致，撑起了洋洋洒洒这么本书。这是本“闲”书，一本只有同样的“闲人”才读得下去的书。
中国历代文人里面，有这样闲情的并不止李渔一人，李渔不过其中的极致，因成代表，至今已变成一种符号。当然我并不是要鼓励文人们都去侍弄花草，我从李渔的字里行间看到并被打动的，是那种“淡定”的气质，那种“即使明天就是世界末日，我也要种我的小苹果树”的气概——是的，是气概；我并不是要否定文人的社会责任，只是更坚定的认为好的作家必定要有陷入自我世界的能力，通俗点说，就是要定下心来趴在那里爬格子。
事实上，淡定需要内心强大的力量与热情来支撑。
令人惋惜的是，像这样的淡定，已鲜少在当今文坛见到了。像是自清末那鸦片烟雾缭绕之下，那一声声炮击之后，破了山河，碎了闲情，便再拼凑不起来了；60年代那一场文化浩劫，又把中国文人最后那点情调也磨没了，留下一声叹息，一群愤青。如果说那断层十年之后，愤青的产生是必然也是必要的，任何强权的压榨都必定要偿还，那么如今，80后甚至9后的“愤青”们又在愤怒什么呢？其中又有海德格尔一样的脑袋诞生了？恐怕只是文化惯性下假装的愤怒者。好吧，愤怒不是你的错，可是你的脾气怎么到了出版商面前就迅速缩成小绵羊了呢？
苏珊•桑塔格：“相信文学的伟大性的存在，表明一个人的鉴赏能力依然完整。”那么如果写作者本身不相信文学的伟大性了呢？如果集体鉴赏能力出现了偏差呢？商业不会吞噬文学，它只是压缩了文学性，扼杀了“纯粹”。
是谁在愤怒？放眼望去似乎每个人都在愤怒，却又好似隔靴搔痒。
是谁在屈服？愤怒者转眼会为他们瞧不起的东西忙得焦头烂额。
那么，剩下谁在写作呢？
我不想承认纯文学已死，那么，就姑且认为她正在沉睡吧。