但尽凡情，不求圣解
文/仁德上人
修行最重要的是去我执、去私心，不管修学什么法门、怎么做人，要想真正得快乐自在，必须破我执、去私心，这是万古不变、永恒不变的真理。学佛没有任何秘诀，去私心舍己为人即可成就无上佛道，还有一念的私心贪心执着心，想成就无上菩提都是如沙蒸饭，无有是处。
修行就是破我执，一切烦恼皆因我而起。人生本来没有烦恼，只因有我有私心、有贪心、有欲望、有爱憎取舍，才有生死烦恼。生死轮回烦恼的根子，是因为有我，所以破我执、去私心是我们必须要做的最重要的事。我执不破、私心不除，无论怎么苦修、怎么明理，都是如沙蒸饭，如竹篮子打水，一无是处。人人都在追求幸福快乐、安详自在，可是只要是有我有私心，就永远离不开烦恼痛苦的束缚。因为烦恼痛苦是生死轮回的根子，造成烦恼痛苦的原因是我执和私心。我执就是起心动念执着我，放不下心中的我，动念就是我，我在第一位，总认为我最正确、我最有理、我最如法、我最善、我最好，总是按照我自己的意思、自己的思想认识，去做、去起心动念。只要心中有我的执着点，就会产生对立面，就有人有我，就认为我对我有理，那对立面的人就不对、不正确、不如法，就是无理。有我就会见别人的过失、挑别人的毛病，看别人不顺眼，就产生争执、斗争、嫉妒与矛盾。一切烦恼的根子就是我执，执着有我的存在，生死烦恼都是由我执演变出来的。
我们要想出三界、了生死、断烦恼、证菩提，必须从根本入手，彻底破除我执，真正的悟到我本空寂、我本无一物，我只是虚幻的幻心。若能把我悟空化空，不执着我而又能起妙用，照样穿衣吃饭、思想行动，一切妙用都是大功德、大智慧。无我而能妙用智慧心，即名之为智慧心，名之为清净心，名之为解脱心，名之为平常心，名之为平等慈悲心，又叫空性智慧心，又名之为无上菩提心，或名之为佛心。人人都具备、人人都具有完美无缺、圆满无碍的无我利他的慈悲心，就是我们的清净平常心，又叫解脱自在心，又叫佛心。
我们本具的清净平常心，每个人都具足圆满，不缺不少，本来清净自在、本来安详、本来解脱无染，不用任何修证，不用任何的麻烦，为什么又变成烦恼无量生死轮回呢？因为心中无事生非，非要起心动念加上一个我，加上我的意思、我的观点、我的决定、我的行为。好像夜明珠，本来放射无量的光辉，照亮黑暗，迷人偏要把宝珠盖上一层粪土，本能发光的宝珠不能发光，并不是宝珠的光没有了，而是被粪土一时盖住了。也就是说，每个人所具备的圆满大智慧不是缺少了，而是被私心贪心欲望我执盖住了。要找到功德圆满的大智慧，去掉私心贪心欲望，当下智慧现前。正如去掉夜明宝珠上的粪土，当下宝珠发光，宝珠发的光不是外来的，是宝珠本身本有的功能。智慧也如此理，功德智慧不是修来的、不是念来的、不是加持来的，是我们每一个人本具本有本能的。本能的大智慧为什么不显现？是因为被私心贪心、欲望执着盖住。
我们本来就如同镜子，可以映照一切东西，可以起妙用，是清净无染、明亮清澈的，而我们的私心、妄心、贪心、欲望就如同土一样，盖上一层，镜子就黯淡无光、肮脏不堪，毫无生机。修行就是不断的把镜子上的土擦掉，不断地擦、不断地修，镜子就一点点明亮起来，最后完全清澈无染，能起妙用、能照见一切景象，就如同我们去掉一切私心贪心，智慧也就现前了。修行不是要修什么、求什么、找什么，就是去私心贪心执着心，彻底地去除，不用求清净自然清净，不用求智慧自然有智慧，不用求功德自然功德无量，这就是每个人都有的无量福报。为什么要抓住无量的私心不放？每个人的法身都清净无染、无忧伤痛苦，就是因为一念的我执、私心贪心、欲望把自己本来具有的智慧盖住不显现，如果去掉私心贪心执着心，每个人都具备圆满的功德智慧即可现前。那么简单明了、那么直接的事为什么不做？无量福报为什么不享？无量智慧为什么不用？本能本具的智慧为什么不认识？非要无事生非硬加上一个我？执着情爱名利、是非人我、金钱物质、地位，追求根本就得不到的荣华富贵，追求根本就不存在的名利情爱，这是自己拿绳子活活把自己拴死，用大火活活把自己烧死，用毒药活活把自己毒死，用钢刀活活把自己砍死，用毒箭活活把自己穿死，用洪水活活把自己淹死，拴绳子活活把自己吊死，高压电活活把自己电死，迷魂阵活活把自己迷死，魔鬼活活把自己魔死，信骗子活活把自己骗死，挖深坑活活把自己埋死，拿炮弹活活把自己炸死，原子弹活活把自己轰死，挖坟墓活活把自己憋死。为什么非要和自己过不去，自己折磨自己呢？自己本来没有忧愁烦恼，清净解脱、安详自在、潇洒自如、无忧无虑、无牵无挂、清净无染，为什么非要无事生非加上一个我呢？为什么非要起心动念加上我的意思、我的观点、我的想法、我的决定、我的行为呢？究竟我是什么？认真追究一下，究竟有我还是无我？如果有我，应该认清我是什么？什么模样、什么形态、什么颜色、什么形状？如果没有见到我，怎么起心动念非要加上一个我呢？若认为有我，应该找到我、认识我、看清我，把我搞清楚、弄明白究竟我是什么；如果没有我，为什么非要无事生非心心念念加上一个我呢？难道心中没有我就不能吃饭穿衣做事吗？不能听法吗？认真问问自己究竟我是谁？究竟我是什么？这是我们做人不能不注意的人生大事，也是我们做人最关键最重要的环节。
“我是谁”三字听起来简单，其意义万分深刻。如果把我是谁都没有搞清楚、弄明白，忙忙碌碌一生一世连自己是谁都没有认清，岂不是白来人间走一回吗？人生有追求、有希望，追求幸福圆满是正常现象，但一定要建立在认清我是谁的基础上，如果把我都没弄清楚，不知一生为谁忙碌、为谁奋斗、为谁奔波、为谁有希望目标，所做的一切全部落空，白忙一生，白操心、白费力，烦恼不堪，失去人生的真实意义和价值。如果能认清自己我是谁，明白我是什么，我要做什么、求什么，有什么理想、有什么愿望，目标是什么，明白“我”，再去起心动念，才是正确的人生观。如果连我是谁都没有认清，一生坎坷、忧愁、痛苦，辛苦忙碌全都付之东流，毫无意义。万缘带不去，唯有业随身。一生忙碌追求情爱名利、荣华富贵、家人儿女、亲人眷属，没有一点能带得去，唯有自己一生动私心贪心、争斗心、嫉妒心、傲慢心所造的业力，推动自己继续生死轮回。多么可怕的现实，多么可怕的因果，多么可怕的真实不虚的真理，不能不信，没有理由不信，因为万法皆空因果不空，起一个心、动一个念必定有果报。任何人都逃不出因果律，只有觉悟明了的人才能在现实中超越现实，在因果中超越因果。也就是说人还是在现实生活中面对一切现实，明白这是一场幻梦，一场不可得的幻梦，一场虚幻的假戏，不当真、不执着、不动私心贪心、爱憎取舍心，现实中已经超越现实，跳出了自我烦恼的圈子。
无我而利他，舍己为众生，平等慈悲地面对现实人生，时时刻刻做到心中无我、无欲无求、无分别、无执着，天天忙无事，无事天天忙，心中无一丝一毫的牵挂恐怖，没有一点的私心贪心欲望，起心动念为别人、为众生的利益工作忙碌，把自己创造的财富利益不求回报的供养法界一切众生，把自己的一切福报毫无保留的供养法界一切众生，法界一切众生的苦难、痛苦、疾病、忧愁、烦恼都由我一人承担，不舍一个的让众生全部离苦得乐，让我一人承担虚空法界的罪恶，所有一切果报、灾难、病痛都由我一人承担。这就是做人该做的本分事，做人应尽的义务和做人不可推卸的责任。这样就是面对现实超越现实，面对因果超越因果，这就是快乐的人生、智慧的人生，有意义、有价值的人生。也就是说人生越为自己、利益自己，自己越痛苦、越堕落、越烦恼，就会继续生死轮回。反之，不为自己为众生，没有私心贪心，把法界一切众生的利益幸福快乐放在第一位，把自己的家人儿女眷属放在第二位，把我的私心贪心欲望忘得一干二净，这是做人的准则，这就是人生幸福快乐的无上秘诀，是无上禅、是无上密、是无上净土。这是发菩提心的真实意义、真实内涵，就是无我、无私心，舍己为人为众生，将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩，不为自己求安乐，但愿众生得离苦，为众生不惜一切代价乃至粉身碎骨，也没有丝毫怨言。如果发心舍己为人，菩提心一旦忘失，所修一切善法照样是魔业，这是佛在华严经上对我们的无上开示，“忘失菩提心，修诸善法，是为魔业”，也就是有一念的自私、有一念的我，做尽一切的好事善事皆为外道，邪魔外道不是正法。无我无私心破我执，舍己为人利众生，是我们必须要做要认真实践的，这是十方诸佛最真实最实际的无上的开示。